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贵州出现一部神秘传国玉玺似周氏族谱 贵州·周毅
话说玉皇大帝一日早朝，忽感心血上涌，思忖是不是下界人间有事发生，遂着令千里眼、顺风耳，查看探听凡间到何朝代了。不一会，千里眼、顺风耳禀报，下界自混沌初开，经历了洪水潮天、兄妹骑葫芦、钻木取火、母系氏族、父系氏族、五帝禅让，传至禹夏，不再禅让，位传子孙。玉帝命太白金星传旨于禹，为避免长幼争权、扰乱朝纲，令其帝位，传男不传女，传长不传幼，传内不传外，传嫡不传庶。 千字文“日月盈昃，辰宿列张”，时轮翻转，历史前移，过了汤周，到了秦朝。秦王嬴政，统一六国，自觉功劳胜过三皇五帝，便以皇帝称谓为始皇帝，想一代代承传。一日欢庆太平，至醉方休，夜深三更，太白金星召唤，上到天庭，拜见玉帝。玉帝命文曲星君宣旨：“奉天承运，玉帝制曰：今秦王嬴政统一六国，国运亨通，特赐传国玉玺一枚，以示‘受命于天，既寿永昌’，承传万世。玉玺方圆四寸，上纽五龙交会，以彰皇权；此玉玺国之重器，传男不传女，传长不传幼，传嫡不传庶，传内不传外；慎为妥存，勿轻示人，以免落宵小之徒手中，有伤国运。钦此！时年月日之命。”嬴政接过传国玉玺，倒身下跪：“谢主隆恩！不说万世，二世已知足矣。”果然到秦二世时，被刘邦取代。嬴政喜极而醒，乃南柯一梦，第二天早朝，值有人献上和氏璧，遂大喜，命丞相李斯按梦中尺寸将和氏璧雕刻成传国玉玺。 在中原西南隅有夜郎国，汉使者来访，酒席间夜郎王问汉使者：“汉孰与我大？”。汉使者笑而不答。夜郎国灭亡后历牂牁郡、羁縻州、夔州路、朗州、播州、八番顺元等处宣慰司都元帅府至明永乐年间设置贵州承宣布政使，正式建制为省，以贵州为省名。废思州宣慰司与思南宣慰司，保留水东土司与水西土司，同属贵州布政司管辖。 洪武十四年（1381），傅友德大军征南，翌年闰二月初八日，置平越卫指挥司，卫平越（今福泉市），后升平越卫指挥司为军民指挥使司，先隶属四川都指挥司，后改为贵州都指挥使司。辖左、右、中、前、后5守御千户所3站72屯堡（百户所）。 盖闻在瓮水、草塘两个安抚司及平越卫右所干平、干溪、梭罗等地，有一随军征南周姓家族，保疆卫守，屯田留居，繁衍生息。 秦砖汉瓦成古董，唐风宋雨留陈迹。司马班固携承祚，刀削竹简传书史。光阴荏苒，日月如梭，不觉到了21世纪的今天，网上Q群盛传这个家族先祖随军征南时，带来了一部全国大一统族谱天书，包罗万象，涵盖沛国汝南庐陵，贯穿三山五岳之家，什么乌东谱？什么泥田谱？什么祁阳谱？什么濂溪谱？均无法与之比拟，堪称旷世家族奇书。国有传国玉玺，家有史典族谱。该族祖上规定，此族谱传男不传女，传长不传幼，非嫡传不能抄誊，非直系不能视阅，可谓“几千百年都系直系承谱而传”。 改革春风沐雨露，市场经济气象新。近些年这个家族出了两位佼佼者，谱学研究大专家，更是将家传族谱天书原件抄誊成册，偶在网上Q群放出一鳞半爪，然后大肆宣传，他们的族谱天书如何如何的正宗，就连世家大族的乌东派、泥田派、祁阳派、濂溪派族谱都被其视为赝谱，其族谱天书记载的史实比国家正史记载还准确，正史也被视为大错而特错。凡是在Q群网上发布过寻根信息的族人，过段时间就会捷报传来，这部族谱天书就有了记载，一时间寻根族人纷至沓来，不但云贵川渝桂的族人来寻根，连祖源地赣湘粤的族人也来访祖。谱海无涯，在寻谱路上滚打几十年的中华周氏网金牌版主、家谱大学教授周黔及水城族人周礼仁也慕名去寻根，的确在这部翻抄誊写新谱中找到了祖宗，但鉴于该支家规祖训，未得亲睹那部祖传族谱天书，难免有点乘兴而去、败兴而归。 记得两年前，该族两位贤哲中的一位在周黔的群里和笔者沟通了一下。他说我支入黔始祖必贤公与他们支系是亲弟兄，属于七狼八虎闯幽州的七狼之一。听后令我有发现新大陆之感，因为这是我支嫡传老谱上没有记载的。赶忙翻箱倒柜，搬出《二十五史》《资治通鉴》《续资治通鉴》及历朝实录，也只找到北宋杨家将七狼八虎闯幽州，就是找不到周家将七狼八虎闯幽州。现在有无知者又指出他们说的是“明朝八虎一狼”，笔者再次阅览《明史》《洪武实录》、《贵州通志》等正史方志，还是找不到周家将八虎一狼助朱元璋打天下的史实。口说无凭，请无知者拿出真凭实据来佐证，就凭那本近年杜撰的“万能谱”吗？虽然没有找到“八虎一狼”的历史依据，但周氏门庭有一副对联叫“柳营春试马，虎帐夜谈兵”，说的是汉初丞相条侯周亚夫，《史记》《汉书》皆有记载。提起周亚夫，的确是员虎将，毋庸置疑。鉴于该族新抄誊族谱天书有我祖周必贤的名讳及征南记载，故本文展现史实论据与抄誊谱者商榷。
▲贵州某周氏支系传国玉玺族谱抄誊本。 ▲贵州某周氏支系传国玉玺族谱抄誊本。 ▲贵州某周氏支系传国玉玺族谱抄誊本。
该支族谱天书抄誊新谱载：“洪涛公，字明道，号仁博，生于元仁宗皇庆五年公元一三一五年正月十一寅时，化名菜灿、景和、黑黎，妣朱、章、李、陈氏，生德／兴、远、贤；德／仁、志、科；德／清、通。”又载：“洪忠公，字明光，号仁规，生子必贤、齐贤、思贤。”又载：“（洪武）十三年公元一三八〇年而至吉安祭祖，至泰和、吉水泥田周家村，兄洪忠字仁规，依托领其三子必贤征南平判（叛），朱帝准见，授八虎，列名明都指挥；必贤列名明□将军。洪武十四年公元一三八一年，祖授……”这涉及到贵州两大支系：一是元末明初思州府守将周德远支系，二是我毕节七星关守将周必贤支系。笔者与周德远后裔多有交往，知道该支祖源，也拥有该支谱书，而我毕节七星关周氏支系老谱书，目前笔者收集到乾隆首修谱、嘉庆二修谱、同治四修谱、光绪五修谱及民国六修谱以及江西泥田谱和吉州周氏统谱等。在该支族谱天书这段记载中，有三位历史人物特别耀眼，即周德兴、周德远和我祖周必贤。 周德兴（？—1392），濠州钟离（今安徽凤阳）人。元至正十三年（1353）六月，从朱元璋起兵，此后参与了平定陈友谅、张士诚的战斗。至正二十七年（1367），和杨璟、张彬一起征讨广西。洪武三年（1370），被封为江夏侯。洪武五年（1372）元月，率领赵庸、左君弼出师南宁，讨伐湖南、广西少数民族。洪武二十年（1387），经略福建。洪武二十五年（1392）八月十日，因子作乱宫廷坐死。《明史》载：“周德兴，濠人。与太祖同里，少相得。”也就是说周德兴是濠州人，和太祖朱元璋是同乡，他们少年时就相知。濠州，古地名，治所在今安徽省凤阳县。隋开皇二年（582）改西楚州置，治钟离县（今安徽凤阳）。因濠水得名。 周德兴的祖籍定格为今安徽凤阳，若此其祖上至少在这个地方居住三代以上。祖籍指祖先、祖辈的家族长久的居住地，亦称“原籍”，通常是指一个家族族群认定的某一时期的某一位祖先（传统上指父系祖先）的出生地。一些已经离开了祖先的出生地或已经离开了家乡的人，他们的后代，仍然追溯祖先的出生地或祖先的家乡来作为自己籍贯，即祖籍。有些地区习惯以祖父的籍贯为祖籍，而有些地区例如台湾省人民则大多数是以十多代以前祖先在大陆的居住地为祖籍，海外的华人则是以父系祖先在中国的籍贯地为祖籍。祖籍是汉民族的传统文化概念，可以指祖父的籍贯地，也可以指更加久远的祖先籍贯，即一个家族父系祖先曾经长期世代居住的地方。 ▲江西吉安《吉州周氏统谱》 周德远，江西吉水泥田人。父明道，仕元，貤赠定国将军。德远仕元，授镇南总管都督府令，至正十七年丁酉（1357），率军入黔扶思石，征凯里，扶贵定阵亡，诰封平定侯，擢思州宣抚司领兵长官，至正二十年庚子（1360）殁，葬今贵定县中学旁边，御祭御葬，惜历史变迁，墓已无存。娶张氏，子三：仲融、益甫、直甫。《思州府志》载：“周德远，元为镇南总管府副参将部下，后改属思州宣慰司领兵头目。”《岑巩县志·文物名胜篇·附：周仲融墓碑全文》载：“融公，前任宣抚司，至明改授世袭子爵。父德远，始自元至正十七年（1357）由吉水泥田来黔，授镇南总管府，开劈黔江、思州府等处，敕封平定侯，征八里四司下粮。”《思州周氏二修家谱·入黔始祖周德远世裔志叙》载：“正长官周琇年五十三岁。本司官籍贯江西吉安府吉水县人，状供琇。远上贵州始祖周德远，原授镇南总管府部下，传至元末十一代祖周仲融，属思州宣抚司冠戴领兵头目。于明洪武元年（1368）归附有功，于襄阳府给授都坪司在城里等处正长官司土官……今奉本府查取历代祖宗图册，理合备造，须至亲供者。雍正十一年岁次癸丑季冬月正长官周琇抄录。”《吉州周氏统谱》载：“十世：德远，仕元镇南总管府，敕封平定侯，子仲融。” 祖籍比较，周德兴，今安徽凤阳人；周德远，江西吉水泥田人，亲兄弟祖籍却不同处，真是牙齿上涂墨汁，张口看不见牙齿。另一个节点，就是他们的父亲名讳字号妻室子嗣记载。该支族谱天书抄誊新谱载：“洪涛公，字明道，号仁博，生于元仁宗皇庆五年公元一三一五年正月十一寅时，化名菜灿、景和、黑黎，妣朱、章、李、陈氏。”而《思州周氏二修家谱》载：“周明道，仕元，貤赠定国将军。娶刘氏、季氏、胡氏，子三：少三郎、德远、德显。”咋一看两谱记载其父亲名字吻合，都叫周明道，唯思州谱无讳号无化名，但配偶不同姓氏，一载四妻，一载三妻；子除周德远相同，其他各不相同，一载八子，一载三子。族谱天书抄誊新谱载有出生年月日时，即“生于元仁宗皇庆五年公元一三一五年正月十一寅时”，思州谱无载。据《辞海》附录载帝王年号、干支纪年与公元纪年对照表，元仁宗皇庆年号只有二年，没有皇庆五年，而公元1315年则为延祐二年，对照加起来算也只有四年。 周德兴于至正十三年（1353）六月，从朱元璋起兵，此后参与了平定陈友谅、张士诚的战斗。与父亲周明道只相差38岁，如果按23岁生周德兴，此时周德兴15岁；周明道次子周德远，仕元授镇南总管府，敕封平定侯，于元至正十七年（1357）由吉水泥田来黔，开劈黔江、思州府等处，与父亲周明道相差42岁，按25岁生周德远，此时已敕封平定侯的周德远才17岁，这简直不可思议，更不可思议是周德远的儿子、周明道的孙子周仲融跟祖父同一年生。《思州周氏二修家谱》载：“周仲融，德远长子，元延祐二年乙卯（1315）生，仕元，擢思州宣抚司冠带长官，明洪武元年（1368）擢都坪长官司正长官，诰授定国将军，诰封亚中大夫、奉直大夫，洪武四年辛亥（1371）殁，葬大有乌阳铺赶场坪龙形，年五十六岁。娶曾氏，诰封淑人，殁葬同夫墓。子周斌。” ▲清光绪癸卯年（1903）湖南祁阳《敦睦堂周氏五修族谱》 ▲清光绪癸卯年（1903）湖南祁阳《敦睦堂周氏五修族谱》 ▲清光绪癸卯年（1903）湖南祁阳《敦睦堂周氏五修族谱》 周必贤，字思齐，湖广祁阳人。父仁规，字成圆，诰封明威将军。必贤于元延佑七年庚申（1320）六月一日戌时祁阳马江埠桥仔头生。从朱元璋起兵，转战南北，挥师大兴（今北京南），屯兵横街。洪武十四年（1381）九月秋，必贤携子友钟、友鉴、友镜、友铭从征南将军傅友德、左副将军蓝玉、右副将军沐英及都督胡海征南。大军至湖广，将军傅友德授令，遣都督胡海、陈恒、郭英及周必贤、周友钟、周友鉴、周友镜、周友铭父子等率兵五万挥师云南。由永宁（今四川叙永）趋乌撒（今贵州威宁）进克可渡河，与右副将军沐英会师攻大理（今云南大理）。时必贤功擢都指挥使，诰授明威将军，其子友钟、友鉴、友镜、友铭皆以功进指挥使。十五年（1382），为扼守川、滇、黔要隘——七星关，友德令必贤、友钟、友鉴、友镜、友铭父子率秦光、顾青、朱玉、朱显忠、杨斌、顾的方、沈明德、张龙、杨丁富等领兵筑七星关城。十九年（1386），友德再挥师率兵平乱，必贤率友钟、友鉴、友镜、友铭、秦光、张龙、朱显忠、顾的方等将出关迎接，旋从友德大军攻克云南。师还，进禄二千五百石，赐世券，仍镇七星关。二十一年（1388），上命颖国公傅友德仍为征南将军，沐英、陈恒为左右副将军，率曹震、叶升、周必贤、周友钟、周友鉴、周友镜、周友铭、朱显忠、张龙、顾的方、杨斌、秦光、沈明德等将领挥师进讨。凯旋回京复命。必贤因年事高，于洪武二十三年（1390）请辞归田，趋贵州毕节七星关依附其少子友铭。明年辛未（1391）三月二十二日戌时七星关殁，葬七星关石河，金井墓碑尚存。老碑正面右边：“太祖洪武二十四年岁次辛未季春月二十八日谷旦立。”正面中间：“皇明特授都指挥使迁黔始祖周公讳必贤思齐老府君之墓。”正面左边：“孝男友钟／鉴／镜／铭；孙志荣／浩／冕／科／明／乾／贵／良／敬／成／受；拜祀。”碑联曰：“千秋俎豆齐天地，百世云烟焕日星。”享年七十有二。娶何氏，诰封恭人，元至治元年辛酉（1321）五月十五日未时生，明洪武二十八年乙亥（1395）三月八日辰时殁，葬寅塘坪，未丑向，享七十有五；继娶陈逯氏，诰封恭人，元天历二年己巳（1329）三月二十日亥时生，至正十八年戊戌（1358）六月十四日戌时殁，归葬祁阳湖畔池，坤艮向，年三十岁，生子友钟、友鉴；再娶赵氏，诰封恭人，元泰定四年丁卯（1327）五月二十八日午时生，明永乐五年丁亥（1407）三月三日未时七星关殁，葬同夫墓，享八十有一，生子二：友镜、友铭。 清翰林院编修、河南布政使、东河河道总督苏廷魁《敦睦堂周氏四修族谱·赠序》载：“祁阳周氏，则系出都乡侯。公瑾公次子允（胤）袭封侯爵。《周氏源流考》记载甚详。迨宋南渡，避乱庐江，徙居庐陵，为吉水、为永新、为龙泉、为安福、为万安、为长沙十族，相传一脉。迨宋度宗朝，裔孙彦升始由吉水迁衡州，生子三：木甫居衡；林甫迁邵；森甫迁祁，是为周氏迁祁始祖。明初，森甫元孙必贤，从傅友德南征，以功封明威将军，赐铁券，袭都指挥使，镇守毕节七星关，再传友铭，三传志贵，均袭职世守其土，是为迁黔始祖。”湖南祁阳《敦睦堂周氏五修族谱》载：“仁规三子必贤，字思齐……从颖国公傅友德南征，以武功诰授明威将军、贵州毕节七星关副都指挥使，赐铁券，世袭其职。”清康熙癸丑年（1673），周仕逵、周仕达、周仕迪、周仕选《大明诰授荣禄大夫周公华施碑志》曰：“始祖周公讳必贤字思齐，湖广祁阳人也，生□大元延祐庚申（1320），姿貌魁伟，从太祖朱公□璋平天下，以功□都指挥使，诰授明威将军，太祖辛酉（1381），□傅公友德□蛮，克七星关，筑城守□，太祖辛未（1391）殁，□□星关石河，寿七十有一。” 从毕节七星关周必贤嫡系后裔谱书记载看，周必贤父亲周仁规，似乎与该支族谱天书抄誊新谱记载相吻合，唯不同的是周必贤嫡系谱书载：“文清长子仁规，诰封明威将军，字成园……娶李氏，诰封恭人……子七：必通、必贤、必富、必全、必泰、必安。”显然是“必”字辈；该支族谱天书抄誊新谱载：“洪忠公，字明光，号仁规，生子必贤、齐贤、思贤。”为“贤”字辈。明显字辈不合，讳字号不合，生子多少不合。另祖籍问题。祁阳谱为周必贤天祖周彦升自江西吉水阜田迁湖广衡州，高祖周森甫又自衡州迁祁阳马江埠，所以周必贤为祁阳人。该支族谱天书抄誊新谱载：“十三年公元一三八〇年而至吉安祭祖，至泰和、吉水泥田周家村，兄洪忠字仁规，依托领其三子必贤而至征南平判（叛），朱帝准见，授八虎，列名明都指挥；必贤列名明□将军。”从这段记载得知，周必贤本身居住吉水泥田周家村，因其叔于洪武十三年（1380）至吉安祭祖，才跟随晋见朱元璋，得以“列名明□将军”，由此看来，他们之间的近代祖籍不合。 从上述所引论据对照考证看，亲兄弟、亲叔伯兄弟祖籍不合，所处年代不合，字辈不合，其史实性能令人信服吗？俗语说得好，“角是角，耳朵是耳朵”，也就是各是各的支派，仅本名与父名相同而已，即周必贤与父亲周仁规、周德远与父亲周明道与该支族谱天书抄誊新谱中名同人异，这是最好的诠释。该支族谱天书抄誊新谱比较笼统，容易造成混淆，扰乱族人眼球，故作为周必贤的嫡系后裔，我贵州毕节七星关周氏大族，人口多达八九十万，覆盖云贵川渝湘鲁等地，不知道祖源的族人大有人在，特正告我族宗亲们要寻根请到毕节杨家湾、毕节海子街，那里保存有清朝年间修纂的二修谱、四修谱、五修谱以及民国年间修纂的六修谱部分残卷，可供寻根访祖、正本清源。 在本文即将收尾之际，再用逻辑学与马克思主义哲学对该支族谱天书抄誊新谱进行推理和辩证。民国、清朝以前修谱，不外乎欧苏体例。民国前下笔阅览皆竖排从右至左，中华人民共和国成立以后，改为横排从左至右阅览下笔。据很多宗亲介绍，该支有位贤者于近几年抄誊他家老谱，而又有群公告称：“本族历时几千百年，都系直系承谱而传。”几千年的老谱保存至今是不可能的，如果该支有老谱的话，应该是明清时期的。按常理抄誊老谱，必须照老谱原文原体例抄誊，如果抄誊者任意加字减字、改变原文体，不但是对老祖宗的大不敬，更体现抄誊者没有受到文言文体规范化的锤炼。
▲贵州某周氏支系传国玉玺族谱抄誊本。 一般抄誊老谱，不用构思，不加思考，照本宣科抄誊就行，然该支抄誊新谱却犯很多逻辑性常识错误。一、抄誊新谱页面虽然采用旧体例竖排抄写，却按照新体从左至右下笔；二、虽然刻意使用繁体字，但有些字却是简体字；三、对“诰封”、“诰授”等文言词义不明，这是白话文盛行的今天造成的失误，民国以前的老谱书中不会出现这样的问题；四、既然是民国以前的老谱，就不应该出现大白话，诸如“职任刑部尚书而受职南京应天府”等，有些地方还用了土话方言，如“朱帝准见”，准见就是土话，正确的用法为“朱帝谕旨晋见”或“上谕晋见”，而准字用于帝王口语的搭配词为“准奏”，另还存在遣词造句不严谨；五、页面出现插入句子和涂墨删字痕迹，此乃构思下笔所致，照抄誊写不易出现；六、错字病句太多，“诰封”写成“浩封”、“平叛”写成“平判”等。“兄洪忠字仁规依托领其三子必贤而至征南平叛”这个句子，咋看都是病句，问题出在“依托”和“至”，依托指凭借的意思，至在这里是到的意思。长辈请晚辈、长兄请小弟帮忙，宜用嘱、嘱托，反之用请、请求；句子中“征南平叛”不是方位、不是地域，故不宜用至或到；“征南平叛”指的是一场战争，所以用从、随、参与比较恰切，故正确的句子应该是“兄洪忠字仁规嘱领其三子必贤而从征南平叛”。不难看出，下笔者着意文言用字，结果没把握好文言字词义，以致弄巧成拙，这是当今学白话文者写文言文易犯的毛病。 通过这番鉴别论证，加之凡到过该支寻根问祖的宗亲从未得睹所谓代代承传的老谱，笔者大胆断言：该支的嫡传老谱只是梦幻老谱、虚拟老谱、谎言老谱，而照老谱抄誊的新谱实则是将从网上Q群收罗来的谱书资料、寻根信息资料剪裁拼凑的“万能族谱”。若对本断言有异议，抄誊谱者可持贵支民国以前的与新抄谱文字文体一模一样的老谱来争鸣，笔者会诚心与之商榷！更甚者，抄誊谱者可以持贵支民国以前的与新抄谱文字文体一模一样的老谱诉至法庭，笔者敢于应诉，对断言负责。
2016年12月6日晚于筑兰香斋 | 
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