福州罗源发现600年漆金古画 疑有关建文帝生死谜(组图)

福州罗源发现600年漆金古画 疑有关建文帝生死谜(组图)

图为保存较完整的古画之一，图中人物腿部斜侧，坐姿较常人不同。林翠慧 摄

图为古画碎片，所用的材质颇有厚度，画上金粉依稀可见，色彩鲜艳。林翠慧 摄

　　中新网宁德5月8电 (林翠慧)近日，福建罗源万石洋村周氏祠堂发现600年漆金古画5副，初步确认画中人物身份，疑似与中国历史上谜案之一的“建文帝之死”有关，成为继宁德霍童支提寺“云锦袈裟”后又一重大发现。
　　“古画经历600年能保存下来已是奇迹，周氏后人发现时该画由油纸层层包裹。”建文帝研究小组组长王道亨告诉记者，5副古画画轴宽约1.2米，根据对残破的处整理，推断该花长度约1.5米以上，古画上有文字，因年代久远部分已残破或模糊，而画上所漆的金粉经考证为真金。
　　建文帝研究小组办公室内，记者见到漆金古画上关于人物、衣着的部分碎片。古画所用的宣纸材质颇有厚度，画上金粉依稀可见，色彩鲜艳。
据周氏后人讲述，周氏祖先因避难逃往罗源万石洋村，该画存于周氏祠堂阁楼的一木匣内，其祖辈祖训任何时候木匣不得打开，否则将全族遭灭顶之灾，而后人为严守祖训一直曾开启。直至2003年，周氏族人周钰成无意间开启木箱，发现5副古画，除了辨别出先祖周斌外，其余四人均未能认出。
　　王道亨告诉记者，近年来，建文帝研究小组苦寻建文帝帝师周斌后裔下落无果，近期在围绕宁德石后乡“国母亭”一线索展开的调查中发现，周斌长孙“周售”携带家眷逃往福州罗源县(原属宁德辖内)西兰乡万石洋村定居，在周氏祠堂阁楼的木匣内进而发现5副古画，疑与建文帝出亡宁德有关。
8年来，由于古画接触空气，有两副已经解体变成碎片，但色彩明艳，漆金处金粉清晰可见，而剩余的3副古画保存相对完好，虽有残破但轮廓清晰。
　　将古画通过与明史专家吴晗所著《朱元璋传》及史料进行比对后，初步确定画中人物为：帝师周斌、洪武帝朱元璋、帝朱元璋之妻“马皇后”四位人物身份。而最后一副较清晰，研究小组认为，画中人坐姿较常人不同，腿部斜侧，根据史料记载，建文帝有脚疾，从古画亦印证这一特征。
　　而古画宫廷特征明显，所漆金粉为真金，画上颜料与一般原料不同，历经600年色彩依旧鲜艳；古画所用材料三层宣纸为，材质特别，寻常百姓用不起；按身份摆放有序；最值得思考的是，据周氏族人所述，该族为钦犯祖训后代不能考取功名，疑似有家族与逃亡、神秘木匣子有联系。而木匣内的古画，只有建文帝朱允炆画像为违禁品。
　　综合以上特征，疑似与建文在闽活动帝踪迹有关，这是建文帝踪迹研究工作至今最重要发现，也是最直接证据，举证力度堪比宁德霍童支提寺发现的“云锦袈裟”。
　　目前，中国文物研究院及北京故宫专家已接受宁德市文化局邀请，将赴宁德对古画进行研究、修复。画上的文字，将对建文帝踪迹研究提供有力的佐证，5副古画已交由官方妥善保存，王道行说。
　　地处闽东的宁德上金贝村，2008年修路偶然发现一个颇有规模、形制奇特的神秘古墓葬，疑为建文帝陵寝。消息传出，舆论哗然，随后关于古墓主人的身份便众说纷纭，许多专家学者开始蜂拥前往考察研究，中国历史上的“建文帝之死”谜案再度引关注。

福建宁德古墓被论证为明建文帝陵(组图)

墓前的拜台。

墓塔下，有莲花座撑起。

闭嘴龙，在墓前的两边各有一只。（明代墓穴的重要根据。）

笔筒山。

　　本报记者 郭亮 /文 李剑准 /图
　　看到中央电视台对上金贝村古墓的报道，这几天王道亨一直处在兴奋中。
　　视频：专家考证福建宁德古墓系明建文帝陵寝
　　来源：江苏电视台《零距离》
　　昨日，作为宁德市当地组建的建文帝下落研究小组组长的他，私下对记者说，为了从旁考证明建文帝确实下葬上金贝村附近，他请过一位著名的风水先生来堪舆地形。“我们要用600年前的一些思维方式来思考这个问题！”后来王道亨还将这位风水先生吸纳研究小组成员。
　　“当时我们是带他随便看的，但这位风水师转了一圈，指着古墓方向的山头说那里风水最好，是个伏龙形。”王道亨说，等带风水师到墓地后，用罗盘定位，发现墓的朝向是坐北朝南，而且是正北正南，吓得不得了，“因为古代，只有天子皇陵才可以这样建。”
　　昨日，记者也联系上了南京大学教授明史研究专家潘群，他说，南京没有建文帝陵寝，他正在给上金贝村古墓写副字“明第二帝陵”。   
　　“我研究建文帝下落几十年，从宁德回来，觉得现在可以给这个600年的历史谜团划上一个句号了，建文帝是明朝第二个皇帝，写这副字是很合适的。”今年76岁的潘群教授表示。   
　　村民眼里是很平常的古墓
　　古墓在当地其实并不是秘密，用上金贝村很多村民的话说，在以前大家见了都觉得很平常，但自去年和建文帝粘上关系后，才引起这么大的关注，“今年很多省级领导都来看过。”
　　上金贝村党支部副书记兰春华说，以前村里对古墓有个说法是，这个墓是古代从京城来的一个太监的，“但去年我们这里搞新农村建设，修了路后更多人看到这座墓后，觉得很奇怪，市里在我们村挂点的那个单位组织了省里的专家来考证，才开始有了墓地是建文帝的这个说法。”
　　“为了搞清这个事情，我们组织了一个建文帝下落与陵寝研究小组。”宁德市地方志编撰委员会副主任王道亨，被抽调出来担任组长， “我们在上金贝村调查，发现村里流传发现过大内御用玉器的传说，一个曾当过市局副局长的人说，他在上金贝村亲眼见过一方写着大内御用的砚台。”
　　这些传闻激发了王道亨的好奇心，开始了文史方面的研究，寻求建文帝来闽并最终落脚宁德金邶寺的史料依据。王道亨没想到的是，他和小组成员的研究工作，后来得到南京大学研究明史专家的认可，“专家说这个墓是建文皇帝的，他是在用一辈子的名誉说这句话，可不是开玩笑”。
　　明史专家来宁德之前充满疑惑
　　“建文帝下落之谜，在明朝万历年间就开始了，600年来，史学界一直争吵不休。”潘群教授，他上个月从南京来宁德是充满疑惑的。
　　王道亨说，他和小组成员的文史论证，采用较多的是明清时期一些人的笔记，“建文帝被自己的亲叔叔夺了帝位，我们要从正史上去找建文帝的下落是不可能的，不过《明实录》有这样的记载，万历皇帝问内阁首辅张居正：‘闻建文当时逃逸，果否？’张居正回答：国史不载此事，但先朝故老相传，言建文帝当靖难师入城，即削发披缁，从间道出走，后云游四方，无人能知者。”
　　从宁德研究小组提供的论证过程，记者看到，他们采用过明人朱国桢的《皇明史概逊国臣传》、马生龙的《凤凰台纪事》、谈迁的《国榷》和清人谷应泰《明史纪事本末》、查继佐的《罪惟录》等资料。
　　"我们主要论证了三部分的问题，第一建文帝是如何逃离皇宫的，第二建文帝逃离皇宫究竟奔向了何方，第三建文帝最终流落何处？身后葬在哪里？”王道亨说，最后他从200多挑证据里筛选出了最有说服力的十个方面的史料证据和物证，证明出建文帝最终流落宁德金邶寺，死后埋葬在上金贝村的南山上。
　　南京专家的铁证
　　记者昨日在上金贝村古墓的舍利塔上看到，上面有文字：“御赐金襕佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”，很多人曾据此判断古墓是元代中期金邶寺住持沧海珠禅师塔墓。但这个说法，遭到南京明史专家的强烈反驳。
　　“墓地上方的火龙珠，足以说明，这是个明代墓，而且是永乐朝及其以前的墓地，另外从规模上来说，和尚墓地，是不可能有这么大规模的，而且这个墓还用了闭嘴龙的纹饰，这在明朝前期，除了皇帝，谁都不敢用。”南京大学潘群教授强调。
　　另外潘教授还提到，本报曾经报道过的宁德支提寺的明代袈裟，他认为那件袈裟就是建文帝逃出来时穿的，“那件袈裟我看过，上部边缘两边现在还能看到6条金龙，但实际是9条，中间三条，因为袈裟破损，被缝补遮蔽住了，袈裟中间另外还能看到5条金龙，这个九五之数，当过和尚朱元璋自己敢用，其他谁都不敢用，也不会有这样的袈裟。”潘教授说，这件袈裟很可能是建文皇帝出逃时，事出仓促，带着他皇爷爷的袈裟假扮和尚逃了出来。
　　建文帝陵透露出强烈的隐忍情绪
　　将上金贝村古墓认为就是明朝第二帝陵的潘群教授认为，这座陵墓，透露出一股强烈的隐忍情绪。
　　“享亭也就是拜亭，和尚墓是不会有的，而更特别的是，本来应该建在主陵外面的享亭，在这里却建在里面，按照风水师的说法，这就是在表达隐忍和无可奈何退让的意思。”王道亨说，这座建文帝的陵墓，墓碑上没有年号，这在一般墓上是不可能的，不管是百姓还是和尚墓，留下时间是肯定的，但这个墓没有，原因是建文皇帝第一不承认永乐的年号， 第二又因为自己失国，不愿意署上自己的年号，所以给他建墓的人在墓碑上没有刻时间。
　　建文帝陵寝的守护人
　　两个郑姓村落跨越600年的认亲
　　本报记者 郭亮 /文 李剑准/图
　　上金贝村古墓被专家论证为建文帝陵寝，这件事也让山脚的一个郑姓村落成了各方的焦点。
　　“这个村我们也是无意发现的，有着太多的秘密，我们考证的结果是，这个叫郑岐的村落的开基祖，其实是跟随建文帝出逃的22个从亡大臣之一郑洽。”王道亨说，郑洽跟随建文帝到去世，子孙后代也都留在山下为建文帝守墓，因为郑洽是浙江浦江县郑义门的人，为此他们研究小组还和浙江郑义门联系，对方派人来考察，"他们断言郑岐村的郑姓村民，90%以上是郑洽的后代，而且如果有需要，我们还准备让两个村的郑姓村民作DNA鉴定，来确认他们之间的关系。”
　　村里有郑三合的传说
　　前日，记者前往郑岐村采访，路过附近的濂坑村，宁德建文帝下落研究小组一位成员说，这个村有村民向他们说过这样一个传说，在明朝永乐年间，他们濂坑村的王姓始祖王进和一位迁到濂坑村的郑姓朋友玩得很好，那个郑姓朋友叫郑三合，郑三合后来还娶了村里一位姓陈的姑娘，娶亲那天，南山上金邶寺的一位和尚来喝酒，郑三合管那僧人叫师傅，自称“弟子”，后来郑三合搬到邻近的井上村去居住，再后来才搬到现在郑岐村的位置居住，并改名郑岐，是现在郑岐村郑姓始祖。
　　“三合其实是就洽字拆开来，而且洽是水之合的意思，而岐字是山之分的意思，这是古代文人常用的用反义词互解互义来表达真实意图的手法。”王道亨说，郑洽不敢以真实身份而采取这种办法，是很顺理成章的事，而且在郑岐村里还有很多类似的现象。
　　郑岐村村民郑成意告诉记者，在他们村里，老人都一直有传下一条祖训：郑姓子孙永不出来为官，但因为什么原因，他们并不知道。
　　在村里记者在仅存的6栋郑姓村民的老房子发现，有一栋建于明代的房子进院子后的门楣上面的匾额写着“豹蔚南山”四个字。
　　“这四个字从字面上来解，根本解不通，没有这样的典故，也没有什么意义，但如果将'豹蔚'两字换成谐音的'保卫'就解释得通了，就是保卫南山上的建文帝的意思。”王道亨说，郑洽所在的浙江郑义门，有块匾额“孝义门”，在郑岐村有个老房子门口写着“中义第”，这也是用了谐音的手法，其实应该是“忠义第”，因为郑洽跟随建文帝出亡在外隐姓埋名，不能尽孝只能尽忠，所以去掉孝字换成了忠字。
　　跨越600年的认亲
　　在郑岐村采访，村民郑成意告诉记者，他们村郑氏宗谱叫《白麟谱》但在上个世纪七十年代，在一场大火中被烧毁了，今年浙江浦江县郑义门的郑氏宗亲会的会长来到郑岐村后，他们才知道为什么他们的谱叫白麟谱，原来是因为在郑义门的郑氏宗祠，门前就有条溪叫白麟溪，进门后，右侧有一石碑，有元朝丞相脱脱所书“白麟溪”三字。
　　另外在郑岐村，记者还了解到，他们村村民喝酒划拳，说到九这个数字时，会说“九世同居"，但“九世同居”酒令是怎么来的呢，浙江的郑义门给出了一个合理的解释，在浙江的郑氏家族多次被朝廷旌表为 “郑义门”、“孝义家”、“九世同居”。
　　在浙江有着很多关于建文帝传说的郑义门，因为建文帝的原因，今年两次来到宁德的郑岐村，因为在郑义门，曾在建文帝朝当过翰林待诏的郑洽，后来随着建文帝出逃下落不明，郑义门寻了几百年不见踪迹。
　　“浙江的宗亲说，我们90%以上是他们八世祖郑洽的后代，两次宗亲会，第一次是副会长来，第二次是会长来，大家觉得如果有族谱对上的话，就是百分百了，但族谱丢失，为了让这个几百年的相会变得更可靠，有人提议，可以搞DNA鉴定，来测定郑岐村郑姓村民和郑义门郑洽后代之间的关系。”郑岐村村民郑成意说，这个提议两个村都同意，但具体什么时候实施，还要等时机成熟。
　　郑洽和建文帝
　　宁德市建文帝下落研究小组组长王道亨说，他们收集的明人谈迁《国榷》、谷应泰《明史纪事本末》中都有相通记载，1402年当朱棣的燕兵攻破南京的金川门时，建文帝从鬼门遁去， 跟着逃出来的有22个大臣，是刑部侍郎金焦、刑部郎中梁田玉、监察御史叶希贤、翰林待诏郑洽等，他们逃出皇宫后来到南京城光华门外神乐观，一起商议了一下下一部的去向。
　　“接下来，他们一行人很可能是去了浙江郑义门，这个郑义门因为孝义被朱元璋亲封江南第一家，他们到这里来躲藏是可能的。”王道亨说，在明人吕毖《明朝小史》中有这样的记载，在1603年年初有一个叫陈忠的人向朝廷告发建文帝藏在郑义门，明成祖'遣使廉之'，到郑义门搜查连柜子里的东西都翻了出来，只看到了经书和史书，明成祖大怒，将陈忠以诬告罪名处斩了。
　　另外王道亨还给记者提供了一首浙江郑义门第九世郑机的诗，并认为这首诗可以说明，郑洽后来是和建文帝一同离开郑义门的。“郑机是郑洽的下一代，肯定是知道郑洽和建文帝一同离开郑义门的。”
　　王道亨提供的那首诗，是收录在郑机写的《希忠录》这本书中，是为郑洽入祀乡贤祠所写，全文是先：“孝义初缘御笔亲，今将移孝作忠臣，蛮烟蜑雨同艰苦，长使君王恋此人。”
　　“第一句是说郑义门的孝义是得到朱元璋亲封的，后面三句就是说郑洽不能尽孝只能跟随建文帝尽忠，并一起逃往南方过着艰苦日子。”王道亨说，跟随建文帝到宁德的从亡大臣，后来有些失散了，现在能确定郑洽跟来了，另外还有一位国子监生。
　　在上金贝村附近，前几个月，研究小组还发现了一个明永乐朝的古墓，在古墓现场记者看到墓碑上写着大明国子监生林绍斋之墓。
　　“我们查遍了附近林姓家谱，没有发现有叫林绍斋的明朝国子监生的人，很显然，林绍斋是个外地人，跟着建文帝来后，死在这边，并埋葬在金邶寺的山场里。”王道亨说。
　　链接：据明人史仲彬《致身录》载：明建文帝朱允炆国出亡，以浦江郑义门孝义传家，随翰林待诏郑洽隐居于郑义门(今郑宅镇)之万松岭，曾匿身井中以躲避永乐缉骑的搜捕。此井后称"建文井"。万松岭后建为神龛，供奉建文帝遗靴，称“老佛社”。(《浦江县志》p568)

珍贵宝藏！

画虽然破碎，还是珍贵文物。

                               关于《福州罗源发现600年漆金古画 疑有关建文帝生死谜》之我见   
   
      中新网宁德2012年5月8电 (林翠慧报道)：近日，福建罗源万石洋村周氏祠堂发现600年漆金古画5副，初步确认画中人物身份，疑似与中国历史上谜案之一的“建文帝之死”有关，成为继宁德霍童支提寺“云锦袈裟”后又一重大发现。此报道一经中新网发表，立即引起轰动，多家网站转载，我县政府办信息中心副主任、“万石洋”宗亲周孟春见后，于5.9.在《中华周氏》网站上转载，不到一个月，被点击168人次。
      首先我要感谢林记者的这篇报道，使史学界、考古界对我们罗源周氏这幅古画像所引起的重视。这对于弄清罗源薛洋周氏的源流将起巨大的推动作用。
      第二、这幅古画究竟与建文帝生死有无关系，我认为要弄清三个问题：
      一、人物问题。
　　根据宁德周氏谱牒记载，历史上周举元世系中有一定名望的周斌有两个：一个是北宋景佑三年（1036）授朝议大夫的周斌，系周举元第五世，另一个是明朝壬子科（1321年）礼经中式举人、癸酉（1393年）拜齐王府左长使的“国子先生”周斌，系周举元第十七世。显然，与建文帝有关系的周斌，应是后者——明朝的周斌（周举元第十七世），而不是北宋的周斌（周举元第五世）。
       二、地点问题。
　　新闻报道中的“万石洋村”，现在罗源县境内无此村，罗源县地名志载：西兰乡破石村原名万石，其村东面约五里有座古庙名“万石东境”，便是“西兰乡破石村原名万石”的佐证。但该村无一周氏。
      三、源流问题。
　　据薛洋村宗人说，祖上流传说，薛洋就是“万石洋”，其始祖就是周售。我们虽经多方寻找，但至今尚未找到“薛洋就是“万石洋””的证据。也未找到薛洋周氏始祖是周售的证据，只是推测薛洋周氏始祖很有可能是周售的第三子周璋。因为根据香山周氏族谱记载：周售有三子，长周琚生一子锳迁连江首占，二子周珍迁香山，三子周璋未载外迁和留守，由此推测薛洋周氏始祖很有可能是周售的第三子周璋。根据我多次到西兰乡官洋村薛洋自然村（即新闻报道中的“万石洋”）调研，薛洋周氏虽无族谱，但他们始终认为自己是周售（周举元第七世）的后裔，根据芹坂头、香岭周氏族谱记载，周售系宋朝周斌的孙子迁罗源万石洋。周举元之孙周导有五子：长霆、次震、三霈、四霓、五云，宋朝周斌系周导老四周霓（芹坂头始祖）之子，明朝周斌系周导老大周霆（洋中堂始祖）后裔），显然，两个不同时代的周斌，是周导的两个不同支系，那么，宋朝周斌的后裔何能保存明朝周斌的画像？
      综上所述，我认为：画中人物身份，是否“与中国历史上谜案之一的‘建文帝之死’有关”，应先考证薛洋周氏的源流，也许薛洋周氏就是明朝周斌的后裔。
     另外，新闻中报道所述的“该画存于周氏祠堂阁楼的一木匣内，其祖辈祖训任何时候木匣不得打开，否则将全族遭灭顶之灾”，是不实的，事实是：1.该画存于薛洋周氏一古宅阁楼的一木匣内，而不是“祠堂”；2.其祖辈祖训是此画不能随便打开，但可在规定的时间打开“晒霉”，且要全村周氏吃素三天。而不是“任何时候木匣不得打开，否则将全族遭灭顶之灾”。
　　本人2004年初应时任官洋村支部书记、薛洋周氏理事会会长周启梅宗亲要求，为其编纂族谱，曾三次到薛洋，得知他们保存有一幅祖宗画像，要他们拿出来拍照上譜，但因保存的人不在场而未能拿出，直到八月份第三次到村里，才在保存者的带领下来到其祖厝大厅楼上才看到一个长长的木盒，打开才发现古画已破烂不堪，七拼八凑才看出有几个古代人物，疑是其祖宗画像，要其马上找画家裱褙照相。看完后，不知是巧合，还是天人感应，在我们吃午饭时下起了雷雨。                                                         
                                                                                            周玉瑞
                                                                                      2012年6月2日