续转：“中国神话”（93）

        且说巫支祁退去之后，文命与众天神地祗等商议，料他必来。哪知等了三日竟不见来。文命心疑，寿逸群笑道：“他正在那里办丧事呢。丧事办好，一定来决战。”地将等听了，就想趁此去攻他的水府，文命道：“这个不可，礼不伐丧，且等他吧。”　　又过了两日，巫支祁果然带了他的大太子、二太子、先锋鸱脾、桓胡，及数千木魅、水灵、山妖、石怪之类尽锐而来。　　文命这边亦早已商量妥帖，整队以待。先由雷师风神竭力设法消灭他的风雷，所以这次雷也不作，风也不飘。巫支祁部下已经心慌胆怯。再叫庚辰抵敌巫支祁，童律抵敌大太子，狂章抵敌鸱脾，繇余抵敌二太子，乌木田抵敌桓胡，黄魔、大翳，乌涂、陶臣二氏往来援助接应。鸿濛氏等五人，体力虽未复原，亦勉强出来掠阵，其余山神储君带了灵官仙官之类，则尽量的斩除妖魅。这场大战，可谓空前而绝后。　　战了多时，繇余大喊一声，一剑起处，已将二太子斩讫。　　飞身转来帮助乌木田夹攻桓胡。桓胡心慌，被乌木田一锏，亦斩倒在地一命呜呼。那边大太子敌不过童律，转身想逃，童律一枪刺中背心，亦结果了性命。只有鸱脾煞是耐战，黄魔从刺斜里一槌飞去，鸱脾出于不意，急忙招架，不觉心乱手疏，亦被狂章砍死。巫支祁看见二子尽亡，先锋都死，手下小卒又被灵官仙官等杀得尸横遍野，东窜西逃，不禁愤极了，狂吼一声，跳浪奋掷，左冲右突。庚辰那枝大戟几乎有点拦架不住，却好黄魔等六将一齐上前围攻。　　庚辰便趁此机会跳起空中，将西王母所赐的铁索取出，自己拿了一端，将另一端向下抛去。只见那铁索愈引愈长，环成一个圈子，已将巫支祁的头颈套祝巫支祁出于不意，伸手来除，哪知愈除愈紧，几乎将头颈都要切断，只好不除了，又用手扯那铁索，亦哪里扯得断？猛见庚辰持索站在上面，才知道是庚辰做的把戏，奋身跃起，想和庚辰来拼命。庚辰早将西王母所赐的金铃拿在手中，看他将近，将金铃向他脸上一掷，早将他的鼻子穿住，摇动起来，铃声不绝。巫支祁愤极了，用手来除，无论如何又除不了。　　庚辰是天将，能直上天空，巫支祁是水神，虽亦能腾云驾雾，然而高度有限。庚辰知道巫支祁野性不易驯服，牵着铁索故意将身不住的上耸。起初巫支祁还不在意，跟着上升，后来却吃不住了，仿佛悬空挂着，困苦万分，只得高叫饶命。庚辰便问：“从此以后，降服了吗？再敢为患吗？”巫支祁连声道：“降服了，降服了，不敢为患了。”庚辰降下，向他一看，只见他的头颈，已伸长至百尺左右，然而不死亦不断，才知道他真是奇妖。　　那时山上小妖已荡尽了。庚辰就牵了巫支祁来见文命。文命问他说话，极其明白，应对亦极灵敏。问他江水、淮水之深浅以及原隰之远近，都说得详详细细。文命吩咐庚辰且将铁索牵住，看守着他。一面先向各神致谢，各神都告辞，纷纷而去。　　然后再牵过巫支祁来问道：“我照你的方法平治淮水，淮水能够平治吗？”巫支祁道：“必能平治。”文命道：“如能平治，赦你一死。倘使不能，你休想活。”说罢，就带了众人，牵了巫支祁，由桐柏山顺着淮水而下。一面叫狂章到东原去，通报伯益等叫他们坐了船在淮水下流会齐，狂章去了。　　这里文命等亦一路下去到得大别山。向东一望，极目全是洪水，文命向巫支祁说道：“这个全是你作的孽，你的巢穴在哪里呢？”巫支祁道：“在海口相近处一座龟山脚下。此处山下，是我二小儿的住宅。过去涂山脚下，是我三小儿的住宅。　　这条淮水，就是这三处最为扼要。假使将这三处治好，淮水已经平治了。”　　文命道：“这三处怎样的扼要呢？”巫支祁道：“此地以南，夹于大别山和霍山两个山脉之中，地势南高北下，水潦的时候，容易泛滥。而此地地下的土质，又非常之松疏，容易陷落。再向东去，则山脉横亘，水流不畅，所以是个扼要之处。　　再过去到涂山脚下，则高山巍巍，挡住淮水的正路，使它绕道向南，或向北，盘旋曲折，容易激起水的怒性，就是水患之原，所以亦是个扼要之处。至于龟山那方面，更厉害了，东临大海，潮汐日夕震荡，地质尤疏松异常。北面从泰山山脉上滚下来的沂水、泗水等，迅急异常，西北一带，更是平原莽莽。嵩山以南，熊耳外方以东的水，统统都倾注过来，如不修治，恐怕不久亦要陷成泽国，所以亦是个扼要之地。”　　文命道：“那么依你的意见怎样治法呢？”巫支祁道：“我是水神，当然利用水势的盛大。如为你们人类计，自然以‘疏凿’二字为最要，崇伯早已做惯的，何必再问呢？”文命听了巫支祁的话，又往各处细细将地势考察一会，觉得他所说一点不错。适值伯益等大众人夫亦来会集了。那时伯益指伤早已痊愈，与文命各诉说别后之事。　　一日，到了龟山、文命看这地势，上倚绝壁，下有重渊，遂问巫支祁道：“这下面是你的巢穴吗？”巫支祁答应道：“是。”文命道：“你作恶多年，害人不少，本应该明正典刑，姑念你陈说水利，尚无欺骗，西王母又代你说情，我就饶恕你吧。仍旧放你在旧时的巢穴里居住，你以后务须革面洗心，潜修静养，匆再荼毒生灵，你知道吗？”巫支祁道：“极感盛德，我以后决不敢再为恶了。但是我颈上系着一根长大铁索，鼻上又穿着一个金铃，殊属累坠难看，请你法外施仁给我除去了吧。”　　文命道：“这个不能，你野心未死，解放之后，难保不再为祸患，反要送了性命，不如任它系着，倒可以保全你。你如果真能改过住在水府，几千年之后，自有放你的人，此刻却万万做不到。”说罢，就叫鸿濛氏、章商氏、兜氏、卢氏四个拿了铁索，牵了巫支祁到他的水府里将他监禁。铁索的上端，在龟山脚下凿一个大穴，用铁锁锁住，又用符篆镇压了，使他不能逃逸。但是铁索甚长，巫支祁在水底附近仍可以自由来往。　　后来几千年之后，到得唐朝时候，楚州有个渔人，在淮水中钓鱼，忽然钓得一条铁索，其长无穷，不觉诧异，就去告诉当地的刺史。那刺史姓李名阳，听见此信，即忙召集人夫来挽这铁索。得到铁索挽尽，忽然跳出一只青色猕猴，大家正在惊骇，那青猕猴带着铁索仍复跳入水中。后来到得明末清初的时候，那这猕猴和铁索还在，往往有人看见。到得后来洪泽湖沦陷，大家亦看见这猕猴出来。乡人不知道巫支祁的故事，纷纷传说以为是齐天大圣，未免太好笑了。闲话不提。　　且说文命即将巫支祁锁佐了之后，随即决定导淮大方针。　　第一步，是疏濬淮水下流，深广丈尺，定了标准，就叫众人合力动工。治好之后，再作第二步，就是开凿涂山与北面的荆山，二山本来相连，现在凿它开来，将淮水从二山之间流过。这个工程，最为艰巨，龙门伊阙之外，要算第三大工程了。第三步，就是开凿硖石山，使淮水亦从两山之间流过，这段工程亦不校第四步，治理支流，支流中工程最大的，亦有三处：一处在霍山西北，那边山势嶙峋，水流奔湍，非加疏凿不可。一处是泗水、沂水等，从泰山上注下来，杂以济水的分支，和河泽孟诸等的浸灌，其工亦费事。一处是从阳城、太室、熊耳、方城等山来的水，虽少开凿之工，但是地方广大，疏浚亦殊费事。文命这番计划，是因了巫支祁的话，再去考察过然后定的。但是结果、治法与巫支祁的话大致相同。可见巫支祁于淮水利害非常熟悉，真可算淮水之神了。闲话不提。　　且说文命决定了计划之后，分派苍舒、隤□等到各处工作，自己则到处往来监督巡视，足足有七个多月方才竣事。在他那巡视泗水、沂水的时候，乘便又考察濒海一带，但见沂水东面有一条沭水亦非常泛滥。于是等泗、沂二水治好之后，又来治沭水。凿开一座山，将它的水直放到海里去。又用赤碧二珪一照，只见它水底有一个大穴，玲珑深阻，容易为妖物所盘据，深恐将来再有巫支祁之类来作巢穴，就在上面择地筑了一座台，以为镇压之用，后人就叫它作禹王台，在此刻山东郯城县东北十里。到了明朝正德年间，这台忽然倾圯。有一县令，趁此毁去它，而取它的石头。毁到一半，有一块大石板，下面有巨大荷叶一片，尚鲜好，有古剑，长尺余，压在荷叶上面。它的下面就是一泓池水，池中有两条鱼，鼓猎游泳，非常活泼。　　这个县令就叫人将这两条鱼放之于河，拿这剑置之于库，将禹王台完全毁去。从此以后，沭水大为灾患，郯城县因此迁徙，这亦可见从前夏禹王镇压的功用了。闲话不提。　　且说文命在沭水筑台，正在羽山西北角，去羽山甚近。大章、竖亥屡劝文命到山上去祭拜鲧的坟墓。文命哭道：“我岂不思省墓？不过看了实在伤心！且待我将来治水成功之后再说吧。”哪知自此以后，却永永不到羽山，这亦是很可怪的。　　且说文命治毕沭水之后，就由蒙山而到陪尾山，看察汶水、泗水之间一带东原地方，都已经平靖了。再由河泽孟诸向西行，一路用玉简量去。直到荥泽地方，觉得这条河水终是非常湍急，虽则下流分为九条，而地势北高南下，将来终不免于向南溃决。　　于是又想出一法，将荥泽之水使它尽人于济，不使它向西边漫溢。在荥泽西面，将河水开一个口，引它一股向南走，直通到淮水、泗水里。这条水开好之后，文命又循淮水而上，察看各地工程。　　一日，行到涂山与荆山开凿之处。那时涂山国已由江南迁回原地了。原来涂山国民自从逃避淮水之患，迁到江南以后，它的百姓因为水土和天气的关系，非常不舒服，时常思念故土。　　这次知道淮水已平，举国上下就急急的搬回来，差不多已经一月。　　文命的两位夫人当然由涂山侯特造第宅，令其居祝忽然闻文命到来，全国欢迎。文命应酬了一番，仍旧到工次巡阅。　　阅毕之后，即向淮水上流而去。大章、竖亥看了又不解，问道：“崇伯新婚仅仅四日就出来治水，差不多有七八个月了。现在已到家门，何妨进去看视二位夫人，稍住几日呢？”文命道：“我岂不想？不过现在水患未平，大多数的人，多抛弃了家室在这里吃苦，我一个人敢偷安逸吗？”大章等听了，不好再说。　　文命再向西行，到得一处，有一条大水从西北来，注入淮水，原来就是颖水，水势非常浩瀚。文命就沿了颖水细细考察。　　知道此水发源于嵩山，另有一水从西面来，注入于颖，名叫汝水。文命觉得这条汝水的水势有点不妥，于是相度形势，在它发源的那座山上，开凿一口，使汝水从东面流出，从此以后，汝水就无患了。　　文命沿汝水而下，再到淮水，又溯流而上，直到桐柏山麓。　　凑巧见有两块大石屹立如柱，文命就吩咐用铁环将船系住，然后登岸上山。四面一望，觉得淮水既平，徐豫二州大致已妥。　　遂打算入朝白帝，向北行去。　　离中岳嵩山路已不远。忽见大司农从东北方率领多人而来。文命大喜，便问此来有无特别要事，大司农道：“天子览汝章奏，知汝破获妖邪，奠定淮水，厥功甚伟，所以命某来加封汝一块土地。土地在何处，天子尚无成见，但命某一路踪迹而来，如在何处遇见，就将那一块土地加封。如今在此处遇到，就以此处方百里之地加封便了。”　　文命听了，慌忙固辞。大司农道：“天子之意已定，命某宣传，汝何必固辞？”文命方才稽首受命。后来与大司农谈谈帝都情形，大司农道：“太尉舜以巡守大典因洪水之患久久不行，殊非临民之道。现在南岳衡山虽则尚未平治，而淮水一平，则潜山、霍山道路已无阻碍。打算暂以潜、霍二山代替南岳，从明年起，五年举行一次巡守。每次巡守，周遍五岳。”　　文命听了，将从帝都到五岳的路径细细打算一番，遂和大司农道：“既然如此，某尚有一个工程即须兴作。”大司农问：“是何工程？”文命道：“此地北面太室山与少室山之间，有一个隘道，名叫轘辕。从前虽有人走，而艰难险阻。洪水以后，更隔塞了。从帝都上嵩高，以此路为便，省得绕道，让某来开凿它吧！”大司农颇以为然，文命遂率众前进。　　过了阳城，就到轘辕，文命指挥工人如何开凿的方法。哪知轘辕山的石质非常坚硬，工程困难。有一天，凿到一处，工人都叫苦，说道：“万不能凿了！”文命大怒，说道：“龙门、砥柱、伊阙、碣石这几处都凿了，到此地反不能凿吗？你们都走下来，让我亲自来动手。”众人无法，只得纷纷都退到山下。　　文命揎衣攘臂，手拿斤斧，又吩咐取一面鼓来，众人不知此作何用，只道他要击鼓请神将了，就将鼓取来递给他。文命一手提鼓，一手执斤斧，吩咐众人不许上山来看。众人不知何故，只得答应。　　文命正要上山，忽报涂山二位夫人到了。原来涂山国侯因前此文命过门不入，料想是急公的原故，亦不敢说。这次听见文命要入朝白帝，那入朝的时候在路上是空亲的，四日的夫妻，趁此或者可以聚聚，所以将二女都送了来。那时女攸身孕，将届十月，大腹便便，原不便于行走，后来得到老祖宗的降谕，说道：“可以动身。”因此一同送来。假使路上生男生女，亦可以使文命见个分晓。哪知文命正要亲自动手凿轘辕，看见二位夫人到来，连连摇手说道：“没得空，没得空，你们在此等待吧！我完了工就来。”二位夫人道：“何时可完工呢？”文命指着手中的鼓道：“听我鼓声一响，就完工了。”说罢，提鼓操斤，匆匆上山而去。　　二位夫人在下面静候，过了一会，只听得山上鼓声冬冬发响。二位夫人道：“工程完了，我们上去吧。”哪知走到山上，并不见文命，只见一只黄色的熊，一爪操着斤，一爪执着斧，跳浪进退，专心一志的在那里开山。后面放着一面鼓，他的尾巴不时触着它，所以冬冬作声。女娇看了，还并没有什么介意。　　女攸看了，觉得非常惭愧。拖了女娇往下面就跑，一路说道：“久闻鼎鼎大名的崇伯，不想竟是个黄熊之精！我们嫁了他，岂不可耻！”　　女娇正要想拿话来和她解释，那时文命已知道真形被她们窥破了。复了原形，连忙跑下山来要想向二位夫人叮嘱，叫她们不要声张。哪知女攸见了文命，将刚才的情形一想，愈觉惭愧，辗转之间，便倒在路旁化了一块大石。这时女娇真吓煞了，连连遭遇怪事，既诧其夫，复诧其妹，明明是人，曾得变熊；明明是人，曾得化石，一时惊魂不定，气力全无，不要说哭，连话也不能说了。文命忙抚慰了她好一番，女娇神定，方才哭了出来，说道：“好好一个人，何以化石？”文命道：“以人化石自古有的。帝喾时的宫女就是一个例呢。”　　这时山下的众人一齐都来了，聚在一起都道怪事，诧异不止。女娇哭道：“人变为石已属可惨。况且她腹中有孕，就要生产，现在连婴儿都化去，岂不尤其可惜！”文命听了这话，便回头向那化石说道：“你化为石头，不愿见我，我无可如何。　　但是我的儿子要还我的。”说声未毕，忽听得必八一声，那化石陡然破裂，从裂缝之中滚出一个胞胎来。早有宫女上去取了，去胞一看，原来是一个婴儿，又是男孩，迎着风，呱呱的啼个不止。文命叫女娇道：“抱了回去，好生觅乳抚养。化者不可复活，活的须要保全，这亦是你姊妹之情。我事甚忙，你去吧！”女娇答应，抱了男婴，径归涂山而去。后来常抱了这个男婴到此化石之旁来展拜吊祭，以尽瞻恋之忱。这是后话，不提。　　文命因为这个男孩是石启而生的，所以给他取一个名字就叫作“启”。闲话不提。　　且说女娇去了之后，文命领了众人到了山上一看，只见那块大家所凿不开的石块，居然已凿开了。众人不知道文命究用何术，但以为神助而已。轘辕之路既通，从河洛到嵩山路程省去不少，以后遂成南北大路。文命叫众人暂在此地休息，自己则偕了大司农从轘辕而北，入朝白帝。

       且说文命人朝白帝，那时适值海外有两个国家遣使前来进贡。一个是钹耳国，两耳上都穿有大环。一个是贯胸国，胸前有洞，直穿背心。钹耳国人所贡的是两对珠虾。贯胸国人所贡的是两只珠鳖。原来他们是邻国，这次仰慕帝尧和太尉舜的仁德，相约同来进贡，并且观光，所以他们的贡物，亦是相类的。　　帝尧和太尉舜虽则都是沉珠捐璧、不宝异物的人，但是远方小国万里归诚，这种盛意，亦岂能辜负？只好一概收受。一面仍照旧章优加待遇，赐宴赐食。　　那时文命恰好入都，帝尧便叫他和太尉舜及一班大臣共帮陪客。伯夷虽是新进之人，但因为他熟于典礼，这次招待两国使者的仪节，大半是他所参订，所以亦在陪客之列。酒过三巡，大家随意谈谈。文命是想将中国水患治平后再周历海外之人，所以他对于海外情形非常注意，便向两个使者细问路径、气候、物产等等。两个使者，亦各就他们所知道的，一一回答。　　后来渐渐谈到他们所进贡的物件，大司徒先问钹耳国使者道：“贵国那边竟有这样大虾，真是异物！”钹耳国使者道：“这虾并不算大，敝国那边大虾极多，最大的长到二十多丈。　　航海的人见到远处海波之中有桅樯双矗，高可十余丈，往往以为是个海船，哪知是海虾，在那里晒它的须。须的出水有十几丈，那么它的全身，可想而知了。此外十几丈、八九丈、四五丈长的虾更不计其数，所以它们的须可以拿来做帘，名叫虾须帘，亦可以做簪，叫虾须簪，亦可以做杖，叫虾须杖。至于它们的脑壳和脚节壳，拿来用金类镶起来，亦可以做缸、做杯、做碗，不过这种还是小的虾，至于大虾的须壳，则无所用之。　　这次敝国来献的虾，不是为它须壳之可用，是为它身中所产之珠非常可宝，所以来献的。”　　羲仲道：“虾珠生在什么地方？”钹耳国使者道：“生在它脑中，将它脑壳破开，珠就在中间。”大司徒又问贯胸国使者道：“贵国的鳖，色朱而其状如肺，而且四眼六足，与中华所产大不相同，这种真是怪物！”贯胸国使者道：“中华所有的鳖，大概都是供肴馔用的。小国的鳖专是供生珠之用。珠鳖有两种：一种是寻常之鳖，它的珠生在足上，必须剖其足，方可得珠。这次小国所献的珠鳖，是口能吐珠之鳖，每隔多少时，吐一粒，再隔多少时，吐一粒，永远不穷，所以比较起来，这种鳖尤其可贵。这次敝国君得到了两只，不敢自私，因此敬谨来献。”　　大司农道：“寻常但知道老蚌生珠，现在鳖有珠，连虾都有珠，真是天地之大无所不有了。”钹耳国使者道：“小于生长海邦，于海物较为熟悉，以小子所知，珠的出产还不止虾鳖蚌三种。大凡动物形体较大，或者形体本小，而有一部大过本位的，都能孕珠，所以龙有珠，鲛有珠，鱼亦有珠。”伯夷听到此，忙问：“龙珠怎样？”钹耳国使者道：“骊龙之珠，生在它颔下，颔的旁边，有好许多逆鳞，假使人误碰到它的逆鳞，一定要怒而杀人，所以骊龙之珠，甚不易得，要取它的珠，必须等它熟睡之时方可，这就是龙珠了。”　　伯夷道：“鲛珠如何？”钹耳国使者道：“鲛珠生在皮里，它的两眼就是皮肤裂缝之处，一碰它就能出来，所以古来有鲛人泣珠之说，不过这种不甚值钱。”羲仲插口问道：“那么这种鲛人，究竟是鱼呢，还是人呢？”贯胸国使者接着说道：“实在是鱼，而形状一切都像人。它住在水中，能知道组织之法，有时亦能上陆而行，假使有人留它住宿一宵，它就会将眼睛启闭，挤出许多珠来作为酬谢。照这样看来，不但动作如人，便是它的意志，亦和人相近，就使说它是人，亦可以呢。”　　伯益又问道：“那么鱼珠在什么地方？”贯胸国使者道：“鱼珠生在目中，最大的明月珠，就是鲸鱼的眼睛，其大如盂，光照一室，非常可宝，所以鲸鱼死了，不见其有目精，就是这个原故。”　　篯铿在旁听两个使者滔滔而谈，禁不住便说道：“以某所知，岂但虾鳖蚌有珠，岂但龙鲛鱼有珠，有珠的动物多着呢！　　蛇亦有珠，龟亦有珠，蜈蚣亦有珠，鸟亦有珠，羊亦有珠，便是至小之蜘蛛，亦有珠。蛇的珠生在喉间。从前有一个国君，看见一条大蛇受伤，他以为可怜，给它设法救治。后来那条大蛇就吐珠为报。那颗珠长径约一寸，色纯白而有光，夜间可以代烛。这是蛇有珠的证据了。龟的珠生在甲中。从前一个人落魄无聊，跟了朋友到海外去游历，偶然在一座荒岛之上发现一个龟壳，其大如屋，他就叫人扛了回去以作卧床。后来遇到一个识宝之人，以重值向他购取，才知道甲的中脊，脊脊都藏有明珠一颗，其大如杯，其值无价。这是龟有珠的证据了。蜈蚣的珠生在节间。从前少华山上常常发现两道红光，起灭不定，往往春夏之间则出见，到秋末就消灭，山下的居民都看得稀奇。　　后来有一个人知道这是大小两条蜈蚣节间所蕴蓄的珠发出来的光彩，他就买了两只奇异的雄鸡上去与蜈蚣斗。结果，两蜈蚣斗死，骨节里所藏的明珠不少，在头部的一颗尤大，据说叫作辟尘珠。有此珠放在室中，可以使一点灰尘都没有。有人说，亦可以叫作定风珠，当大风飘荡的时候，将这颗珠取出，大风能够立时停止，行船涉水，最资利用。这是蜈蚣有珠的证据了。　　鸟的珠生在胸口，或有些生在口中。东海瀛渊地方有一种鸟，名叫藏珠，形状如凤，身作绀色，翼作丹色，每鸣了飞翔一次，就吐出杂珠累斛。这是鸟胸中之珠了。南方又有一种木难金翅鸟，它的口沫，能够结成碧色之珠，当地土人甚以为宝贵。这是鸟口中之珠了。羊的珠生在须上。从前有一个男子，给他的妻子瞧不起，将他推人一个大穴之中，虽则不死，但是腹中饥饿不过。后来遇到三个长人，引他到一株树下跪了，那树下本站着许多的羊，三个长人就叫他捋羊的须，每捋一把，就得到几颗珠，就叫他吃了充饥。这是羊亦有珠的证据了，不过这个珠可以吃，当另是一种。至于蛛蜘之珠，生在腹部。从前徐州海滨有一个蜘蛛，大如车轮。海中之龙要想夺它的珠子，就和它相斗，蜘蛛吐出丝来把龙缚住，它的丝粗如小杯，而且非常之韧。龙竭力腾跃，总逃不出它的丝网，看看要死了，后来忽然天上飞下两条火龙，口中吐火，将丝烧断，那龙方才逃脱。　　可见蜘蛛亦有珠了。”　　两国使者听篯铿举出这许多珠，非常叹服，说道：“究竟是中华大国，珍奇有如此之多，小国万万不及了！”篯铿道：“实在珠这项东西并不是宝贝。就最多的蚌珠而言，其初不过一粒细沙，黏着在蚌的肉上，蚌感到不适，无法除去，只能用黏质常常自去摩擦，这种黏质，就叫作真珠质，久而久之，细沙的圭角渐平，形成圆样，而那真珠质，亦愈积愈厚，便成为珠，年代愈久，真珠质积得愈多，那珠形自然愈大，世人因为它光洁可爱，所以看得宝贵，其实何尝是宝物呢？至于其它动物能够有物结在体中大都是病，如牛黄、狗宝之类。不过因为它没有真珠质，不能光洁，所以只可以做药物，而没有人拿来玩物了。至于有些吐的、泣的、捋的、涎结成的等等，像煞是奇异，但必定有一个原因在里面，可惜我们现在还研究不出就是了。”众人听了，都佩服篯铿的博学卓识。席散之后，两国使者兴辞而去。帝尧又重加赏赐，盘桓多日，方才归国而去。　　于是帝尧与太尉舜等又筹划巡守之事。帝尧年老不胜登涉，由舜代行。议决以明年二月，到东岳泰山。五月，到南岳霍山。八月，到西岳华山。十一月，到北岳恒山，周流一转。　　文命以治水总促不暇久留，住了两日，就打算陛辞出都。先与太尉舜商议道：“某此番出去，先治扬州，再治荆州，驩兜、三苗盘据蛮荆一带，历年甚久。他的那种政治，灭弃礼法，暴虐百姓，兼蓄不臣之心，万一某到那边去，他竟公然反抗起来，可否即行讨伐？”　　太尉舜道：“当然讨伐。汝如果平定三苗之后，以治水甚忙，无暇审讯叛人，我就奏帝，请派皋陶和汝同去。三苗之民渐染邪说已久，澄治肃清，颇非易事，然亦不可不使他们有个警戒，你以为何如？”文命极以为然。于是太尉舜果然奏知帝尧，就派皋陶和文命同去。即日陛辞出都，渡过大河，到了轘辕，会齐了大队，一路向扬州而来。伯益和皋陶父子两个阔别已久，忽得同在一起，晨夕畅聚，其乐可知。　　一日，走到涂山，文命依旧过门不入，仅仅叫大章带信给女娇，说道：“我历年在外，久荒祭祀。现在既已有子，希望夫人带了启回石纽村一行。粪除祖庙，竭诚祭祀，以弥我之过。”就叫大章陪着同行，因为他是向来熟识的。大章奉令，遂与女娇抱了启同往石纽村，不提。　　且说文命离了涂山，不日已到扬州境界，就是大江入海之口。那北江与东江，相去足足有几百里，两江之间，就是中江，四面渊渚涌现，已将中间抱成一个大泽。那中江就由这个大泽中直穿到海里去。因为口门甚广，海水澎湃，江湖汹涌，两者互相进退，那大泽中之水就震荡而不定。因此渊渚上的居民，苦于水患，就将这个大泽取名叫震泽。　　文命察看一转，心中早定下一个计划。原来震泽之中，有一座山，名叫柯山。它的东面有一个小阜，名叫鹤阜，鹤阜低小不能拦住海潮，海潮就从鹤阜上打进泽中去，泽中之水所以尤其震荡了。文命暗想：“倘能把这柯山移到鹤阜之上做一个屏障，拦住海潮，不使它打进去，那么水势就可以镇定了。”　　想罢，便将这计划与皋陶、伯益等商量。　　皋陶听了不胜诧异，说道：“移山之事恐怕做不到吧！从前书上载着一段故事，说有一个九十岁的老翁，因为他家宅对面有太行、王屋二山，挡住他的去路，来往不便。叫了他的妻子儿孙来商量，要想将这两座山凿通来。他的妻笑道：‘你这样大年纪了，能再有几日好活，不要说太行、王屋这样的大山你不能移，恐怕一个小土山你亦凿不了呢。况且凿将起来，这许多的土石放在哪里去？’老翁道：‘你不要愁，这许多土石我会堆他到渤海之尾，陷土之北去，怕什么？’于是就率领了他的子孙，凿山垦土，装在担里，一担一担的运往渤海。那时他的邻舍有一个寡妇的儿子，年方七岁，听了很赞成他的计划，就去帮忙凿石。太行、王屋二山离渤海很远，满担挑去，空担挑回，差不多要费一年或半年的光阴。旁边有一个聪明的老翁，看他们如此呆笨，就劝阻那九十老翁道：‘你的年纪已经这样大了，照这样凿下去，就使凿到一百岁，亦不能够损山的一毛，真何苦呢？’那九十老翁听了，长太息道：‘你这个心可谓顽固之极！远不及我邻居的寡妇和孩子。我年纪虽大，凿不了这两座山，但是我死了，有我的儿子会凿，我儿子死了，有我的孙子会凿，儿子有孙子，孙子又有儿子，子子孙孙，无穷无荆而两山的石头，凿去一块，就少了一块，决不会有所生长，何愁凿它不了呢？’聪明老翁给他这一番解释，到亦无话可说。　　哪知九十老翁如此之一念诚感上天，有一个操蛇之神听见了，恐怕他真个如此去做，就连夜上奏天庭。上帝嘉许他如此至诚，就叫夸蛾氏的两个儿子代为帮忙，背了两座山，一座移到他朔方之东去，一座移他到雍州之南去。这就是书上所载移山的故事了。但这个不过是著书的人之寓言，并非实有其事。崇伯真要移山，莫非又要请教那巨灵大人秦供海吗？”　　文命笑道：“我不去请教他，我打算自己来试试。”当下文命就吩咐工人预备一百万丈长两手合抱这样粗的筏索四十根，八万斤重的绞盘四个，听候应用。工人等听了都莫名其妙，只能遵命，竭力去预备。　　文命在此预备时间，无所事事，就同了皋陶、伯益、水平等，坐了船，到震泽中各处去考察。一日，到了泽中一个岛上，大众上去游览。登到山顶四面一望，只见水天一色，极目无际，仿佛一面大镜一般，风景非常壮阔。所欠缺的就是波涛太大。　　远近几百里间一点一点的小岛屿不计其数，都被波涛所冲打，浪花触处，崩腾而上，仿佛无数素鸥白鹭。水平看到此处，就说道：“好好许多洲岛，给水打得来不能住人，直是可惜。我想总要设法使水不会淹没土地才好。”文命道：“等我移山之后，波涛就可以定了。但是善后的一切堤防工作，你能治吗？”水平道：“我愿去治。”文命道：“那么我就委任你，你须谨敬将事！”水平大喜，稽首受命。　　大家下得山来，经过一处，发现一个大山洞，极其深邃。　　文命道：“某从前听见说，此地有一个山穴，潜通荆州的云梦大泽，不知确否，亦不知是否就是这洞？”鸿濛氏等七人听了就向文命道：“某等愿进去一探！”文命许诺，七员地将入洞而去。天色不早，大众亦下船，刚到中央一个游湖地方，忽然狂风大作，波浪壁立，船身上下簸荡，樯摧柁折。众人正在惊诧，只听得舟子在后面大叫道：“不好了，有两条花的虬龙背住我们的船呢，船就翻了。”说时，那船腾空而起，竟像要翻的模样。　　那时众人个个失色，只有文命安然不动。七员天将挺着武器，正要想入水去屠龙，忽听得一阵拍拍之声，陡然浪花飞舞，原来那应龙已飞人水中与二虬龙去决斗。这时风涛愈大，天色将晚，愈加昏晦。文命等的船颠来倒去，左倾右侧，危险之至，然而终不覆没，若有神助。过了一会，只见二虬龙向东疾窜，像个战败了。后面应龙张着两翼紧紧追去，不知所往。霎时波浪较平，船身较稳，大家方才放心。渡到岸上，已是夜分。次日，水平就向文命要了许多船只、工人并器械等，自去平治震泽的各处，不提。　　过了两日，七员地将回来报告，说那个洞穴不但西通云梦而已，各处都有相通之路，仿佛地中的脉络一般，甚为可怪。　　文命听了，谨记在心。又过了几日，工人报告说一切都预备好了。文命就向天地十四将道：“这次之事，非汝等不可。七员地将，你们可在地下将柯山的脚根察看，移动的时候，不可使它稍歪，须依我指定的方向而移，我是要移它到那座鹤阜上去的。七员天将，你们在空中招呼，指视一直线的方向，不可错误，一切我都已测量准了。”众人都答应，正不知他如何移法。　　文命又吩咐众人：“将所有筏索抖开接牢了，向那座柯山上打一个圈套，一端引到西南面一座小山上，一端引到东南面一座小山上，那两座小山之尖顶，都凿得圆而且滑，就将那绞盘放在旁边，一面用两个，余多的筏索分派兵士拿了。每边用兵士八百人，分作两班，轮流牵动，但须听我鼓声的节度。我鼓声如果敲起，你们就动手牵，鼓声如果敲得急，你们用力用得大；假使鼓声敲得缓，你们用力亦可用得小；假使鼓声止了，你们就立刻歇手，不可违误。”　　众人听了，虽则答应，但是无人不满腹狐疑，暗想：“这一座山起码有好多里，我们这几百个人牵得动吗？况且山石是连地壳生成的，并不是悬空摆在那里的，哪有可以移动之理？　　而且东山西山相隔甚远，鼓声哪里听得见？”但是文命既如此说，料想必有神术，大家只好再看以待。　　且说文命吩咐众人之后，就沐浴更衣，向天祝告。再取出云华夫人所赐的宝篆来，连夜用黄帛写成一千六百道符，分给那些兵士，叫他们佩在胸前，定于明日午正二刻动工。那时苍舒、伯奋等因文命未派他们职司，无事可做，又因为这是从古未有之奇事，大家都高兴着，要细细观看，以广眼界。从前巨灵擘太华虽则看见，但是事前并没有接洽，而且路隔得太远，糊糊涂涂过去，未曾看得明白。所以这次要求文命许他们到前日所登泽中岛内的高山上去看，文命许诺。大家遂兴高采烈先到山上等候。　　这日恰值风平浪静，天无片云。但见远远两条筏索，自西而东横亘空际，俨如长虹。那东西两座小山上人密如蚁，蠕蠕而动。那东北角筏索的尽处，就是柯山。再东北几里外，有一个标帜，就是目的地。南方天气，本来炎热，又当长夏，火散当空，异常蒸暑。众人立久之后，都不免汗流浃背，然而好奇心切，希望见所未见，所以亦不觉其苦。　　过了一会，看看已到午正二刻，只听得远远的鼓声，渊渊而起，知道是文命在那里发号施令了。霎时间，两座小山上，人众大忙，邪许之声，随风送来，闹热得很。远看那座柯山竟似在那里移动的样子。忽而七员天将飞起空中，有几个飞到柯山去，有几个飞到文命那边去；忽而之间，又飞转来，如穿梭一般。那鼓声顿然止住，小山上的人，亦止住了，齐来整理筏索，苍舒等知道是牵线之路斜了。过了一会，鼓声又起，小山上邪许之声又作，那柯山渐渐移向东边，约有数十丈之远。鼓声愈紧，移动的亦愈快，已将到目的地了。忽而天将又在那里飞行，鼓声顿止，山上人夫亦即休息。苍舒等以为是移好了，哪知不然，七员天将仍旧在那里飞行。　　又过了一会，鼓声又起，山上兵士又复用力，这次似乎还要起劲些。远看那柯山似乎有点侧势。众人才悟到，文命的主张是要将那柯山移到鹤阜上去的。如今已到鹤阜，牵动起来，不是平路，是要升高了。大山平移已是不容易，使它斜上升高，那种吃力，当然不言可知，足足费了一个时辰，作、辍了好几次，方才安置妥帖。众人看了，无不欢呼喜跃，这一件大事业，总算告成功。　　后来文命就给这座柯山，改名叫作笮咢山，两座牵挽的小山至今还在，上面有石如卷笮，大家都记得它是禹所用的牵山。　　又太湖中间有一块浅地，就是柯山留下的山脚，从此东去，水底较深，据说就是牵过的沟。这种神话，看去似乎万无此理，然而古书上说得确确凿凿，真是奇谈了，闲话不提。　　且说文命自从牵过了笮咢山之后，因为这些兵士非常辛苦，重加赏赐，叫他们休息几日。皋陶等亦都为文命酌酒庆功。　　自此之后，果然海潮海风都有一个遮拦。泽中之水渐渐平定了。

      且说水平带了工人在震泽内工作，辛苦异常。一个月后，水土虽平，但患病的人却不少。水平自己亦病了，那病势初起先发冷，虽在炎夏之时，重棉不温，浑身寒颤。过了一会，又骤热转来，浑身如炙，口渴烦躁，神昏谵语，难过异常。而且每日有一定的时间，何时则寒，何时则热，非常之准。医生看了，都莫能措手，文命不免心焦。　　皋陶道：“某虽不习医，但为有哑病的原故，所以对于各种方书亦常常浏览，大约这种病就是疟病呢。”众人问他何以知之，皋掏道：“从前颛顼氏有三个儿子，都感疫病而死，怨气不散，都变作疫鬼。一个年纪最小，所以他常住人家宫室里，喜惊吓小儿，叫作小鬼。一个因为住在若水旁边，奔走山林，感受山岚疠气而死，所以仍住在若水，为罔两鬼。一个跑到江南，感受这种疟病而死，所以住在江水，为疟鬼，这疟病的情形，我虽不得而知，但是既称为疟，一定是凶险的。现在我看水平连日情形，寒时极寒，热时又极热，一日两次，仿佛如受重刑，困苦之极，岂不是虐吗？”　　文命道：“疟之病必有来源，必有治法，书上有得载着吗？”皋陶道：“据书所说，疟病之来，必由于鬼，一寒一热，就是鬼在那里作弄人。但是别的鬼作弄人，都在暗里。疟鬼则暗中有，明中亦有。”众人听了，益发诧异，忙问道：“青天白日之下，疟鬼敢出现吗？”皋陶道：“不是。我看见一部书上说，疟鬼死的时候，它的尸体沉于江中鳖不食，尸体渐渐点点屑屑化为一种虫类。它的形状很像个蚊。所以大家叫它疟蚊，它的触角粗短，翅有褐色斑纹，头及胸部淡灰色，腹部淡绿。　　栖息的时候必斜置其体而举后脚，这就是疟蚊了。但是又有人说，疟蚊并非就是能够生疟之蚊。另有一种极小之小寄生虫在这疟蚊如针之嘴中，疟蚊啮起人来，这小寄生虫，乘势钻入人的血液中，就使人生疟病了。这种小寄生虫，大家都说它是疟鬼所化，岂不是明中亦有吗？大约水平这次，在炎夏之时，奔走勤劳，为疟蚊所啮或是有的。至于治法，因为北方从来没有这个病，所以古人尚没有发明。但是江南的人不知如何？何妨去寻几个土人问问呢！”　　文命听了，极以为然，就叫了土人来问。土人果然说：“这是疟疾。”问他怎样治呢，土人道：“我们亦没有治法，大约总是鬼寻着吧，只要能够将鬼赶走就好了。”文命问：“你们怎样赶呢？”土人道：“我们有好几种赶法。一种是用猪油贴在病人两太阳上，因为疟鬼喜居于人之头部，猪油可以驱除它。一种是用女人的裤子倒盖在病人身上，裤裆向着脸，秽气一冲，疟鬼亦可以赶走。又有一种是用一柄锁开着，放在病人枕旁，五更黎明时，不要给别人知道，自己将锁轻轻的锁上，那疟鬼就此锁住，亦可以不为患了。还有一种吓鬼之法，从前有人病疟，他的朋友是个诗人，说道：‘读我的诗，可以全愈。　　’那时有两句叫作什么‘髑髅血模糊，手提掷还某大夫’等等，病人读到这里，果然一吓，病就好了。此外方法各地不同，大概总是驱鬼而已。”　　文命听了他这些话，知道他们文化未开，全是迷信之谈，也不深究。便又问道：“你们患疟之后，难道只知道驱鬼，不吃什么药吗？”土人道：“药是有几味，如同柴胡之类，但是亦不甚灵。”文命听了，遣去土人，便和医生商量，用柴胡等药试试。哪知毫不见效，并日见沉重，看看已无希望。伯益主张请庚辰再到巫山求返魂香。文命虽知道恐怕为难，但亦只好尽尽人事，于是就遣庚辰前去。　　哪知庚辰才动身，水平已一命呜呼了。天气炎热，尸体不久即坏。众人无法，只得将他暂时殡殓，掩棺而不封闭，以待庚辰之至。次日，庚辰转来，众人忙问怎样，庚辰摇头道：“不成不成。夫人说，人的生死是有命的，命已该绝，岂能再使返魂？假使无论何人死了之后，只要将返魂香一点，使之反魂，那么从此以后世间只有生人，没有死人，试问千年以后，这个世界如何住得起？有死有生，新陈代谢，然而死者已不及生者多。计算起来，每年平均一万人之中，生死相抵，生的总要多到六十六人，那么十万人就要多六百六十人，百万人就要多六千六百人，千万人就要多六万六千人了。再加以今年所增加的人口，明年计算起来，就要并进在内，发生利息。照此的算法，土地虽广，过了几百年之后，必定有不能容之势。所以刀兵水旱疾疫等种种的劫运，并非天地的不仁，正要借此减少人口，免得大地，人满为患。所谓物过盛而当杀，就是这个道理。现在好好病死的人，还要去救他活来，专为救他一个，未免不公。　　一个可救，人人应救，世界有这个理吗？神仙的灵药，亦未免太滥了！”　　众人听了一齐失望，只得举哀发丧。文命具疏奏知帝尧，历叙水平生平功绩，此次又积劳病故，恳请从优赐恤。一面又饬竖亥、国哀二人督饬人夫，将他灵柩择地安葬；一面又发函慰唁大司农。水平之事，总算就此完了。　　后来震泽附近的居民感念水平的功绩，给他立一座庙，就叫作水平王庙。神像和几案都是用石做成的。这个立庙的地方，本来是泽中之一渊，但是泽水常与渊平，虽有时水大，巨浸满起，亦不能淹没，可见水平虽死，数千年犹有灵爽了。闲话不提。　　且说文命自牵过笮咢山，复治毕震泽之后，就向各处考察。　　那时震泽左右千派万歧都是港汊。一日，文命和皋陶、伯益等向西行，到一座山边。只见有三四个村舍，居民颇循循有礼，与岛夷的犷悍不同。时当中秋，天气尚热，他们亦绝不裸体。　　文命等看了非常奇异。信步上山，只见路旁岩崖下有一石洞。洞门广约三丈，洞内宽深之至。洞外有一个鬓毛斑白、五绺长髯的老者坐在桂林芳馥、浓阴密蔽之下，拿着一册书，在那里观看。文命料定必是异人，就过去向他施礼，请教他姓名。　　那老者放下书册，站起来，向文命等一看，就说道：“崇伯降临，失迎失迎。”文命诧异道：“先生何以认识鄙人？”那老者道：“崇伯来此治水，已有数月。民间传说移山之神奇非一日矣！某岂有不知之理。”说着，就让文命等在石上列坐，并说道：“洞中黑暗，光线不足，就在此谈谈吧。”又遍问皋陶、伯益等姓名，大家一一说了。　　那老者拱手道：“久仰久仰。”文命再问他姓名，那老者道：“某姓善，名卷。”文命听说，想了一想，又问道：“某闻当今圣天子从前巡守荆州，受业于一位高士，想来是偶然与先生同姓名的？”善卷道：“不敢相欺，那就是某了。某家本在荆州，从前圣天子南巡时荷承枉顾，盘桓数月，师礼却不敢当。”文命等听了，益发钦敬。说道：“原来就是善老先生，失敬之至！敢问先生何时迁居于此？为什么原故要迁到此荒凉险阻的岛里来呢？”　　善卷叹道：“当时三苗无道，拿一种不合民心、有背道德的方法来治理百姓，由他的国内渐渐传到国外。一时远近，无知愚民、浅识青年受他的薰染而被蛊惑的，不知道有多少。某当时不揣固陋，力振圣贤之道，要想挽救人心，维持中国固有的文化，亦颇有效验，就是在圣天子南巡相遇的时候。后来圣天子北归，接着就是十日之灾，洪水之患。驩兜、三苗等扶伤救死，自顾不遑，到亦暂止他的野心。有一年，苗民逆命，圣天子御驾亲征，苗民杀败了，内部人民几乎瓦解。他的谋臣狐功看见事势危急，就定下一个计划，叫作表面归顺，以救目前之急。积极的从旁侵略，以扩张他的地盘。又积极的压制人民，统一思想，以固定他的邦基。凡人民言论举动有不合他的政纲者，都以叛逆目之。轻则杀，重则族诛。又拿了他的主张制就书册，强人民日日诵读。尤其注意的是幼童，因为成人的脑筋中，已有旧道德之精蕴深深印入，一时不易变更，而且成人理解较清，能辨是非，虽则灌输，终恐无效。幼童的脑筋中是空深洞洞，一无所有，染苍则苍，染黄则黄，而且并无辨别之能力，随人支配。所以他统一思想的方法，就是从此做起。那时洪水之害逐年加深，南北道路不通，所以他这种方法，朝廷未必尽知。就使知道，亦无力讨伐。近年以来，他的版图逐渐扩大，东方已逾彭蠡而东直到黟山。西方亦逾云梦而西直至鬼方。　　南方亦破灭玄都氏，越苍梧而南直逼南海。只有北方，尚不敢荐食。一则因为与中土接近，恐被朝廷讨伐。二则亦因为水患太厉害，无法可施。某从前所住地方，不知不觉已入于他势力范围之中。他的那种方法当然要推行过来的。大厦之倾，一木如何支撑得住？眼看见那班守死善道之人因不肯服从他的方法，死的死了，跑的跑了。不能死，不能跑的，或者因为祖宗丘陇之所系，或者为妻子生计之所关，不得不降志辱身，合污同流。还有一班不义无耻之徒，则趁此机会，挖空心思想出种种献媚求悦之道，以求取幸而得宠，甚至于甘心认驩兜、三苗为父的人都有。某年老矣，既不求名，又不求利，自问何苦再与此豺狼相争斗？还不如避地为是。所以前几年就带了家眷邻人，沿江而东，接连迁了三次，禁不住三苗势力之侵迫，只好逃到这海岛里来了。这就是某近来的历史了。”　　文命道：“三苗势力已到黟山吗？”善卷道：“是呀，从此地再过去几百里就是了。”文命道：“某此番治水，打算由扬州而荆州。三苗如此无道，当然加以讨伐。先生看起来可以打胜吗？”善卷摇摇头道：“难说难说；”文命问道：“何以呢？”善卷道：“他那个政策太凶恶了。他自从颁行这个政策以来，已有数十年。从前的耆旧，已无所存。而现在的丁壮，都是他从幼童时制造训练出来的人。这种人的心目中，只知道一个驩兜，一个三苗。只知道有驩兜、三苗所著的书，而不知道有圣贤相传之道德与中国固有之文化。就使能够灭他的国，诛他的君，但是他的民心是决不会服的，恐怕难呢！”　　文命听他说得确凿有理，非常佩服。又问道：“那么照先生说起来，三苗之国不要去征讨了？”善卷道：“那亦不然，他做他的，你做你的。他所以要如此做，他并非有别项的心思，无非为保存他的名位起见。你来治水，当然为你的成功起见。　　要治水成功，治过扬州，必治荆州。但是治到荆州，侵入他势力范围之内，就使你不和他打，他也要和你打，到这利害冲突不能并立的时候，一切无可计较，只有各做各的。所谓‘顺理行将去，凭天吩咐来’。崇伯，你何必迟疑呢？”　　文命听了，连道：“是是。”两人又谈了一会，文命邀他出来辅佐。善卷道：“山野之性，无志功名久矣。况百岁衰龄，行将就木，哪里还能出而驰驱？但愿三苗早日授首，荆州早日治平，某得归返故乡，死正邱首，那就是受崇伯之赐了！”文命知其意坚决，无可再强，只得兴辞下山。　　归到舟中，与众人计议道：“三苗势力既然近在咫尺，我们溯江而上，难保不受阻格，须有防备才好。”说着，就叫苍舒带五千人，由北江前进，梼戭、大临为副，叔达作先锋，庞降、庭坚各率千人，左右策应。又叫伯奋带五千人，由中江前进，仲堪、叔献为副，季狸作先锋。季仲、叔豹各率千人，左右策应。文命自己统率万人，带了皋陶、伯益、隤□、朱、虎、熊、罴等，由南江前进，仲容作先锋，横革、真窥，各率二千人，左右策应。约在彭蠡大泽东岸取齐。　　只有天地十四将并不派他们出战。大家不解，都来问文命，说道：“料想三苗国民并非铜头铁臂，又非妖魔鬼怪，何必劳师动众？只消某等十四人足以了之。或者径将驩兜、三苗之头取来，亦易如反掌。崇伯何以反不派某等呢？”　　文命道：“汝等去攻三苗原是易如反掌，但是三苗之民受了三苗之毒，日日作宗教祈祷诅咒之事。我不愿意再以神道设教，增长他们的迷信，况且三苗之民受毒已深，一时难以变化，断非诛戮几个渠魁便可了事。如其尽行杀去，亦万万无此理。　　杀得多了，不特大伤天地之和，而且激起他们的反感，倒觉不妙。不如堂堂之阵，正正之旗，与他们决一个胜负。显得天朝上国纯尚实在，不贵神通，或者亦是一个感格他们的方法，所以暂时不劳汝等。如沿途有奇妖异怪拦阻去路，仍须汝等相助了。”天地将听了，也就无言而退。　　于是文命领了大众，取道震泽之南，到了一座浮玉之山。　　只见山上赤光蓬蓬勃勃而起，如火如荼，如霞如绮，大家都觉奇异。天色将晚，正在安营造饭，忽然前面一片喊叫之声。仲容忙伤人讯问，少顷回来报告道：“前面有虎饬人，大众兜捕，已逃去了。”叔达吩咐诸营以后切须严防，不可大意，众人答应。　　晚餐之后，仲容领了几个兵士亲自巡行。到得一处，听见前面狗吠声甚急，仲容料想是村民所蓄，不以为意。哪知树林之中猛然有庞然大物突来袭击。仲容眼快，举起佩刀尽力砍去。　　旁边卫兵亦合力攻击。那大物受伤，声如狗吠，连叫几声，狂奔而去。仲容等亦不追赶，恐其复来，严防一夜。次日，兵士要想搜山，诛灭此大物，为民除害，仲容道：“不可。这次我们奉命远征，行有期限，岂能延搁？我们通知后队，叫他们留意就是了。”正说间，只见有许多百姓结队而过，各持棍棒。　　仲容便问他们：“为什么要携棍棒？”百姓道：“此山一种彘兽，其状如虎而牛尾，其音如犬吠，能食人，所以我们走过此山，必定结队持械。”仲容听了，就叫他们过去。翻过浮玉山，已到东江。仲容饬人多备船只，供文命等大队之用。　　后来由东江转入浙水。一日行至一处，鼻中闻腥秽及腐烂的气味。大众四处寻觅，不得其物。后来遇到土人一问，才知道前数年洪水大盛时，有一条大鳙鱼乘潮而来，到了前面，忽然潮退搁浅，不能游泳，颠顿跳掷，渐渐身死，皮肉腐烂，鳞骨堆积，成为一山。但是它的血肉深渗地中，虽则日久，但是仍有余臭。每当秋季西风一紧，此地还闻到这股气息，想来还没有烂完呢。大众听了无不骇然，遥望那鳙骨堆成之山，远在数十里外，但是还能望见，想见其高了。世界有如此大鳙鱼，真是可怪。大家因为讨贼心急，也无暇绕道去看。　　又过了一日，行到一处。只见前面斥堠森严，旌旗招展，原来已到三苗国境了。仲容传令，暂且安营，停止前进，一面飞速向文命请示。文命道：“三苗如无抵抗之迹，暂且不要动手，先派人前去宣谕吧。”说着，就派了国哀为正使，之交为副使前往宣慰，并带有公文，大约是说明朝廷因为洪水为患，特派大臣治理，现在将到贵国，请予招待，兼予帮助，并请贵国人民不必惊疑等语。　　国哀等领命，带了几个从人将要起身，皋陶上前说道：“三苗狡诈，狠毒无比，从前圣天子南巡，他尚敢阴置蛊毒，谋为大逆，司衡等几乎丧了性命。如今派国哀等前去，万一他依旧怙恶，岂不是白送了两条性命？人材可惜，还请慎重！”文命听了，不觉沉吟道：“那么怎样呢？”黄魔在阶下大叫道：“派我们去，看他敢奈何！”文命大喜，就改派繇余为正使，黄魔为副使，充作一文一武，又派章商氏、兜氏、卢氏、乌涂氏四个做了随员一同前往，按下不提。　　且说驩兜、三苗父子用了狐功的计划，乘着洪水为患，朝廷无暇南顾的时候，专一向东西南三方面略地，侵灭的国家不少，居然地方数千里，南面称雄。驩兜上次发表一篇文章，数说帝尧罪恶之后，更与朝廷脱离关系。但是亦深恐帝尧来讨，就积极的训练他的百姓。后来听见说帝尧叫文命治水，颇著功绩，雍州的共工国已破灭了。驩兜父子更是惊心，忙与狐功商议。狐功道：“今日之事已成骑虎，除出积极准备奋斗之外，别无他法。”　　于是一面强迫人民练习战事，一面再想以货利要结他们。　　三苗素来极贪婪，几十年来，搜括的金宝不少。到此刻听了狐功的话，为保全性命及国位起见，亦不能不大破悭囊，拿出少许来奖励人民以为鼓舞。一面又捏造许多帝尧贪酷无道的情形和文命治水到处残暴骚扰的事实，与人民宣讲。或者画成图像，到处张贴，以激起人民的自卫心与敌忾心。这也仍旧离不脱他愚民政策的一种。　　后来听说文命要下江南了，驩兜父子益发恐慌，再来和狐功商量。哪知天不长恶，狐功忽然疽发于头，渐渐延及前颈。　　那时巫咸等早已亡故，其弟子虽有多人，但是艺术很低，医治不能全效。狐功之病遂日见沉重，一月之后，竟头落而死。这个病就叫作落头疽，凶人不终，亦可谓天网恢恢了。　　驩兜、三苗一切行政本来专以狐功为灵魂，狐功既死，顿觉失了依赖。一日，忽有彭蠡东岸的守将来报，说大唐崇伯派遣两个使者携有公文前来，应否接待，请令定夺。驩兜、三苗忙聚一班党羽商议，有的说应该招待，有的说不应该招待，有的说应该招待他的使者，而不许他的大队兵入境，有的说先杀死他的使者，再和他打仗，因为他这次来，是决不怀好意的，议论纷纷不一。　　三苗道：“我有一策，你们以为如何？放他的使臣进来加以囚禁，来一个，囚一个，来十个，囚十个。一面严守各处关隘，不许他大队前进。他要和我打，就算他是戎首，其曲在他，岂不好吗？”众人听了，都拍手称善。驩兜道：“他若是为治水而来，那个题目甚正大，硬拦阻他，这个话恐怕说不出呢！”三苗道：“有什么说不出？只要说我们这里并没有洪水，或者说我们已经治好了。不烦他费心，那就好了。”驩兜道：“幽囚他的使者于理不合。两国相争，使在其间，幽囚起来恐怕曲在我呢！”三苗笑道：“何必一定要幽囚？暗中杀去，只说他自己病死，拿尸首送还他就是了；或者连尸首都不还他，只说他的使者并没有来；或者说他的使者来了之后私自逃去了，我们没有看见。横竖死无对证，怕他做甚！”　　驩兜听了便不言语。于是三苗就吩咐来人说：“放他们进来。随从人等共有几个，须点查明白，一个不许漏去。”来人答应退出。

        过了两日，三苗国守将带领繇余、黄魔等六人人见。驩兜、三苗父子两个正坐在他的便殿之中。繇余、黄魔等一直走到阶下，他们父子两个端坐不动。三苗先喝道：“你们这几个是文命叫来的人吗？”繇余正色道：“某等奉崇伯之命而来。崇伯陛辞的时候，天子面许准其便宜行事，临时承制，所以某等奉崇伯之命，就是奉天子之命。贵国君名列朝籍，分茅胙土，久膺爵禄，应该起身行礼，北面敬受，奈何如此倨傲？未免太无礼了！”　　驩兜大喝道：“什么天子不天子！唐尧无道，轻轻拿了天下送给匹夫女婿，忘公徇私，不德已极！我早已声明与他脱离关系，还有什么天子不天子？文命小子是我老友鲧的儿子，我是他的父执，他对于我应该尽子弟之礼。现在倒反狐假虎威，拿唐尧之命来压制我，真可恶极了！本来文命小子，并不是人。　　他亲生老父给唐尧殛死了，不想报仇，反受唐尧的爵禄，供他的使唤，为他出力奔走，忘恩负义，全无心肝，不孝之罪，已上通于天！不想我老友鲧竟生出这种不肖之子，可叹，可叹！”　　三苗不等驩兜说完，已夹杂骂道：“你们这班狗养的囚徒，既然到了此地来，还不知道恭敬低头服气！还敢出言无礼，恶语伤人，问你们有几个头颅，不怕死吗？还不给我跪下去！”　　繇余等六人站在阶前，听他父子破口大骂，直骂得一佛出世，二佛生天，但只是不响。后来听说要他们跪了，知道此事就要蛮做，但仍是不动，各各预备。　　三苗见他们不肯跪，益发大怒，早有如狼似虎的人前来拉拉掀掀，但是哪里拉掀得动？六个人仿佛六条生铁铸成的一般。三苗怒极，喝叫取过模范人来，众人哄然答应。过了些时，只见拖出无数支体不全的人来，有的眼睛凿去，有的鼻耳割去，有的两足刖去，有的两手斩去，有的一手一足砍去，有的两手两足俱斩去，宛转之状，惨不忍睹，呼号之声，尤不忍闻。　　原来三苗每次断狱，以己意为曲直，如果人民不服，就取出这种人来给他看，叫作模范人。人民一见胆落，自然不敢倔强了。这是三苗最得意的方法。这次取到模范人之后，三苗以为这六个人一定下跪了，哪知他们依旧不动。三苗吩咐：“且慢用刑，先取大杖来打折他们的脚骨，然后再将两足刖去，使他们禁受两番痛苦。”　　哪知木杖一打，六个人毫不在意，竟似一无知觉的一般。　　后来连打的人手叉震开了，木杖也断了，六个人依然如故。三苗喝令取铜杖来打，六个人仍无知觉。三苗愤极，亲自取过一柄大刀照着繇余头上用尽平生之力劈下去，只听得砰訇一响，啊哟一声，一个人跌倒在地下，仔细一看，原来刀折了，三苗手臂震伤，倒在地下。繇余仍未觉得。众人慌忙来扶三苗。　　这时繇余却开口了，向着驩兜、三苗说道：“我们奉命而来，以礼为先，贵国君却如此相待，是何道理？照这样情形，我们就立刻动手杀死贵国君父子，亦易如反掌。可是崇伯以仁义道德为重，不肯做的。现在贵国君既不受王命，又虐待天使。　　我们在此受贵国君凌辱，亦属无谓，我们就回去复命了。贵国君倘能从此翻然改过，力改前非，请于七日之内亲自诣崇伯大营，肉袒请罪，我们当不念旧恶，代为陈请。否则天兵一到，恐于贵国不甚便利。最后忠告，请三思之！”说毕，向驩兜、三苗拱拱手道：“再会，再会。”又回头向黄魔道：“我们去吧。”倏然之间，两个升天，四个入地，杳无踪迹。把驩兜、三苗及其他臣民吓得目瞪神呆，如痴如梦，半日说不出话，按下不提。　　且说繇余等回到大营，将一切情形报告文命。文命叹道：“三苗果然如此凶恶，幸喜不叫国哀等去，否则死矣。”说罢，便与皋陶等商议：七日之中，三苗等如果不来降服，便即进兵。　　哪知到了十日，三苗杳无音信。这时苍舒、伯奋两大队均已到彭蠡东岸了。文命遂传令进攻：苍舒一支由水路向敷浅原进攻；伯奋一支，沿彭蠡南岸进攻；文命亲率大军，浮彭蠡大泽进攻。　　当时彭蠡水患却未大甚，最困难的有两点：第一点，因为泽的面积既大，而又有东陵山矗立于西岸，大风时作，从山上横削而下刮到泽中，船只易于倾覆。第二点，当时长江下流面积非常广阔，彭蠡当大江中流，离江口甚近，海潮可以经过此地，而打到云梦以上，所以彭蠡受涛头之患甚深。三苗因为有云梦、彭蠡两个险阻，所以敢于倔强，不肯臣服。他以为文命人数虽多，断难飞渡此等天险。　　但是文命早已想到了。船只等一切备好之后，到了誓师的那一日，首先作起法来。喝道：“风神何在？”风神巽二，飒然自空而至，稽首请命。文命道：“我现在要渡过彭蠡，征讨三苗。在我师行未竣之日，须与我禁止刮风，以利军事，尊神可能允许吗？”巽二忙道：“是是。当然禁止。”说罢，掣出五色小旗一面向空中一扬，霎时间大风全息，但有微微的东风待送行舶。　　文命又作起法来，喝道：“涛神何在？”只见彭蠡之中一个波浪，涌出一个银甲白胄手执金锏的武将，气象威武，疾趋上前向文命行礼道：“涛神江胥谒见。介胄在身，恕不稽首。　　崇伯见召，有何吩咐！”文命道：“彭蠡之中，涛浪甚恶，舟行危险。我现在征讨苗民，军事甚急，在我师行未竣之前，须与我约束涛头，不使它到泽中来，尊神可以允许吗？”江胥连声道：“可以可以。当然约束。”说罢，就拿金锏向泽中一指，霎时涛头平静，微波不扬。文命大喜，就向二神致谢。风神涛神俱各退去。　　当下大众登舟齐向西岸迸发。但见波平如镜，真是秋水共长天一色。这晚，泊在一个岛下。　　次日，扬舢直进，渐达西岸。那些三苗的守兵所恃者就是彭蠡风涛之险，哪知风平浪静，文命的大兵竟到了。不禁个个惊诧，以为神助，已无斗志。虽仍是发矢投石，摇旗擂鼓，但其气已馁，全出勉强，禁不起文命大军压迫，遂立时大乱，向后而退。那时伯奋一支军，已由南方抄到。苍舒一支军，亦进驻敷浅原山下作掎角之势。三苗见唐兵势大，不敢应战，阵阵倒退。　　驩兜与三苗自从源余等去后，心中疑惧万分，深恐他们或来行刺，不敢住在宫殿之中。日间则变易服式，与兵士百姓杂处。夜间则屡次变更他的寝处，就使亲信人亦不能确知其所在。　　那些臣子百姓看他父子如此张皇，自然更纷乱得不了。驩兜年老，三苗庸驩，到了此刻，竟一筹莫展。惟一的希望就是彭蠡之中风涛大作，将文命全军淹死。再不然阻住他不使过来亦是好的。每日叫了无数巫觋，聚居祈祷，诅咒厌胜，无所不至。　　到反将一切调兵遣将应攻应守的计划置之不顾。因此人心惶乱，守备全无。文命兵到，势如破竹，三苗兵阵阵倒退。　　驩兜、三苗听了益发无主，打算逃走，但是逃到哪里去呢？　　三苗主张北走，驩兜主张南走。三苗的心理以为北方还有几个平日所勾结的曹魏屈骜等国可以躲避，或者还可以借兵乞救，因此主张北走。驩兜的心理以为北方尽是唐尧势力，虽有曹魏屈骜等国，亦决不能持久，还不如南走，免得落在唐兵网罗之中。父子两个争论了许久，仍不能决定。后来驩兜说道：“我们各行其是吧。你走北，我走南，分道扬镳，有何不可，何必同在一起呢？”　　正说时，只听得外面一片呐喊之声，早有人来通报，说大唐兵已到郊外百里之地，顷刻就要进攻。驩兜一听魂不附体，急忙搜罗些资财，带了一个幼子和数十个从人，向西南就跑。　　跃过苍梧岭，直到交趾国的一个地方住下，总算得保首领，老死牖下。后来帝尧知道了，觉得驩兜这个人亦很可怜，就叫他的幼子住在南海，奉事驩兜的祭祀。几世之后，他的幼子和几十个从人的子孙非常蕃衍，不过形状亦变得极古怪，人面鸟喙，腋下生出两翼，但是却不能飞，只能用以代杖，常在海中捕鱼而食。又在陆上种些芑苣樵杨之类以为粮食，就叫作驩头之国。　　这是后话，不提。　　且说驩兜既逃之后，三苗还在宫中，因为他几十年克剥聚敛的货财多如山积，此刻不能全数带了逃。拿了这项，又舍不能那项，正在踌躇无计，忽然又听得一片呐喊，说大唐兵已到了。三苗此刻性命为重，顾不得货财了，胡乱拿了几项，也带了几百个人，匆匆出门，径向西北逃去。　　这里叔达、季狸、仲容三个先锋已经会师齐到，先派兵将各处守祝然后将驩兜、三苗的巢穴细细搜检，抄出来的奇珍异宝米粟布帛实在不少。仲容等叫且封好，等崇伯到了再行发落。一面严搜父子两个，后来知道均已在逃，暂且不追，专等文命。过了一日，苍舒、伯奋各率大队到了。又过了一日，文命率全队到了。　　仲容等进见，报告一切情形。文命先出第一道文告：将三苗所有一切苛捐杂税统统革去。又出第二道文告：将三苗所用一切酷刑统统除去。又出第三道文告：禁止男女无别之事，并将理由详细说明。又出第四道文告：禁止巫蛊厌胜之事。又吩咐将三苗资财拿出来，分作三等用度：第一种是抚恤兵灾。这次师行所至，虽说秋毫无犯，但当此秋收之际，人民惊恐迁徒，难保不受损失。著横革、真窥两人会同当地公正耆民，仔细确实调查，分别抚恤。第二种是赡养穷苦。这次师行所至，看见三苗人民穷苦的实在不少。还有那种遭受非刑断足缺臂、无耳少目的，到处都有。这种人已不能自行谋生，困苦可悯。着国哀、之交两人会同当地人民，仔细确实调查，分别赡养。第三种是治理水患，三苗国中水患，虽比较他处略轻，但有云梦、彭蠡两处的修浚工程，所以应将余下的货财，统作修治之费，以免再取之于民。　　自从这几种文告办法颁出之后，感激称颂的人固是不少，而反对不服的人亦甚多。第一种是少年男女。以为剥夺他们婚姻的自由，恋爱的自由，因此甚不舒服。第二种是顽固老旧。　　他们对于鬼神的迷信已深入心中。现在不许他信奉鬼神，仿佛断绝了他们的依靠，因此亦啧有烦言。还有一种，是三苗的走狗。一班贪宫酷吏平日倚势作威，靠此肥其身家。一旦冰山倾倒，根据全失，衣食饭碗无着，那个怨毒，自不消说。还有一种，是三苗、狐功的信徒。对于三苗、狐功的遗教是极端赞成的。现在给文命来了全部推翻，他们以为从此天下就要大乱了，所以诽谤诅咒，亦非常之激烈。　　文命本意取宽大主义与三苗之民更始，以前的一切不问。　　哪知住了多日，苗民反抗的情形渐渐显著。始则各处揭示任意诋毁；继而竟是据险图叛。皋陶看到这种情形，就和文命说道：“古人说得好，刑乱国用重典。我看三苗之民，陷溺已久，受毒甚深，决非‘仁惠教导’四个字所可转移。不如严加惩处，歼其渠魁，使他们有所畏惧然后再以仁德怀之，或者可以从风而服。若照此过去，我们去治水了，兵备一弛，难保不变生肘腋。就使不变，永永用兵镇压，亦万无此理，恐怕总有溃决之一日。小不忍，则乱大谋，不如早点严治吧！”　　文命颇以为然。于是下令严捕反抗之人。哪知这样一来，倒反激变了。一时之间揭竿而起者，不下十几处，都是啸聚在湘水一带的山林之中。文命见事已如此，知道非大张挞伐不可，于是叫苍舒、伯奋两军前往攻剿。自己却同了皋陶、伯益等来治彭蠡。　　先从东岸泛舟向南沿途考察，再转西岸。一日，到了一处，只见一山矗立水中。上面栖息的居民不少，文命问他们：“这山叫什么名字？”那些百姓道：“我们都是从各处避水来的，不知道它本来叫什么名字。现在我们给它取一个新名字，叫作免水山，亦叫作圣天子山。”文命道：“怎样又叫圣天子山呢？”那些百姓道：“洪水为灾数十年，我们还能够逃得性命在此山中过活，全是仰赖圣天子的仁德，所以取这个名字，以做纪念。”文命听了，奖赏他们一番，随即起身。细看那彭蠡的为害，原不过受了风涛，遂致泛滥，并没有如此北方各地为灾之甚。于就是叫众人在四围吃紧的地方筑起堤防来，使它与大江渐渐隔绝，减少海潮的冲突，水患自然可以平静。　　一日，文命督工之暇，带了皋陶、伯益一千人乘坐船舶来到敷浅原游历。原来那时的彭蠡大泽，虽则就是现在的鄱阳湖，但是它的面积，要比此刻要大到十几倍。那敷浅原山就是现在的庐山，还没有全部出水，不过几个山峰自西方连绵而来，矗立于鼓蠡之中而已。但是它的山势甚为广博，其中原田连亘，人民奠居，所以有敷浅原之名。文命船到山边，系舟登岸。忽见前面山上停着一辆彩车，有一道者服朱绯之袍，戴平华之冠，佩三天真形之印飘然而来，向文命拱手道：“崇伯请了。”　　文命慌忙答礼。便问道：“足下何人？”那道者道：“某乃庐山使者是也。当初黄帝轩辕氏游历到此，说道此山虽小，然将来必能拔地矗天，成为中国一座风景极胜之山。因此封某一个使者，秩比御史，主总仙官之位，盖五岳之监司也。现闻崇伯治水到此，所以特来迎接。”文命谦谢几句，就问道：“此山明明叫敷浅原，何以叫作庐山？此山甚小，何以能变成高大？”使者笑道：“高岸为谷，深谷为陵，这两句古诗，难道崇伯没有读过吗？沧海桑田之说，难道崇伯没有听见过吗？”　　文命道：“这座山须过多少年才能高大？”使者道：“亦不甚远，大概不过一二千年而已。现在已五日不在这里继长增高，不过每日所增长的极微，而世人的寿命太短，不能觉察就是了。据黄帝轩辕氏的推算，这座山名叫敷浅原，不过千余年。　　千余年之后，有著名的七兄弟爱此山风景，来此结庐隐居。大家敬重其人，因而敬重其庐，必须改叫庐山。因此不封某为敷浅原使者，而封某为庐山使者，就是这个原故。”　　文命道：“某受命治水，现在对于彭蠡用四个防障，尊神看妥当吗？能够经久无弊吗？”使者道：“此法甚妥当。天下虽无历久不敝之法，但是彭蠡之水经崇伯施治后，可以历四千年永无水患。四千年之后却难说了。”文命道：“某意能得千年平安足矣。况且堤防虽固，年久必坏，哪里能到四千年呢？”使者道：“这个不必是崇伯之功，亦是地理使然。某刚才不是说这座山日日在那里继长增高吗。此山升高，则附近之地而高。到那时彭蠡面积渐渐缩小，已包围在陆地之内，仅留一口与大江相通，就使崇伯所筑的堤防尽坏，哪里还愁有水患呢！　　四千年后，那却难说了。彭蠡面积愈缩愈小，四面群山冲下之水已经不能容，再加以大江之水夏秋之间倒灌而入，哪里容得住？所以某说水患在四千年后呢。依某的意见，最好请崇伯将彭蠡周围的丈尺里数一一刻明在这山的石壁上，使后世之人知道现在的情形，作为地理历史的考证。未知崇伯以为如何？”　　文命道：“极是，极是。”庐山使者告辞而去。文命就和皋陶、伯益商议，做了一篇文字，叙述修治彭蠡经过情形。又将四周丈尺里数分记清晰。次日，再登山，叫工人摩崖勒石，刻在上面。　　刻好之后，伯益向文命道：“我看还不对。撰文刻石，要使它垂诸久远。现在刻在石壁之上，经过风、雨、霜、雪、烈日、空气的剥蚀，恐怕不到千年已漫漶不可辨识，岂不是和不刻一样吗？那边过去有一石室，某看再刻一分在石室中，庶几较为耐久，不知尊意如何？”文命道：“亦好。”于是叫工人又刻了一分。　　那时彭蠡已治好，北面直至霍山之阳，凡现在安徽省龙宫湖、泊湖、武昌湖等，在当时都是彭蠡的北部。西部几乎与云梦相连，中间仅隔东陵一阜。东面直到黟山脚下。各处山中之水统统都汇进去。大江之水由云梦吐出来径人彭蠡，再由彭蠡吐出去，以渐分为北中东三江。这是当时的地形，并不是同现在一样，江是江，湖是湖，湖与江之间，另有通路的。所以《禹贡》上说：“东汇泽为彭蠡。”汇者，就是众水汇集之义，所以下面又说道：“东迤北会于汇。”简直拿“汇”字来作彭蠡之代名词了。假使当时彭蠡与现在鄱阳湖一样，仅在大江之南，江是江，湖是湖，那么夏禹导汉水，应该导到大江为止，何必要说汇为彭蠡？又说东为北江人于海？难道汉水合江水，进了鼓蠡之后，再流出来，改称北江，还认得出这股水是汉水吗？　　唯其彭蠡水大，北面直到霍山，江汉两水并流进去，再分流出来，辨不出哪一条是汉水的尾闾，哪一条是长江的尾闾；所以只好以江汉二水的位置为区别。在北的北江，就算是汉水的尾闾；在南的中江，就算是长江。实则二水既汇之后，是江是汉，已辨不清了。所以下文，又有“江汉朝宗于海”之说。如果如现在地形，则汉水不过大江之一个支流，何得与江并称而入海？这个理由一想就明。后世经学家不知道有高岸深谷桑田沧海的变异，往往喜拿了后世之地理去蛮解上古的地理，所以往往说不圆，恐怕还不及我的想当然耳不错呢！闲话不提。　　且说文命治好鼓蠡之后，那时正值江南木落，天下皆秋。　　长空一阵一阵的鸿雁，排着人字式，咿哑嘹唳千百为群的飞来。　　看见彭蠡两岸芦荻瑟瑟，风涛不惊，都扑落来，在芦荻中渡它的夜宿。文命看到鸟类亦受治平之惠，不觉欣然。于是带了大众溯彭蠡而西，就是云梦大泽了。那云梦大泽在荆州中部，面积大于彭蠡，因为离海较远，所以受海潮的影响不如彭蠡之大。　　而漫溢的情形则比彭蠡为甚，因为四面大山围绕，千支万派之水奔注而下，夹带之泥沙甚多。因此大泽受其淤填，有无数渊渚潜伏水底，无形之中已将云梦分而为二，水势格外觉得弥漫了。文命先向各处考察一转，知道这个水患的原因，是在梁荆二州之间，遂率众西行。　　路上向庚辰道：“前面渐到夫人所住的地方了。我治水至此，已有十分之六七成功。现在只有荆梁二州未治，不知道有无困难？我想趁此见见夫人，拜谢拜谢，并且再求帮助。你可替我去说一声。”庚辰答应去了。只见苍舒、伯奋两处各有人来报告。说奉命攻剿苗民，越过云梦大泽之西，他们分作两股分窜。一股向西，往梁州而去。一股向南，逃出荆州界外，直向南海窜去。应否再行穷追，请令定夺。　　文命道：“不必了。南窜之寇已入蛮荒，听他去吧。西窜之寇且待将来治水梁州时再看。此时毋庸穷追，可即班师。”　　来使领命而去。伯奋、苍舒两军遂即振旅而归，与文命合在一处。次日，庚辰回来报命，说夫人近日已往瑶池，约有多日勾留，请崇伯努力工作，大功告成，就在指日，将来再相见。至于困难之事当然有的。如果有须效力之外，定来帮忙，可以放心。文命所了，不胜怅然。

         且说文命率领大众沿云梦北岸而西，要想到梁荆二州交界之处去考察。一日，行到一座山，名叫骄山，就在那里住宿。　　那山的南面就是云梦。山的东面是漳水。西面是沮水，一名睢水。两水交流，同流到云梦大泽中去。山上桃枝松柏等树很多，因为天气晴明，文命等晚餐后，大家踱出帐外来望望，但见星月皎洁，秋高气爽，满山中但闻黄叶之声。忽见远远西南角上，仿佛一片火光，文命指着问众人道：“那边不知是什么？”众人有猜是居民夜炊的，有猜是妖物的。　　天地将听了，都说道：“怕什么？有我等在此，妖怪敢出现，包管他们个个都死。”文命道：“汝等虽有神力，但切不可太骄。古人说，骄者必败。还须小心！”黄魔听了，就要去考察，文命尚未答应。忽然一阵飘风，接着一阵暴雨，吹得来众人几乎立足不住，衣裳个个尽湿。正要急急奔回，陡然之间，风也止了，雨也止了，依旧是星月皎洁，碧空无滓，大家都不免诧异。　　四处张望，忽然伯益指着山下道：“那是什么？”众人随着他所指一看，只见山南脚下有一道白光，缓缓向水边移去。　　白光之中仿佛一个动物，蠕蠕而动。文命道：“这个一定是怪物，刚才的飘风暴雨，或者就是他作的怪亦未可知。”说着，就叫天地将去看，黄魔、繇余应声而去。不料那道白光已潜入水中，二人无处寻觅，只得归来。兜氏、卢氏道：“水中之事，某等能干，请让某等去看来！”文命答应，二人遂人地而去。　　过了许久不见回来，大众诧异。鸿濛氏、犁娄氏禀知文命，要去寻觅，文命亦答应，但吩咐小心，不可大意，如有危难，速归通报。二人领命，亦人地而去。　　过了片时，气吁吁的从地下上来道：“不了，不了！兜氏、卢氏都被妖怪生擒，此刻高挂在那里呢。”文命忙问道：“是何妖怪？”鸿濛氏道：“其状如人，而羊角，虎爪。正不知是何妖怪？”文命道：“住在水中吗？”犁娄氏道：“住在水中，有宫有殿，甚华严呢！大约是巫支祁之类。”　　庚辰问道：“你们和他打过吗？”鸿濛氏道：“我们未曾去打他，但是他两根无数钩刺的军械已是盖顶而来。我们深恐被他钩住无人报信，所以只好赶即跑来。”文命道：“想来必是一种水怪，让我叫山泽之神来问。”说着，作起法来，喝道：“骄山之神何在？”只见帐外飞进一只人面的鸟儿，向文命点首道：“骄山神进见。”文命道：“汝是骄山之神吗？”骄山神应道是。文命道：“前面水中有何妖怪，汝可知道？”骄山神道：“前面是睢漳之渊，并无妖怪。只有本山神祗，名叫□围的常到那边去游玩。并在水中筑有宫殿，仿佛别墅，并不是妖怪。”　　文命诧异道：“汝已是本山之神了，怎样还有一个本山之神？难道一座山上，有两个神祗吗？”骄山神道：“不是如此，某等神祗是受上帝之命而来的。一山只有一个。彼等则系修炼而成，爱居哪一座山，就称为哪座山之神。这个□围住在本山已有久远的历史，所以亦叫骄山之神。”文命道：“他的状貌如何？”骄山神道：“状貌人面、羊角、虎爪，出入有光，极有本领。”　　文命道：“上帝既命汝管领此山，有这种恶魔前来居住，汝为什么不加以驱逐，或奏知上帝呢？”骄山神道：“小神技术低微，远非他的敌手，讲到驱逐，实无此能力。况且他平日并不作恶，故亦无奏知上帝之必要。”文命道：“他不作恶，为什么拘捕我的部将？”骄山神道：“这个理由小神不知道。　　但他平日确不作恶，小神可以担保。”文命听了，沉吟一回，就说道：“既然如此，有劳尊驾，请转吧！”骄山神点头为礼，翻身飞去。　　当下文命就向鸿濛氏等说道：“汝等再往睢漳之渊去走一遭，看看兜氏、卢氏现状如何？如看见那个□围，须细细和他讲理。问他为什么这样无礼拿捉我们的人？看他答词如何，我自有道理，切不可和他战斗。”鸿濛氏、章商氏、犁娄氏三人领命，人地而去。　　过了一回，一齐出来忿忿的向文命说道：“可恶，可恶！”文命一看，只见章商氏满面流血，便问怎样了，鸿濛氏道：“我们到了那里，看见了妖魔，正要和他讲理，哪知他不由分说，劈面就是一械打来，章商氏猝不及防，所以受伤。我们因为崇伯吩咐不许战斗，所以只好退回。但是这妖魔可恶已极，非和他拼命不可！兜、卢二氏现在还高挂着在那里叫喊呢！”　　文命听了，也不觉动怒，便说道：“既如此，汝等去战吧。　　但须小心，最好诱他出水，以便天将协助。”鸿濛氏等五人一齐答应，入地面去。庚辰等亦腾起空中，用眼注定漳渊，专等□围出来可以邀击。哪知歇不多时，漳渊之上水波沸腾，仿佛有人要冲出来似的。黄魔举起双锤道：“来了，来了。”急忙想向下击，庚辰止住道：“且慢，且慢。一则恐伤了自己人，二则恐怕惊了他，再缩进水中到不妙了。我看不如等他们诱到离水远一点的地方，我们截住他后路，那么可以擒捉了。”众天将都以为然。　　正在说时，只见漳渊里面水势更觉汹涌，许多人窜出水面，原来是陶臣氏等五个。最后一道光芒，跳出一个人面羊角虎爪的妖物，爪中执着两根有钩刺的军器奋勇追赶。鸿濛氏等则且战且走，内中却不见乌涂氏，众天将颇为诧异。过了一回，庚辰道：“可以了，我们下去吧。我与繇余、大翳、狂章四人分向漳渊去，绝他的后路。黄魔、乌木田、童律，从上面打下去。”众天将答应，纷纷从天而下。　　黄魔两柄大锤早向□围打去。接着童律的枪，乌木田的双锏也都到了。哪知□围浑身上下都有光芒护着，三般军器到了光芒之上，但见万点火星向外迸射，竟不能伤他分毫。童律等诧异之至，但是□围亦大吃一惊，疾忙将身跳开，举起钩刺的军械想来迎敌。瞥见漳渊之上已有四员神将分布站着，料想这个情形与彼不利。便施出一种极神速的手法，出其不意，忽如电光一道，已钻入漳渊之中而去。等到庚辰等四将赶到，已是无影无踪，不免个个愤怒，大骂可恶，狡狯。　　这时童律等三天将与鸿濛氏四地将亦都赶到，个个面面相觑，懊丧之至。黄魔便问鸿濛氏道：“乌涂氏何以不见？”鸿蒙氏顿足道：“又被他擒捉去了。我们五个人的本领，并非打他不过，但因为我们打他，他总有火光进出，始终不会受伤。　　我们给他军器钩住，无论如何总逃不脱，真是奇事了。”　　黄魔道：“我想这事只有求夫人去。”狂章道：“我亦如此想。”正说到此，忽觉空中一阵飞扬之声，陡见一条长龙，张牙舞爪直向漳渊中钻进去。众人一看，原来是应龙，不禁大喜，料想它必定是去捉□围的。果然，隔不多时，只见漳渊中波浪连天，水势壁立。隔了一回，应龙已窜出水来，两爪中拿着两根有钩刺的军器向地上一丢，依旧拿空入云逍遥而去。众人看那军器的确是□围所用的。军器既被应龙夺来，那盟围哪里去了？或已给应龙咬死了？　　大家正在猜疑，只见水中突然又钻出几个人来，大家还道是□围，忙掣武器预备抵敌。哪知却是兜氏、卢氏、乌涂氏三个，众人大喜，忙问：“你们何以得脱？”又问□围消息。兜氏、卢氏被吊日久，颇觉狼狈。乌涂氏道：“□围被应龙杀败，躲到水底去，不知何往。应龙便将我们捆绑的绳索扯断，所以我们才得出来。”黄魔道：“□围没有死吗？”乌涂氏道：“没有死。”黄魔道：“既然未死，仍必为患。此事未了，如何如何？”童律道：“此时天已向晚，我们且归去，明日再说吧。”　　于是大众拿了□围的军械，一齐上山，将大略告知文命。　　文命道：“明日拿我的赤碧二珪去照，看他躲在何处？”众人答应。横革、真窥等拿了□围的军械细细一看，说道：“这军械形状与山上树木一样，想来是取这树枝炼成的。”大家一想不错。吃过晚饭，大家正在谈论，忽然帐外又是一阵飘风，接着又是一阵暴雨，庚辰等七将不待文命号令，一齐出帐向那风雨所过的地方追去。追到漳渊，绝无踪迹，那风雨也停止了。　　大家又猜疑起来，说：“这种现象还是□围那妖作怪呢。　　我们向崇伯借了赤碧二珪，不必等明朝了。想来两珪是宝物，就使深夜，亦总可照的。”说罢，大翳就上山去借了二珪来，展开向渊中一照，哪知此二珪真是宝物，两道光芒，直从水面穿到水底，又从水底再照到几十丈以下，所有形形式式，无不轩豁呈露，仿佛水中点了几百枝明灯一般。又仿佛水底泥土都变成水晶一般，清楚极了。众人细看那水底，果然有几所极华丽的宫殿，无数小妖水怪，在那里奔走跳跃。一触到神珪的宝光，顿觉惊惶无措，东逃西躲，要想避过这个光，却终究无可躲处，其形状甚为可笑。　　另于一座宫殿里果然有两个大妖坐着。一个羊角虎爪，就是□围；一个人身龙首，那两根龙须，翘得非常之高，受到了神珪宝光，亦似有极不安宁的样子。忽而之间，只见无数小妖都拿了物件，纷纷向南方而跑。大家看得稀奇，将二珪偏向南方跟着这许多小妖照去，要想看他一个究竟。哪知小妖等走到一个地方，像个受不住光芒的样子，一齐都向地面倒了。再将二珪移转来回照原处，那两个大妖已不知所在。众人大惊，将二珪向各处周遍寻找，总找不出踪迹。忽而之间，狂风大起，暴雨如注，众天将还道又是妖怪来了。藏起二珪，绰起兵器，四面探望，觉得这风雨非比寻常。　　忽而童律叫道：“山上大营中灯火齐灭了，不知有否受损伤，我们去看吧！”众人被他提醒了，急忙飞上山来。但觉风势更猛，雨势更狂，瞥见一个人身龙首四面有光的怪物，正在空中作怪。庚辰大怒，提起大戟直向妖物刺去。那妖物亦非常灵敏，觉得有人赶来，便向东北而逃。庚辰哪里肯舍，紧紧追随，到得一座山边，妖物将身落下，倏已不知去向。这时风雨已息，然而夜色冥蒙，正不知妖物藏在何处，庚辰暗想：“且待天明了再来寻吧。”于是回到骄山。　　那暴雨狂风早已止了，细看那篷帐器具等一概被大风刮去。文命以下至兵土等个个都与落汤鸡相似，可谓淋漓尽致。　　时当初冬，夜深寒重，大家都瑟缩不堪，好容易捱到天明，寻得火种，又苦于没有干草，原来都被大雨淋湿或大风吹去了。　　文命一见庚辰，便问妖魔怎样，庚辰将情形说了一遍。文命道：“此刻天已大亮，料想妖魔不敢再来，我等一时吃些苦，尚无大碍。妖物不除，终为人患，汝等且作速擒妖去吧！”庚辰领命，邀黄魔、大翳两个同去。　　到了那山上各处搜寻，杳无踪迹。黄魔向庚辰道：“莫不是你错认了一座山吗？”庚辰道：“哪里会错认？我明明记得是此地。”正说间，忽见大翳向东指道：“那边有人来了，我们且去问问，此山究竟有无妖物。”庚辰黄魔举首看时，果见前面一个方面的人彳亍独行，三人就一同迎上去仔细一看，原来有二脚指的，所以那个走相非常奇异。　　黄魔禁不住喝问道：“你是人，还是妖？”那人向黄魔等个个看了一眼，才答道：“你且不要问我。我先问你，你到底是人，还是妖？”黄魔听了，不禁喝道：“你这怪物，竟当我是妖吗？”那人冷笑的说道：“你既然是人，应该有人的礼性。　　何以开口就大声呼喝，仿佛待奴隶似的，请问有没有这种人格？况且做人之道，恕字为先，我回问你一声‘是人是妖’，你就气到如此，那么你问我‘是人是妖’，我应不应该生气吗？”这几句话，将黄魔驳得哑口无言。　　大翳忙上前解释道：“不是，不是。我们见足下有三只脚，所以起了疑心，并非有意侮辱。”那人又冷笑道：“天生人类，万有不齐。你们以为凡是人类，总得两只脚吗？那么你们朝廷上的夔只有一只脚，并没有人叫他妖。我生了三只脚，就以为妖。宁可少，不能多，真是井蛙之见了！”　　庚辰忙接着说道：“足下不要生气。我们连日因为受了妖魔之累，寻觅到此，见足下生有异相，所以就起了疑女，以为是妖，实在出于误会。请足下原谅！”那人道：“你们所遇着的是怎样一种妖魔？”庚辰便将前两日情形细细说了一遍。那人道：“据此说来，这两个人我都认识，而且都很有交情，但是他们并不是妖怪。”刚说至此，黄魔就插口骂道：“你这个泼妖，原来就是妖魔的党羽。刚才还要混赖，破口骂人，现在竟自己招认了。我只要问着你，那两个妖魔在哪里？快快说！”庚辰听了，忙来拦阻。　　哪知黄魔因受了“井蛙”、“非人”的抢白，阴怒勃勃，得隙而发，哪里拦阻得住？只见那人又冷笑道：“既然如此，我不管了，看你们闹去。”说罢，将身一摇，渺渺茫茫，顿失所在。庚辰便埋怨黄魔，说他不应该如此卤莽。黄魔嚷道：“这个明明是妖魔，而且自己承认是那两个妖魔的党羽。你受了他的骂，还要赔他的礼，我实在气不过。”庚辰道：“不是这样说，我看他神气很纯正，不像妖魔模样。而且词气冷峭，恐怕有别种原因在内。就使他确是妖党，亦应该等他说完了再定主意，不应该将他骂走。”　　二人正在争论，只见西南角上一片祥云，许多侍卫簇拥着一轮香车，冉冉的向东南而去。大翳忙道：“这是云林宫的右英夫人呀。劝庚辰等不要争了，现在去求右英夫人，请她和我们帮忙吧。”黄魔等均以为然，于是急急的赶上去。　　到了香车面前，三人齐向夫人躬身行礼。这时夫人香车已停，夫人便问道：“闻说汝等已到下界去帮忙大禹治水，此刻在这里做什么？”庚辰便将前事说了一遍，并恳求夫人援助。　　夫人道：“这都是汝等骄傲卤莽惹出来的事。既然如此，我就给你们处置吧。”庚辰等大喜，慌忙叩谢。夫人吩咐，就到骄山去。又叫庚辰先回去通报。黄魔、大翳随着夫人香车，缓缓下降。　　且说庚辰到了大营，将此事原委细细票知文命。文命便问这位夫人是何处真仙，庚辰道：“她是我们夫人的胞姊，排行第十三，名叫媚兰，号叫申林，受封为云林宫右英夫人。她的治所在沧海山。”　　正说时，黄魔、大翳二人进来说道：“夫人请见。”文命慌忙迎出去，说道：“承夫人光降，感激之至！”让进里面，行礼坐下。乌木田等天将都来谒见。文命细看那夫人，年纪亦不过十几岁样子，心中暗暗称奇，便问夫人捉妖之法。夫人道：“这三个都不是妖，是个地祗。”说罢，叫过庚辰来，在他手掌上画一道符，吩咐道：“你到离此地东北二百六十里一座岐山上，将手一招，叫声涉□，那涉□自会跟着你到此来。”庚辰受命去了。夫人又叫过狂章来，亦在他掌中画一符，吩咐道：“你到离此东北一百三十里一座光山上，将手一招，叫声计蒙，那计蒙自会跟你来的。”狂章去了。夫人又叫过童律来，在他掌中亦画一符，命他到睢漳之渊边叫□围同来，童律去了。　　夫人就向文命道：“这三个地祗向来安分，不为人害。□围就是此山之地祗，和计蒙两个常在睢漳之渊游玩。此次崇伯大营扎在此山，□围不能归来。计蒙出入必有飘风暴雨，因为他本身是龙的原故。那天计蒙从漳渊归去，因风雨而惊及崇伯的部下，因□围的出入有光，遂疑心他是妖，两员地将不问情由，率尔就打，以致遭擒。天将等亦太卤莽，以致计蒙生出毒计，用风雨荼毒众人，累及崇伯。今日涉□出来想做调人，又被黄魔骂走，这更是卤莽了。”　　正说到此，童律己领了盟围进来。隔了一回，狂章又领一个龙首人身的计蒙进来，庚辰又领了一个方面三足的涉□进来。三个地祗见了右英夫人，一齐稽首。夫人道：“这回之事涉□最无罪，但刚才调停不肯终局，亦是负气之故。□围捆缚地将兜、卢二氏，虽说由于被逼，情有可原。但第二次鸿□氏来问，何以亦不问情由，举械就打？致使章商氏受伤，岂不是尤而效之吗？至于计蒙，不问情由，不计利害，以一时朋友之私情，兼怀宝光罩射之忿，辄尔施逞毒计，害及众人，且惊崇伯，其罪甚大！虽说事后知悔，挽请涉□出来调停，但已迟了。　　现在我判决：计蒙、□围二人先向崇伯道歉。计蒙兼向崇伯部下诸人道歉，然后计蒙监禁光山五年，□围监禁漳渊二年，均不许出来。涉□无罪省释。如此判法，汝等服吗？”　　三个地祗皆稽首称服。夫人道：“既然如此，就去吧。”　　涉□先出，计蒙一阵风雨亦去了。□围向夫人道：“我们闯祸，应该监禁，那第一个肇祸的人如何办法？”夫人喝道：“汝吊了他们几日夜还不够吗？”□围听了无语，亦退去。夫人亦向文命告辞。文命再三称谢。夫人香车冉冉升空而去。文命亦将天地各将诰戒一番。　　次日，从骄山乘舟西进。但见无数难民都避在山顶上。前日因晚炊不戒于火，茅屋荡然，露宿可悯，大众才悟到前夜火光原来是此地失火。文命吩咐尽力救济之。

      且说文命治水荆梁二州之间，一日行至一处，但见四山洪水喷薄而下，其形势正与孟门山未开凿时一样。云梦大泽仿佛就是山海，此处就是孟门山。不过山海是无出口的，所以水患甚大。云梦大泽是有出口的，所以水患比较的校文命考察那山水的源，都是从梁州而来。后来又发现一个山口，想来是从前流水的缺口。不过从前梁州地势尚未发生变化，这条水源短而量校现在不然了，梁州地势升高，愈西愈高，西部的水都向梁州东南部而泛滥，以至由山顶冒到荆州来，水量增加到几万倍。而那个流水的缺口，还只有这一点点，哪里排泄得及？　　所以不能不从四山喷薄而下了。　　文命将形势相度一回，觉得旧时的流水故道，口门既狭，且太迂曲，于山势的高低亦不对。因此拿玉简细细量过，然后指定一处山脉叫工人开凿。那山脉连亘足有二十里，天地十四将带了—正人，日夜动手，足足开了两个月，方才开通。水势滔滔直滚而下。但是下面还有两山阻隔，文命又叫工人将下面的山再凿开一点。水势方得直流，直放云梦大泽而去。四山的洪水，顿时并到此处，一总下泻，不由各处喷而下了。这下面的两座山，就是现在湖北宜都县两岸夹江而立的荆门、虎牙两山。凿了两月方才开通的山，就是现在湖北宜昌县西的西陵峡是由湖北到四川最险的三峡中之第一峡。那旧时口小的水道，在西陵峡之东。自从西陵峡开通之后，水势都向西陵峡而流，那条江渐渐干涸断绝，所以现在大家就叫他禹断江。闲话不提。　　且说文命自从开通了西陵峡之后，远望西边，连峰际天，愈西愈高。但是那一股水势还是从梁州山上冒下来。因为梁州地势从前濒于西海，水都向西而流。后来地壳剧变，南西部耸起无数大山脉，西海之地，愈升愈高。因此所有海水分作三方面面倾注。向东北流的就是大河，酿成北方洪水之灾。向东流的就是大江，酿成南部洪水之灾。向南流的直向南方流去，倒亦不生问题。　　梁州境界，东北从华山之南起，西南至黑水止，四面群山环绕，中间又有一个大湓地，本来是一个大湖。西海之水既然向东倾注，所以现在四川地方就受了极大的水灾。水既积满，当然从巴山、巫山溢出去。这种情势，与龙门、吕梁未辟凿以前的冀雍二州真差不多。所以夏禹治水，在北方是凿龙门、擘太华、辟砥柱；在南方就是凿三峡。但是龙门山高，下面临着山海，施功难而日期较短。三峡之中绵亘七百里，山山相连，峰峰不断，施功易而日期反长。这次最告奋勇是七员天将。一因地方平静，并无妖怪，闲空之至。二因此地巫山是云华夫人所住，他们仿佛家乡之地，一切形势，颇为熟悉，所以特别出力。而七将之中尤以黄魔为最。　　一日，开凿到一处，只见一座大山迎面而立。黄魔兴之所到，就将它凿了几下，顿然成了一个老者之形。又将旁边一座较小之山凿了几下，成了一只黄牛之形。凿好黄牛峡之后，一路又凿上去，又开了好几重山峡。那水势奔腾而下，更是迅疾。　　一日，正在开凿之际，一块大石陡然崩落，山洪就从缺口中冲来。七员天将赶快升天。七员地将赶快入地。独有那苍舒等及工人等，无从逃避，被石头打伤而死。及被水冲去受伤而死的人不计其数。幸而文命、皋陶、伯益等此时适在他处，未遭此险。　　后来仔细调查，知道苍舒、叔献二人系在旁边监工，大石崩落之时急急奔避，足绊而仆，头颅触着岩石受有重伤，叔献并伤及左臂。庞降、仲容、仲堪、季狸四个被山洪所冲，随流而下，幸喜前有大木攀住，得以不死。其余都尚无恙。惟工人之受伤者，及为巨石所压而成齑粉者，以及为洪水冲去而失踪者不下百余人。后来由天地十四将急入下流寻觅，因而救生者约十余人。　　文命睹此情形非常痛悼。一面先将受伤者叫医生从速妥善医治；一面暂停工作，叫工人将附近山上大木，斩伐制造棺木将死者盛殓。那死于伤、死于水的，还不算惨。最可惨的，是被巨石压死之人。众人将巨石移去之后，但见一大块人饼，血肉模糊。究竟总共死了几个人，一时亦查不出；究竟这颗头胪是哪个的，那两只手脚是哪个的，亦莫名其妙。要想棺殓，竟无从着手。有人主张将这许多辨不清的尸骸索性用火化了。文命连连摇头道：“不可，不可。太忍心，太忍心！”横革在旁说道：“人已死了，知觉全无，何谓忍心？”　　文命太息道：“你道棺葬之礼何以通行起来的呢？上古之时，人死原是不葬的。父母死了，兄弟妻子死了，总是扛出去向旷野一丢，以为他已无知觉了。后来走过一看，只见他父母兄弟妻子的尸骸，竟在那里给狐狸吃，给豺狼咬，你想心中过意得去吗？过意不去，所以要葬。葬就是藏的意思，就是保护的意思。于万万无可保护之中，想出一个葬法来保护。又恐怕赤体埋在土中，虽则免了狐狸豺狼的咬嚼，仍逃不了虫蚁蚯蚓等的攒噬，所以从前葬法总是厚衣之以薪。为什么要厚衣之以薪？就是为保护。为什么对于已经灭了知识的尸体，还要保护？这就叫作事死如事生。活在这里的时候，有狐狸豺狼来咬他，有火来烧他，你看了忍吗？活在这里的时候，既然看了不忍，到得一死，相隔不到几时，就拿了火来烧去他，试问良心到哪里去了？离我们中国西面几万里之外有一个国家，比我们中国的开化还要早。他们人死之后，就用药周身涂擦，保护尸体，可以历几千年而不坏。以为几千年之后，这尸体会得复生，所以需如此保护他。并且他们的君主，特别造起一个极大的大坟，专为储藏尸体之用，以至于尸体堆积得很多。这种叫作迷信，叫作太过，原是不可为训。还有一个国家，在我们中国的南方，几千里之外。他的开化比中国稍为迟一点。在现在亦算文明之国了，但是他们于人死之后就用火葬，而且以烧得净尽为主。烧剩的灰和烧不尽的骨殖，则拿来丢在水里。这个依我看起来，似乎太忍，似乎太觉不及。但是细细考察他们所以必定要火葬的缘故，亦有他们不得已之苦衷。原来他们那边天气甚热，本来容易得到疫疠。人死之后，尸首更容易腐烂。一不小心，尸气传染，就是疫疠的根原，所以他们急急举行火葬。　　还有一层，他们那边土地尽是平原，而且极为膏腴，如果拿了葬起尸体来，很是可惜，这亦是他们发生火葬的一个原因。此外还有许多岛国，面积甚小，而人口日多。如其不将尸体火葬，或丢在海里，都要拿来和中国一样的葬起来，多少年之后，简直可以连种植居住的地方都没有。所以有些地方，我们当加以原谅，不能概以夷狄目之，说他是无仁心的，说他是太残忍的。　　至于我们中国，现在地大人稀，没有开辟，没有人迹的地方，不知道有多多少少。正可以在两个古国，一过一不及之中立出一个中道来。哪里可以开一个火葬的恶例，给后人做口实呢！”　　真窥道：“将来几千年之后，人数增多，那葬法必定要改良。或者通行火葬，亦不可知。”　　文命道：“这个自然。但是我看亦不至于一定如此。因为一个民族能够立国到几千年之久，必有一种特殊之才能。既然有特殊之才能，那么几千年之后，人口增多，版图亦必定跟着加大，何至于就有人满之患呢？况且无论如何文明的国家，一治一乱的公理，总是逃不脱的。经过一次大乱，那么人口就要灭去不少。同时那些无主的坟墓，亦要削平不少。盈虚消息，冥冥中自有主宰。我们此刻正不必代后世抱杞人之忧。如果几千年下去，但有治，没有乱，那么人口之增殖一定非常之多。　　人口既多，则生活困难，竞争必烈。但求可以谋生，一切现在的仁义道德，都可以置之不顾。不要说父母死了拿他来火葬视为天经地义，就是拿父母的尸体来熬油来喂牲畜，或拿他烧剩的灰来壅田，亦自以为能废物利用呢！就使活的父母杀了他拿来吃，亦可以算孝道呢！”　　皋陶在旁，听到此处，哈哈大笑道：“崇伯你这话太愤激了。”　　文命正色道：“某不是愤激话，的确有这种人呢。离我们中国南方几千里以外一个岛上，有一种民族，他们的父母假使活到五十岁以上，他的子孙就要请他举行爬树大典了。父母爬在树上，紧抱着树枝，他的子孙在下面将那树干尽力的遥不知道要摇多少时候，假使仓促父母抱得牢，不跌下来，那么说他这个人还有用，放他下来，过几年再举行这个典礼。假使抱不牢，跌了下来，那么他的子孙老实不客气就得将他父母杀来吃，还要将肉分赠亲友呢。”梼戭听到此，不禁怒发冲冠，拍案大叫道：“岂有此理，真真岂有此理！兽之中有獍，食其父；禽之中有枭，食其母。枭獍是兽，圣王尚且要教百姓搜寻而戮之，殄灭其种类以儆不孝。现在他明明是人，竟敢如此！这个岛在哪里？我们奏知天子，等治水成功之后去剿灭他吧。”　　文命太息道：“就我们的眼光看起来，自然他们是残忍不孝。但是他们亦自有不得已之苦衷。这个苦衷，就是土地狭小，人满为患。所有的食物不够分配。没有他法可想，只有将年老无用之人杀去，以节省食物。他们的心理，以为年老无用之人生在世间，徒然消耗世间的食料，一无利益，所以杀死了他，不但无罪，而且有功。那被杀的人，他的心理亦以为应该。一则习惯使然，二则以无用之人，还能够拿了他的血肉供子孙及亲友的一饱，岂非大快！所以就他们说起来，亦是持之有故，言之成理呢。我们中国几千年之后，人满为患，会不会行这个方法，却不可知。而那水葬、火葬的风气难免不实现。因为杀去无用的老人，以救有用的少壮，尚且有词可藉。消灭死人的尸体，以广地利，那更振振有词。一班好新喜奇、自命有远见的人，哪一个不提倡主张呢？到那时候，一切道德的标准，必须种种变过。或许现在我们所以为残忍不道的事情，到那时反以为仁慈博爱亦未可知呢。不过就现在而论，这个火葬万万不可用。况且这次死的工人，都是为国宣劳的人，不幸惨遭压死，虽则尸骨莫辨，怎忍再加以一重的惨毒呢！我看不如大大的作几口棺木，将他们一总殓进去。虽非夫妻，朋友同穴，亦是好的。”　　众人听了都以为然。于是做了几口大棺，将被压的尸体辨不清楚的，一总都盛进去，其余则各自棺殓。大家又商量安葬之地，文命道：“就葬在这座岩石之上吧。我看那岩石上有许多空穴，尽可容棺，岂不省事！”于是众人依言，将大小棺木百数十具都安葬在岩穴之中，用砖泥封固。后来地势又渐升高，砖泥脱落，棺木大半露出。现在过路的，大家看见了，就给此地取名叫棺材峡。棺材峡既凿好之后，又接连凿了好几个峡，都是黄魔当先，有时热汗淋漓，竟是裸体掭作，实在奋勇之至。　　文命非常奖勉。一日，他忽觉有点倦了。庚辰劝他道：“不要怕辛苦，困难的工程还有呢。你如果始终不懈，这里的大功总推你第一。后人纪念你的功劳，也许立庙来祭祀你，可以俎豆千秋呢。不可懈怠！不可懈怠！”黄魔听了，果然重打精神，再奋力踊跃工作。　　一日，开凿到一处，文命来巡视工程。黄魔向文命道：“前面就是夫人所住的巫山了。”文命仰面四望，不见踪迹。便问道：“宫殿在哪里？”黄魔道：“前面山上就是。”众人听了，再细细观看，仍旧不见。再间道：“我们如何不见？”黄魔道：“神仙之事，有缘则见，无缘则不见，老实说起来，神仙所居，有时实在离人不远，但人不能看见。有时人与神仙遇着，有时或与人谈话，而世人始终不知道他是神仙。当面错过的，亦非常之多，这个就叫作无缘。即如那边山上明明是我们夫人的宫殿，崔巍盘郁，金碧辉煌。我们看过去清清楚楚，而诸位竟说未见，岂不是无缘吗！”众人听了，不胜怅然。　　但是文命还是仰着脸观看。忽然指道：“那山上不是有人来往吗？”众人依着文命所指的方向看去，果然像有三四个人在那里走来走去。黄魔笑道：“这个不是人，是夫人所养的几只猿。”说罢，撮起嘴唇，又用两指搁着嘴尖，发出一声长啸来。那声音悠悠扬扬，连续不断。过了些时，只见那岩石之顶有许多毛头攒簇，众人一看，果然是猿。但是那些猿看见这里有大队的人，颇自惊疑，探头探脑，不敢下来。黄魔嘴里又发出一种啸声，那群猿才敢从那巉岩削壁之上攀援而下。原来猿臂甚长，善于攀援树木，虽在那绝壁数仞之上，亦能百臂相联倒挂下来饮水。所以古人制字，叫它作“蝯”，就是为它善于攀援援引的原故。现在写作“猿”字，是后人改的，闲话不提。　　且说群猿下来之后，黄魔又发啸声，它们就聚到黄魔和众天将面前。众人一看，共有十二只。内中有两只俨如老人，毛色纯白。其余有四只色黄，六只色黑。眼光闪闪向着众人不住的乱看，像个有疑惧的意思。　　文命便问黄魔道：“你刚才长啸是叫它们下来的意思吗？”黄魔直：“是。第一声是叫它们下来，第二声是叫它们不要怕惧，第三声是叫它们走近来。”国哀听了，诧异道：“它们亦有言语吗？”黄魔未及答言，梼戭在旁说道：“这个某知道，凡是禽兽的鸣声，就是它的言语，都在那里发表它的意思。不过能明解它们言语的人很少就是了。从前有一个贤人，能通禽言。一日邻人失去一只羊，原来是被虎衔去的。他听见鸟鸣声，知道羊的所在，跑过去寻，果然还有虎吃剩的羊肉羊骨在那里。　　他拿回来告诉邻人，邻人不信，反冤枉他，说是他偷杀的，就去报告了官。官将他捉了去，关在监牢里要治他的罪。他辨说是听了鸟言知道的。官哪里肯相信？以为天下必无此事。一日，正在讯审时，忽听得树上鸟儿又不住的乱叫。他就向官说，现在鸟儿又报告我，说道：‘有某国之兵，暗暗来攻打我国。现在已到某处了。如不相信，可以去探听。’官叫人去探听，果然是真，才知道他真能通鸟语，立刻将他放出。这是通禽言的人了。又有一个诸侯到邻国去走走，邻国诸侯请他宴会，忽听见墙外牛鸣，它就说道‘这只牛生过三只小牛，都给人拿去吃掉了，它正在那里悲痛呢。’邻国诸侯不相信，叫人去一问，果然不错。才知道它能通兽语。所以照这样看来，禽兽的鸣声，就是它的言语一定无疑了。不过黄魔君怎样能通猿语？某很喜欢研究这种学问，尚请指示！”　　黄魔道：“我们在山上无事时，常和他们玩玩。学着它们的玩玩，留心它们的动作，久而久之，便能明白。其它并无诀窍，就是声音最难学。”说完之后，伯益指着白色的两只道：“这两只好像个人。”　　黄魔道：“这是它们队里的祖宗呢。黄色的是它的子女，黑色的是它的孙曾。猿初生的时候色黑而都是雄的。年纪渐老，则变黄色，下体烂去转而为雌，再与黑者交而成孕。又过数百年，黄色又变而为白，形状亦如老人，寿亦至千岁矣。”众人听了这种传种之法，都诧为异事。　　忽然庚辰撮着嘴，又发出一种啸声。只见那些猿类都走过来向庚辰伏着，随即走到庚辰后面站祝众人不解，便问庚辰：“说什么话？”庚辰道：“我叫群猿替我们工作，搬运石块，传递器具，问它们肯不肯？它们都表示肯的，所以站在我后面。”文命道：“它们如果肯效劳，我就允许它们子子孙孙永远蕃殖在这山里。”庚辰又将这话翻译给群猿听，群猿得意之至。　　从此跟着七员天将竭力的工作。性既灵敏，身体又矫捷。巫山之长一百六十里足足开了两月方才竣工，群猿出力不少。后来功成之后，散居在巫山四周。数千年来，猿子猿孙非常蕃衍。　　每当月白风清之夜引吭而欢，其声至清，诸山谷传其音响泠泠不绝。过路的人听了，都能够引起悲伤。所以后人有两句歌词，叫“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，到现在还是如此。