研读周敦颐《通书》随感诗四十篇（作者：周发瑞）

研读周敦颐《通书》随感诗（前二十篇）

　　《通书》四十篇，现先将前二十篇研读的随感诗并《通书》原交列下，以供广大读者深研之，在此表述，即作为前言焉。

　　　　广西梧州、岑溪

　　　　敦颐裔三十一世孙发瑞敬致

　　　　二O一六年三月三十日

　　　　现通信地址：广西梧州市万秀区步埠路步埠小区91-3（702房）

　　　　电话：18775040983

　　本站收到周发瑞老先生发来的文章，代为上传网站，供宗亲们学习交流。

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　　周发瑞老先生年事已高，凡各地有交流活动的，都会带病只身前往，这种精神让我们非常感动，所以由衷地想把发瑞老先生的随感诗传播给广大宗亲，让更多的宗亲来了解、学习、传播和爱上中华周氏文化。

开 卷 篇

理学《通书》四十篇，二千五百九零言，

昌明道德诚为本，大哉乾元物始焉。

　　第一篇（诚上第一）
　　原文：（诚上第一）诚者，圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之源也。亁道变化，各正性命，诚斯立焉，纯粹至善者也。故曰：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。元亨诚之通，利贞诚之复。大哉易也。性命之源乎。

随感诗：
　　大哉乾元物资始，阴阳元亨利贞兴，
　　乾元之道生生旺，万物和谐冉冉荣。

　　第二篇（诚下第二）
　　原文：（诚下第二）圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之源也。静无而动有，至正而明达也。五常百行，非诚非也，邪暗塞也。故诚则无事矣。至易而行难；果而确，无难焉。故曰：“一日克已复礼，天下归为仁焉”。

随感诗：
　　诚立纲常传世通，光明正大百行融。
　　常防私念邪心起，天下仁焉诚信忠。

　　第三篇（诚几德第三）
　　原文：（诚几德第三）诚无为，几善恶。德、爱曰仁，宜曰义，理曰礼，通曰智，守日信，性焉安焉之谓圣。复焉孰焉之谓贤。发微不可见，充周不可穷之谓神。

随感诗：
　　聖贤达道动机纯，爱鄙缄宜气度臻。
　　道德纲常如镜明，诚哺于民仁感人。

　　第四篇（圣第四）
　　原文：（圣第四）寂然不动者诚也，感而遂通者神也，动而未形，有无之间者几也。诚精故明，神应故妙，几微故幽。诚、神、几曰圣人。

随感诗：
　　诚心感召觉功奇，诚精故明理自知，
　　至善光明磊落处，诚神至善善动机。

　　第五篇（慎动第五）
　　原文：（慎动第五）动而正曰道，用而和曰德。匪仁、匪义、匪信、悉邪也。邪动辱也。甚焉害也。故君子慎动。

随感诗：
　　正行正道果清正，邪道歪行歪果生。
　　君子行藏慎中直，弘扬正义信诚行。

　　第六篇（道第六）
　　原文：（道第六）圣人之道，仁义中正而已矣。守之贵、行之利，廓之配天地。岂不易简？岂为谁知？不守、不行、不廓耳！

随感诗：
　　圣人之道仁义中，信守慎行利享通。
　　己严方能行正道，弘扬光大乐和融。

　　第七篇（师第七）
　　原文（师第七）或间曰：曷为天下善？曰：师。曰：何谓也。曰：性者，刚柔善恶中而已矣。不达，曰刚善：为义、为直、为断，为严毅、为斡固；恶，为猛、为隘、为疆梁。柔善：为慈、为顺、为巽；恶，为懦弱、为无断、为邪佞。惟中也者，和也。中节也，天下之达道也，圣人之事也。故圣人立教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。故先觉觉后觉，闇者求于明，而师道立矣。师道立则善人多，善人多则朝廷正，而天下之治矣。

随感诗：
　　曷为天下善为师，博大刚柔悔性移，
　　君子昌诚师道立，教人为善诚尊师。

　　第八篇（幸第八）注：幸一福也。不幸即无福。
　　原文：（幸第八）人之生，不幸不闻过：大不幸无耻。必有耻，则可教；闻过，则可贤。

随感诗：
　　金无足亦喻人言，闻过饰非唇反讥，
　　蝼蚁之穴酿堤破，知错必改莫延迟。

　　第九篇（思第九）
　　原文：（思第九）洪范曰：思日睿，睿作圣。无思，本也；思通，用也。几动于彼，诚动于此，无思而无不通为圣人。不思则不能通微，不睿则不能无不通。是则无不通生于通微，通微生于思。故思者，圣功之本，而吉凶之机也。易曰：君子见几而作，不俟终日。又曰：知几其神乎！

随感诗：
　　落地三声开窍思，窍思睿智达天机。
　　通天索取人生理，人本善思宜常思。

　　第十篇（志学第十）
　　原文：（志学第十）圣希天，贤希圣，士希贤。伊尹、颜渊大贤也。伊尹耻其君不为尧舜，一夫不得其所，若挞于市。颜渊不迁怒，不贰过，三月不违仁。志伊尹之所志，学颜渊之所学，过则圣。及则贤，不及则亦不失于令名。

随感诗：
　　大智若愚去白高，无私无畏诚追求，
　　修身养德伊尹志，颜子之学志亦豪。

　　第十一篇（顺化第十一）
　　原文：（顺化第十一）天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也。成，义也。故圣人在上，以仁育万物，以义正万民。天道行而万物顺，圣德修而万民化。大顺大化，不见其迹，莫知其然之谓神。故天下之众，本在一人，道岂远乎哉，术岂多乎哉。

随感诗：
　　阴阳顺化万物生，仁义礼智世常情，
　　诚然化合天下顺，明德修身理喻明。

　　第十二篇（治第十二）
　　原文：（治第十二）十室之邑，人人提耳而教，且不及，况天下之广，兆民之众哉！曰：纯其心而已矣，仁义礼智四者，动静言能视听无违之谓纯。心纯则贤才辅，贤才辅则天下治，纯心要矣，用贤急焉。

随感诗：
　　治国和谐道德承，农工士贾共兴荣，
　　君臣无私民生壮，纯洁国风兆升平。

　　第十三篇（礼乐第十三）
　　原文：（礼乐篇第十三）礼，理也。乐，和也。阴阳理而后和。君君臣臣、父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇，万物各得其理然后和。故礼先而乐后。

随感诗：
　　礼乐和谐君臣正，父子兄弟夫妇诚，
　　共遵国策昌政德，天下为公乐太平。

　　第十四篇（实务第十四）
　　原文：（实务第十四）实胜，善也；名胜，耻也。故君子进德修业，孳孳不息，务实胜也。德业有未著，则恐恐然畏人知，远耻也。小人则伪而已。故君子日休，小人日忧。

随感诗：
　　实胜善荣慕名耻，君臣务实益民生，
　　小人自鸣思己利，务实为公政廉清。