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浅论贵州新近出现“万能周氏族谱” 贵州·周毅 “万能”一词，商务印书馆第6版《现代汉语词典》释为：“无所不能的……有多种用途的。”茅盾《手的故事》：“名流阔人今天发起这，明天发起那，难道他们是万能么？” 陈毅 《六十三岁生日述怀》诗：“个人太渺小，党群才万能。”贺敬之 《放歌集·雷锋之歌》：“在我们革命的万能机床上，雷锋——你是一个平凡的、但却是伟大的永不生锈的螺丝钉！”而“万能周氏族谱”的由来，笔者在与周黔、周礼仁交流考谱心得时，提到贵州省瓮安县新近出现一部包罗万象的族谱，他们异口同声说：“知道，就是那本万能谱。” 对这部贵州瓮安《万能周氏族谱》，笔者在《贵州出现一部神秘传国玉玺似周氏族谱》一文中运用逻辑学、马克思主义哲学旁征博引、引经据典以史实对该谱进行全面考析。逻辑学主要指形式逻辑，所谓“形式逻辑”就是指传统逻辑，狭义指演绎逻辑，广义还包括归纳逻辑。逻辑是思维的规律，逻辑学是关于思维规律的学说，思维规律是思维内容与思维“形式”的统一。“形式”逻辑也是从内容和“形式”的统一上来研究思维规律的学说，因而决不是什么纯“形式”的逻辑。马克思主义哲学，是关于自然、社会和思维发展一般规律的学说，它坚持唯物论和辩证法的统一，坚持唯物主义自然观和历史观的统一，是科学的世界观和方法论。它是吸收了几千年来人类思想和文化发展中的优秀成果，尤其是在批判地继承、吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义合理成分的基础上，在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践的基础上，创立并发展起来的。它以实践的观点为基础，合理地解决了思维与存在的关系问题，从而实现了唯物论和辩证法的统一以及唯物主义认识论和本体论的统一。 该万能谱造谱者代言人指责笔者挑事，这里笔者不得不做有力的回应。你们那本《万能周氏族谱》涉及到笔者的嫡系祖宗，笔者有权考证，有权正本清源，并非惹是生非；如果该万能谱没有涉及笔者嫡系祖宗，你们那个不说是“万能谱”，就是“胡说八道谱”、“弥天大谎谱”，笔者也舍不得浪费自己宝贵的时间。现就造谱者代言人发到网上Q群及周黔、周礼仁宗亲转发“万能谱”的杜撰记载作一番考析。 周黔宗亲转发周钰书在QQ群聊天记录：“木甫、林甫、森甫乃周乾仁避难麻城衡阳、衡南、祁阳的化名。其子彦升、仲明、仲和分别居于此三地。可悲的是乾仁祖被周毅支（肢）解。至于其他的没时间也不想浪费时间与他争辨（辩）。” 要说他胡诌吧，他又说他家有明洪武年间的老谱，即便是老谱记载，这记载也太荒唐了，而且荒唐透顶。按周钰书胡诌“木甫、林甫、森甫乃周乾仁避难麻城衡阳、衡南、祁阳的化名，其子彦升、仲明、仲和分别居于此三地。”“麻城衡阳、衡南、祁阳……居于此三地”，此说显然将麻城与衡阳并为一地。众所周知，麻城在今湖北；衡阳在今湖南，岂不是四地了？ 周钰书这段介绍他们胡诌荒唐谱涉及到我嫡系祖宗彦升公、森甫公及伯祖木甫公、林甫公，下面以木林森三大支嫡派谱鉴别他们的胡说八道谱。 ▲清光绪八年壬午（1882）湖南衡阳《周氏铜鼓创立六修家乘》 ▲清光绪八年壬午（1882）湖南衡阳《周氏铜鼓创立六修家乘》 ▲清光绪八年壬午（1882）湖南衡阳《周氏铜鼓创立六修家乘》 ▲清光绪八年壬午（1882）湖南衡阳《周氏铜鼓创立六修家乘》 ▲清嘉庆十年乙丑湖南祁阳马江埠《敦睦堂周氏二修族谱》 ▲清嘉庆十年乙丑湖南祁阳马江埠《敦睦堂周氏二修族谱》 木甫、林甫、森甫三大支嫡派谱皆记载：迁衡始祖彦升，字睿闻，第万十八郎，于南宋理宗时自江西吉安府吉水县阜田周家院迁湖广衡州矮岭，娶阳氏，生子三：木甫、林甫、森甫。 清光绪八年壬午（1882）湖南衡阳《周氏铜鼓创立六修家乘》载：“彦升长子木甫，例赠振威将军，字必选，周吉一郎……配唐氏……生子三：长仲诚、次仲明、三仲和。”按周钰书家胡说八道谱，岂不是“周乾仁又名木甫、林甫、森甫生其父亲周彦升，祖父周彦升与其孙子仲明、仲和成弟兄”了，如果造谱者眼睛不瞎的话，上面木林森三大支嫡派谱和彦升公、林甫公、森甫公墓就是千真万确的史证。 胡说八道谱载：“（洪武）十三年公元一三八〇年而至吉安祭祖，至泰和、吉水泥田周家村，兄洪忠字仁规，依托领其三子必贤征南平判（叛），朱帝准见，授八虎，列名明都指挥；必贤列名明□将军。洪武十四年公元一三八一年，祖授……”记载周必贤于洪武十三年（1380）跟随其叔从江西吉水泥田周家村去参加征南平叛，晋见朱元璋授明□将军，又妄载周乾仁化名木甫居麻城、衡阳；化名林甫居衡南；化名森甫居祁阳。 然清翰林院编修、河南布政使、东河河道总督苏廷魁《敦睦堂周氏四修族谱·赠序》载：“迨宋度（理）宗朝，裔孙彦升始由吉水迁衡州，生子三：木甫居衡；林甫迁邵；森甫迁祁，是为周氏迁祁始祖。明初，森甫元孙必贤，从傅友德南征，以功封明威将军，赐铁券，袭都指挥使，镇守毕节七星关，再传友铭，三传志贵，均袭职世守其土，是为迁黔始祖；厥后元孙允新又迁贵筑之南乡里麟杨寨，是为毕节分支贵筑始祖，皆祁阳一本之株支，一气之相承也。”若此胡说八道谱岂不将周彦升至周必贤间六代27人吃掉了。按清光绪癸卯年（1903）湖南祁阳马江埠《敦睦堂周氏五修族谱》记载：彦升子三：木甫、林甫、森甫；森甫子添润；添润子文清；文清子六：仁规、仁诚、仁祖、仁彰、仁昌、仁赋；仁规子七：必通、必达、必贤、必富、必全、必泰、必安；仁诚子二：必新、必章；仁祖子二：必聪、必宣；仁彰子四：必政、必华、必显、必海；仁昌子必隆；仁赋子四：必明、必华、必荣、必贞。除该胡说八道谱提到的彦升、森甫、仁规、必贤外，其余全部被吞吃掉，还没算木甫、林甫之后六代世系，这样的胡说八道谱能令人相信吗？ 周钰书在QQ群聊天记录妄言：“可悲的是乾仁祖被周毅支（肢）解。”意思是说笔者将周乾仁肢解成“木甫、林甫、森甫”的，这真是天大笑话，不说笔者收集正史、方志、族谱、姓氏典籍几十万种，研究谱书将近三十年，考谱文章收入《周姓史论》达100多万字，就是刚接触谱书资料者也看得出他们是从网上Q群收集到的一鳞半爪谱书资料组合拼凑而成的“万能谱”。 周钰书发文：“近日，在本族其弟周建辉家翻阅了谱书，被谱书中大量的家谱信息资料所吸引。其中有这样一个故事，现录于后，以供宗亲们参阅考证：‘万历三年（1576年），仁彩公之父琨公思吟：我族派脉甚乱，遍及川、滇、湘、黔各地。周氏宗支理其家谱时均与长辈传承的有较大差异，大多均无所依。老幼尊卑其乱，感叹之余，午间依椅而卧，偶遇周公赐曰：余汝普（谱）存江西汝派于临江，汝派系汝南，急前寻之。偶醒方南柯一梦。遂生江西寻根之念。于是，卜其五月良吉上朔良吉之日。配良坐骑往江西临江府周氏汝南堂叩拜昭穆祖宗，时逢战乱忙于生机，各自谋生只年长者看守汝南堂，时余琨公与长者对其凭证、道诗词引文，长者方确信琨公乃帝王恒（桓）公后裔系第五十八世孙。方取出珍藏八百余年传至洪武年修谱的古本汝南周氏族谱交与琨公代为保存。赠言：此谱须加以珍藏，大凡我周氏子孙可阅不可录。琨公拜谢长者，曾金百两取回谱书，告辞回乡。’”一看这段老谱记载就是今人写的文言夹狗屎的编造故事。 这段引自周建辉家明朝的老谱却文白夹杂，现代大白话有“我”、“的有较大差异”、“感叹之余”等，若文言应为“我”为“吾”，“的”为“之”，“感叹”为“呜呼”或“於戏”，等等。“思吟”无此词，应为“思忖”。看看历史方面，“汝派系汝南”，这一记载说明是汝南周氏，史书记载汝南周氏是平王少子姬烈之后，然其老谱中又记载“长者方确信琨公乃帝王恒公后裔”。“恒”应为“桓”，“帝王桓公”应指周桓王，但周朝还有周桓公、西周桓公。周桓公就是周公姬旦的后代周公黑肩，周庄王三年（前694），周公黑肩想废掉庄王，后事发被庄王诛杀，死后被追谥为“周桓公”；西周桓公，名揭，谥号桓，是中国战国时期小国西周的首任国君，公元前440年—前415年在位，是周贞定王之子，周考王之弟，考王将他封于河南(王城)，以续周公之官职。周桓王、西周桓公都是周平王长子泄父之后，不属于汝南周氏；周公黑肩后代繁衍在今山东，为山东周氏，明显周建辉家老谱矛盾重重、乱拉乱扯，与真实历史不符。时间差问题，“方取出珍藏八百余年，传至洪武年修谱的古本《汝南周氏族谱》，交与琨公代为保存”。“珍藏八百余年”有两种解读：“洪武年修谱”，就以洪武元年（1368）作节点，上推应为公元568年，也就是晋废帝光大二年，晋朝有民间修谱，很少看到史载；若是洪武元年（1368）修谱，到周琨于万历三年（1575）寻根得到老谱时，也才207年，这时间差矛盾令人难以想象。 再看周钰书发表《洪武皇帝破世俗的一段传奇故事》：“时值元顺帝至正三年（公元1343年），德兴、德元（远）随抵朱孺人至濠州钟离（安徽凤阳是也）探其外祖考妣墓穴守孝三年。此间重八外乞而归，兹因生居所迫，于元顺帝至元正四年三月（时值重八十六也）而入皇觉寺作僧。此重八化名国瑞是也，而德兴、德远天资聪慧于顺至正四年元月至皇觉寺拜佛，见国瑞（母舅也），而此三人一见皆喜，于寺庙神堂前结盟兄盟弟（国瑞长称之为兄，德兴德元次呼之为弟）。此乃洪武皇帝破世俗的一段传奇也。而至世人称之此盟兄盟弟为少时玩伴。世人不知其因乃出于此也。至后元璋称帝，德兴德元（远）屡立战功于大明是也。” 唉！要说是文言文吧，又夹杂白话文；要说是白话文吧，又之乎者也。病句重重，前后矛盾，这小段文字包括括号里面就用了七个“也”字，真是文言夹狗屎。“也”作为文言语气助词，在句子中表判断、疑问、停顿及形容词尾。文中出现那么多“也”，有故意用“也也也”表示抄至老谱书的文言文，实则画蛇添足。这真是“破世俗的一段传奇故事”，而且还是古今中外的天下奇闻故事。作为外孙的周德兴、周德远去为外公外婆守墓尽孝三年，那将亲娘舅朱元璋置于何地？作为亲娘舅的朱元璋居然与亲外孙周德兴、周德远在皇觉寺结拜为盟兄盟弟，在那尊崇人伦的年代，难道不会有大逆不道之嫌？朱元璋于元至正四年三月（1344）到皇觉寺出家，而周德兴、周德远于同年元月到皇觉寺拜佛见到朱元璋而结拜为盟兄盟弟，也就是周德兴、周德远“元月去皇觉寺拜佛却见到三月才到皇觉寺出家的朱元璋”，真有意思啊？ 按周黔转发《思州府志》图片载：“周仲融，思州宣抚司，冠带头目，吴元年（1367）归附有功，授都坪司，在城里等处长官司土司。”又载：“周斌，仲融子，吴二年（即洪武元年，1368）承袭。”《吉州周氏统谱》载：“十世：德远，仕元镇南总管府，敕封平定侯，子仲融。” 《思州周氏二修家谱》载：“德远仕元，授镇南总管都督府令，至正十七年丁酉（1357），率军入黔扶思石，征凯里，擢思州宣抚司领兵长官，至正二十年庚子（1360）扶贵定阵亡，诰封平定侯，葬今贵定县中学旁边，御祭御葬，惜历史变迁，墓已无存。娶张氏，子三：仲融、益甫、直甫。”《岑巩县志·文物名胜篇·附：周仲融墓碑全文》载：“融公，前任宣抚司，至明改授世袭子爵。父德远，始自元至正十七年（1357）由吉水泥田来黔，授镇南总管府，开劈黔江、思州府等处，敕封平定侯，征八里四司下粮。”根据府志及谱书记载，周德远当元朝的官，于至正十七年（1357）自江西吉水泥田率兵来黔，授镇南总管都督府令，于至正二十年（1360）率兵攻打贵定时阵亡；其子周仲融于至正二十年（1360）继位，至朱元璋吴元年（1367）才归附明军。吴元年之前为龙凤年号，龙凤是元朝时起事者韩宋小明王韩林儿的年号，1355年二月—1366年十二月，前后共12年，韩林儿死后，其属下吴王朱元璋改次年（1367）为吴元年，吴二年（1368）改元洪武，建立明朝。由此推算，周德远比周德兴大。周德远于至正二十年（1360）就率元兵攻打贵定而阵亡，作为朱元璋的亲外孙、结拜兄弟，不在其手下效命，却率元兵攻打贵定，以致效命元朝而阵亡，这对反元起兵的朱元璋来说，岂不悲乎哉也？记住另一节点：洪武十四年（1381）底，朱元璋才腾出兵力征战贵州、云南，而周德远是元至正二十年（1360）就率元兵攻打贵定而阵亡，也就在傅友德征南前21年已经阵亡了，何来因周德兴而得到朱元璋的重用。 还有更荒谬的是造谱者祖宗居然化名蓝玉，真是滑天下之大稽。蓝玉，定远（今属安徽定远县）人，常遇春妻弟，明朝开国将领。有胆有谋，勇敢善战，屡立战功。官拜大将军，封凉国公。于捕鱼儿海中大破北元，基本摧毁其职官体系而名震天下。洪武十二年（1379）封永昌侯，洪武二十年（1387）拜征虏大将军。洪武二十一年（1388）拜大将军、凉国公。洪武二十六年（1393），锦衣卫指挥蒋瓛告发蓝玉谋反，下狱鞫讯后，狱词称同景川侯曹震、鹤寿侯张翼、舳舻侯朱寿、定远侯王弼、东筦伯何荣及吏部尚书詹徽、户部侍郎傅友文等谋反，拟定乘朱元璋藉田时发动叛乱。正在巩固和加强中央集权的朱元璋深感不安，以谋反罪将其逮捕下狱，并被剥皮实草，抄家，灭三族，并株连蔓引，自公侯伯以至文武官员，被杀者约一万五千人。为警诫群臣，朱元璋手诏布告天下，并条例爰书为《逆臣录》。史称“蓝玉案”。《明史·蓝玉传》：“蓝玉，定远人。开平王常遇春妇弟也。初隶遇春帐下，临敌勇敢，所向皆捷。遇春数称于太祖，由管军镇抚积功至大都督府佥事……二十六年（1393）二月，锦衣卫指挥蒋瓛告玉谋反，下吏鞫讯。狱辞云：‘玉同景川侯曹震、鹤庆侯张翼、舳舻侯朱寿、东莞伯何荣及吏部尚书詹徽、户部侍郎傅友文等谋为变，将伺帝出耤田举事。’狱具，族诛之。列侯以下坐党夷灭者不可胜数。手诏布告天下，条列爰书为《逆臣录》。至九月，乃下诏曰：‘蓝贼为乱，谋泄，族诛者万五千人。自今胡党、蓝党概赦不问。’胡谓丞相惟庸也。于是元功宿将相继尽矣。凡列名《逆臣录》者，一公、十三侯、二伯。叶升前坐事诛，胡玉等诸小侯皆别见。其曹震、张翼、张温、陈桓、朱寿、曹兴六侯，附著左方。”名震天下的蓝玉，官拜大将军、凉国公，未见《明史》《洪武实录》记载其本姓周，叫周骐，若此造谱者的祖宗真多。如果指的不是凉国公、大将军蓝玉，那蓝玉作为谋反被杀，并灭三族，试想谁敢化名蓝玉，除非不想活了。 笔者与水城周礼仁交换考谱心得时，礼仁宗亲提到一件有趣的事，他说：“万能谱造谱者代言人指责道：‘当前为止，绝不容忍的就二支，一支周黔，一支周礼仁，这二支找到祖宗不认祖宗，是忤逆不孝’。”该代言人还责骂礼仁说：“像这种找到祖宗不认祖宗的人，当初去认祖归宗时，与其这样热情招待，不如将饭菜倒喂猪喂狗。”礼仁反问说：“我看过几万支谱书，都要求认祖归宗，那可认不过来，你们那个万能谱在没有老谱书印证情况下，能令人相信吗？”礼仁又感慨道：“招呼我们吃个小火锅，不就是几十百把元，你到水城来，我会更热情，招待得更丰盛，不是因为被万能谱误导，谁会跑到那个地方乞讨吃的，我现在还不至于饿饭。” 据周黔宗亲讲，“万能谱”的概念，是他首先提出来的，对于万能谱包罗千万支族根源的记载，周黔宗亲并不认同，如周黔与威宁周应宽QQ聊天，周应宽说：“那谱，记载全面真实，在西南地区，可（恐）怕再也找不到第二本，说是万能谱，是正确的。”周黔以反话回应道：“确实，一个支系的人，跨越五代人在同一时间，参与同一次修谱会议，全球也找不出第二本。” 当然也有不明真相的宗亲替他们打圆场，说看他们在群里说话的文字水平那么低，绝对写不出那种谱书来。这笔者在两文中对该谱作了文字、句子、结构的点评，从该谱的语体看，就是个初中以下水平的人杜撰的，值不得大惊小怪。 所谓“万能谱”是高抬伪造谱者了，一部将“儿子写成父亲，爷孙写成弟兄”的谱，实则是伪造谱、杜撰谱、胡说八道谱、弥天大谎谱。 2016年12月18日凌晨于筑兰香斋
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