故垒西边访周郎───赤壁怀古

故垒西边访周郎───赤壁怀古

湖北蒲圻赤壁

故垒西边访周郎───赤壁怀古

2000年拍摄的九江周瑜点将台

故垒西边访周郎───赤壁怀古

笔者在湖北赤壁(蒲圻)先祖周瑜塑像前

故垒西边访周郎───

发现三国名将周瑜是当代伟人周恩来的祖先

周柏泉 周 毅

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁……” 宋代大诗人苏东坡一首歌颂三国英雄周瑜的千古绝唱《念奴娇●赤壁怀古》余音未了，“七星坛诸葛祭风，三江口周瑜纵火，赤壁火烧曹军……” 一部长篇电视连续剧《三国演义》巨作的播放，让人记忆犹新，紧接着又一部大型古装史诗片《赤壁》的放影推波助澜，更让人们回味无穷，意尤未尽。随着这一波又一波深入描述三国英雄故事作品的推出，海内外再度又掀起了一股前所未有的“三国热”。周瑜、诸葛亮的名字又一次跨越时空，久久地回荡在人们的心中。

日前，笔者作为三国名将周瑜的嫡系后裔和友人一行六人，西行探访寻觅火烧赤壁遗址等三国历史古迹。获悉鲜为人知的周氏家族祖居地变迁史, 得知此周氏家族系轩辕黄帝嫡系暨1800年前三国名人周瑜的嫡裔，并发现当代伟人周恩来是三国名将周瑜的第六十二代嫡孙。

文武赤壁初访周郎

由住地南京出发，我们选择了西去合肥的高速公路，再由合肥改乘火车至九江，又经黄冈至蒲圻到岳阳。这样去三国古战场旅行要比乘船逆江而上省时，花费也少。所到的九江、蒲圻乃是三国东吴八十一州大都督周瑜当年练兵点将、指挥赤壁战役的地方。

九江（古名柴桑），是一座风景秀丽的文化古城。城中有一烟笼碧水的甘棠湖，湖心小岛尤为壮美，烟波荡漾，鸢飞鱼跃。据考，此乃三国东吴大将周瑜（周公瑾）屯兵操练水军点将之所在 ( 原先周瑜点将台此水域贯通长江)。宋明理学创始人、教育家、文学家周敦颐因爱上了九江这山明水秀之地，终老葬于此地，其后长子周寿为纪念他，便在甘棠湖当年周瑜的点将台建一亭榭，亭榭四面环水，碧波粼粼，烟雾缭绕，取“山光水色薄笼烟”诗意得名“烟水亭”。现今亭榭与堤岸已由一座曲桥相连。

九江市博物馆资料介绍∶九江有两个点将台，一为静卧九江甘棠湖中的烟水亭，二为鄱阳湖畔星子县频湖的点将台。两点将台都挂着“周瑜点将台”的牌号，孰真孰伪，似乎还一时难断。崇仰英雄圣贤，向来是人们的一种心理定势，所以古来的传说也罢，后人修志立传也罢，各地都要尽量来一点“幸运搜索”找一些当地的或与当地有关的名人撑门面。这成了人们寻求英雄圣贤与地域文化的必然途径。但是，这样的联系多了，难免会有真伪之辩，有正宗与旁出之说。就说以火烧而出名的赤壁同样有两处∶黄冈的“文赤壁”，也叫东坡赤壁；蒲圻的“武赤壁”，史称周郎赤壁。顺着宋代著名文学家苏东坡写下的前、后《赤壁赋》，寻觅赤壁所在地，我们自九江沿江而上黄洲（今黄冈），可看到后人俗称的“东坡赤壁”。其原名赤鼻，亦称赤鼻矶，在古黄洲城西门外。断岩临江、突出下垂，色呈赭赤，形如悬鼻，因而得名。此时此景，笔者联想起被贬到黄州的大文豪苏东坡，他在山水之乐中寻求解脱，托物抒情，认为此处即赤壁之战地。一时兴起，在此写下了前、后《赤壁赋》和气势恢宏的《念奴娇、赤壁怀古》，以颂扬抵抗强敌、指挥赤壁大战取得辉煌胜利的周瑜等英雄。而后来的文人墨客大都跟着咏诵黄州的“东坡赤壁”，由此也有了今天的真假赤壁之争。其实，早在清康熙年重修黄州赤壁建筑时，为与三国时“赤壁之战”的赤壁相区别，己定名此地为“东坡赤壁”。

武赤壁上的三国风光

为了追寻真正的三国赤壁之战遗址，我们来到湖北长江南岸的蒲圻。找到江边的赤壁矶。据介绍，这里古名石头关，与洪湖市乌林隔江相望。东汉建安十三（公元208）年，以周瑜大都督为统帅的孙权、刘备联军在此用火攻，大破曹操83万大军的战船、营帐，当时火光冲天，照得江岸崖壁一片彤红。其声示浩大的场景，正如唐诗人李白《赤壁歌》所言∶“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周郎(瑜)于此破曹公。”据《湖北通志》记载∶战后主帅周瑜曾亲笔书写了“赤壁”二字，并被镌刻在面对长江一面的石璧上，“赤壁”由此得名。蒲圻赤壁地，赤壁、南屏、金銮三山毗接连绵，夏日葱郁苍翠，景色秀丽。沿着山路拾级而上，我们直奔赤壁矶头，迎面是一尊高9米，重300多吨，用花冈石雕刻的周瑜顶盔披甲的塑像。我们登上当年周瑜破曹操时的哨所所在地──翼江亭，据说那里是观察战情最佳所在。在亭里远眺前方，果真江天一线，一览无遗。听说古代的摩崖石刻就在下面江边的石壁上，我们从翼江亭慢慢地走下陡峭的台阶，到达江滩。一崖壁上朱红底色的“赤壁”石刻映入眼帘。石刻每字达150x104厘米，气势雄健，遒劲有力。在石刻周围，还有许多古代游人题记和明洪武18年镌刻的诗文；近旁有诸葛亮及刘备、关羽、张飞等人的石刻像；上方另刻有一个高达120厘米的“鸾”字的白色字符，据考，这是唐人篆刻的道教符号。根据当地文物部门的同志介绍，这里乃是古代四大战役中惟一尚存的古战场遗址，并有各时期挖掘出土三国赤壁之战的弓弩、刀剑、枪戟等兵器实物，存放在此的赤壁之战博物馆内。由此不难想象，此地该是当年周瑜火烧赤壁的古战场遗址。

探访周郎故里

到过文、武赤壁地之后，我们想到了这位英雄的出生和归宿地。周瑜的故里及陵墓所在，民间说法不一，难有定论。有人说湖南岳阳现有周瑜都督府旧址，有ersonName ProductID="周瑜" w:st="on">周瑜ersonName>夫人小乔墓，且周瑜伤后卒于巴丘（今岳阳），周瑜墓应当于此，既然小乔葬于此，想必周郎也葬在附近，只不过难觅踪迹罢了。

中国古代有叶落归根“死归故里”习俗，东汉时还盛行“一墓多葬”之风。周瑜死后，除庐江周瑜墓外，湖南的岳阳、江西的新淦和安徽的宿松、南陵、巢湖、舒城等地也相继出现了周瑜墓。于是乎，二十世纪70年代末至80年代初，一场沿袭10年的周瑜墓真伪之争便闹得沸沸扬扬。公说公有理，婆说婆有理。周瑜到底葬于何方？1978年，国家文物保护局授权安徽省文物保护局组成专家组，先后多次分赴各地，对周瑜墓真伪情况进行全方位的走访、测绘、查证和实地考察。结果表明：无论是周瑜的封地湖南邱阳（岳阳），还是“赤壁之战”的江西新淦县（今湖北蒲圻），无论是为官一方的巢湖，还是屯兵操练的九江（古名柴桑）和舒城故里及周瑜后裔所在地的南陵、宿松，或为“衣冠冢”或为“纪念冢”一类，独有庐江的周瑜墓是周瑜“死归故里”唯一的真墓葬。

见证之一，墓冢及其附近现存着大量的、散落的汉代大砖和陶瓷碎片，这是其它“衣冠冢”和“纪念冢”所没有的。明正统七年，提学御史彭勋令知县黄金兰立碑，题曰“吴名将周公瑾之墓”。

见证之二，《大明统一志》载道：“周瑜墓在庐江县安丰乡”(今庐江县城军(埠)二(坝)东路以北)；《庐江县志》也记曰：“周瑜墓在东门外二里许”。已故的庐江县文化干部夏云杨和吕定一曾作《周瑜墓在庐江考》一文，详细地论证了周瑜墓在庐江的史实和科学依据。

见证之三，周瑜入土，其妻小乔守墓14载，死后葬于庐江县城“西门外真武观西百步”，坟头朝东。后人有诗作证：“墓木如今劫火烧，今时潜水旧吴朝，凄凄两冢依城廊，一是周郎一小乔。”有人问，小乔墓为何不同周瑜墓在一起？庐江县文物管理所所长、文博馆员孔德海分析说，小乔深爱着周瑜，死后怕葬在周瑜墓旁影响周瑜墓的整体形象美，故而相距两华里，“遥遥相视，永久守望”，从而产生“距离美”。

周瑜墓位于舒城县东面的庐江市，1989年，安徽省人民政府将周瑜墓定为“省重点文物保护单位”，庐江县人民政府随出资进行修缮，并发起了捐资修建周瑜墓园活动，引起了海内外人士的热切关注。

千古人物，永垂青史；天地沧桑，胜迹犹存。走进时光隧道，1700多年前周瑜墓的雄伟气势和自然风光立即展现在面前：周瑜兆域高五、六尺余，古肤清如玉，石棱�ū郑�色黝而窒深，封鬣之上乌柏树一株为识，陌上时闻鼓乐声，缥缈璜�。�若自隧出。原墓址面积约一亩，墓高六尺，顶端以3×6×12的麻布汉代大砖封顶，墓门向东，气势恢宏。清朝诗人张熊路过周瑜墓曾作诗一首：“踏破寒威过野村，周郎遗迹至今存。森森古木参云表，寂寂残碑守墓门。冷雨欲添吴主泪，凄风遥断小乔魂。可堪凭眺东郊晚，犹忆醇醪带醉吞。”

1798年过去了，今天，当人们站在位于安徽省庐江县城的周瑜墓前，不觉肃然起敬；看今朝，千古风流犹存。笔者身为周瑜裔孙，据祖上传说及从陈寿所著的《三国志》考证，周瑜(公元175—210)，字公瑾，东汉末庐江郡舒县(今庐江县)人。瑜少时英俊颖达，长的壮实有才华，24岁为居巢长，后为中护军，32岁为前部都督。建安十三(公元208)年秋，作为孙权的三军主帅，周瑜联合刘备，在“赤壁之战”中，“雄姿英发”，“谈笑间”竟使曹操的“舳舻千里、旌旗蔽空”的强大水军“灰飞烟灭”，创造出以少胜多、以弱胜强的典型战例。后人有诗云：“赤壁遗雄烈，青年有俊声，弘声和雅意，杯酒谢良朋。曾喝三千斛，常驱十万兵，巴丘终命处，凭吊欲伤情。”东吴讣闻载，“瑜还江陵，为行装，建安十五(公元210)年，周瑜从京口(今镇江)还江陵(今沙市)，而道于巴丘(今湖南岳阳)病卒，时年三十六。权素服举哀，丧当还吴，又迎之芜湖┄┄”，记载着孙权当时全身穿白披麻举哀，感动左右，痛哭流涕曰：“公瑾有王佐之资，今忽短命，孤何赖哉！”随决定丧当还吴，并迎周瑜灵柩于芜湖，命厚葬附近的故里庐江。

这与笔者自家世代保存的《周氏大统宗谱》有关记载完全吻合。史料记载与家谱互为印证，加之以常理推断，不难想象当年场景∶周瑜右肋中曹军毒箭旧伤复发病卒岳阳后，孙权亲临芜湖迎接灵柩，自然将其送葬于一江之隔时为吴国管辖的周瑜故乡庐江，这也符合叶落归根的传统。至于岳阳说、南陵说，则极有可能是周瑜、小乔的衣冠冢或者是后人的借物附会之说。

确认了周瑜墓之后，因此有了周瑜故里之行。现今有把古舒县称作周瑜城。周瑜城在舒城县西南面，属汊河区，距离县城约10公里左右。那天下午2时许，在当地旅游局汪局长的引导下，我们一行人终于来到了向往已久的周瑜城！所谓“城”者，其实只是一大型土台。但，这里的土台非一般的土台可比，而是由平地突兀而起，约十五六米高，方圆1公里的大型土场。走进“周瑜城”附近村民家，只见典型的乡村茅屋中，老旧的架子床，烧柴草的大锅灶┄┄几乎每户农家生话都很清贫，但墙上却被主人极富情调地贴了五幅图画，近前一看，其中竟有《火烧赤壁》图，周瑜故里的乡亲对前贤的情结，由此可见一斑。当地一位王姓老农告诉我们，这里的老人和孩子都知道这是当年周瑜的练兵场。所以当地人将此台称呼为“周瑜城”不是没有道理的。整个土台分内城和外城∶内城曾有高耸的阅兵楼，终因年久失修，现已无存。而这座周瑜为练兵命手下人依岗丘堆筑的演练场，却因其台基高大坚实，一直保存到今天。在周瑜城下观之，此台巍峨壮观，形成一大型城堡，四面树木森森，无山峦为伴。登上“周瑜城”，城中有一高出的台地，据称是城中主体建筑的台基，也是当年周瑜发号施令、检阅军阵之处。几位正在游览的上海游客颇为感概∶此时如果此地有战鼓咚咚、战旗猎猎、马蹄声声、喊杀阵阵┄┄其势远非电视连续剧《三国演义》中可比。

英雄美女的故事

在寻觅三国遗址古迹的路上，我们耳闻目睹了不少有关周瑜的地名和许多关于周瑜脍炙人口的故事。其中在周瑜故里舒城至今还流传着“小乔考周郎”的故事，让舒城人津津乐道，故事说的是小乔不仅人长得漂亮，而且很有才华。她虽然看中了周郎，却要试一下周郎的文才。于是，小乔以“一二三四五六七八九十”赋诗一首∶“一个大乔二小乔，三春容貌四季娇，五颜六色调七彩，难划八九十分描。”接着，小乔要求周瑜倒过来用“十九八七六五四三二一”和诗一首，限天亮时交卷。可是周瑜苦思冥想，只到鸡叫三遍、六位侍从都睡熟了还未成句。怎么办？真是急煞人也！这时正值九、十月份；月圆色皎，周瑜受到启发，灵机一动，和了一首诗∶“十九望月八成圆，七人已有六人眠，五更四点鸡三遍，二乔出题一夜难。”于是，小乔大喜，遂择期嫁与周郎，成就了周郎小乔英雄美女美满姻缘的佳话……

史有:“曲有误，周郎顾”，说的周瑜宴请文武宾客时，乐师不经意间奏错了一个音符，酒醉后的周瑜竟能立即给予纠正，由此可见他的音律水平极高。另外，曾对周瑜执掌三军兵权不服的老将程普，后来尝告人曰，与公瑾交，若饮醇酎，不觉自醉。九江民间还有许多关于他们《郎才女貌》、《夫唱妇随》、《周郎识琴》等周瑜与小乔是一对恩爱夫妻的传说……

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论三国破解千古之谜

随着长篇电视连续剧《三国演义》巨作和大型古装史诗片《赤壁》的播放，使海内外再次又掀起了一股空前未有的“三国热”。人们熟知的周瑜、诸葛亮的形象更是栩栩如生，一时传为美谈，深入百姓心中。但小说、电视剧无不经过艺术的夸张和宣染，难免不会背离历史的原貌，如电视连续剧《三国演义》中周瑜就是被罗贯中原著丑化描写成气量狭小忌贤妒能之人，被诸葛亮“三气”而死的。谈到三国名将周瑜当真如此小肚鸡肠？其实不然，此事有悖于历史。在舒城县、赤壁市、九江市我们听到的却与此大相径庭。这里的人民对这种说法不屑一顾，甚至直言:“历史演义用真名实人，咋能这样瞎编排？” 以下我们以史为证。

（一）.《三国演义》叙述赤壁大战后，孙权、刘备双方为荆州（今长江中游洞庭湖以北，襄樊以南一带）的归属问题展开了争夺，周瑜与诸葛亮各为其主，互相斗智斗勇，结果出现了一段“诸葛孔明三气周瑜致死的戏”。其实，关于南郡（今江夏一带）的归属，据《三国志》孙权、刘备本传及注引史料记载∶公元209年，周瑜打败曹仁，夺得南郡，任南郡太守。次年，周瑜病死后，鲁肃代替领兵，令程普领南郡太守。但此时，由于刘备后方已经巩固，刘备、关羽之军隔江相望，对南郡形成威胁。在“刘备寄寓，有似养虎”的情况下，孙权被迫采取了妥协政策。一方面与刘备结亲，一方面亲约刘备至京口相会，承认刘备为荆州牧，刘备也相应地承认孙权为徐州牧。孙权遂于这年十二月“复以程普领江夏（今湖北新州一带）太守”，主动撤离南郡。很显然，南郡是在周瑜死后才由孙权“借”给刘备的，并非诸葛亮抢先占领的。

（二）.所谓孔明“二气”周瑜∶孙权“赔了夫人又折兵”。据《三国志?刘备传》记载∶赤壁大战后，刘表之子刘琦曾任荆州刺史，“琦病死，群下推先主为荆州牧，（孙）权稍畏之，进妹固好“很显然，孙权完全是因为当时刘备的力量加强了，为了政治上的需要，主动拿妹妹去做礼物，以加强与刘备的联盟。从历史记载中可知道，刘备随时都在提防ersonName ProductID="孙" w:st="on">孙ersonName>夫人“生变”，加害于自己。可想他们的夫妇关系并不融洽。所以，ersonName ProductID="孙" w:st="on">孙ersonName>夫人嫁于刘备也不存在周瑜耍“美人计”，以及诸葛亮ersonName ProductID="计赚孙" w:st="on">计赚孙ersonName>夫人再气周瑜之事。

（三）.关于周瑜欲取西川（今四川、云贵一带）和周瑜之死。据《三国志》周瑜、鲁肃的传记记载∶孙权和刘备都想对西川下手。周瑜确实提出了取西川的计划，他向孙权建议说∶“今曹操新折刃，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。乞与奋威（孙瑜）俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。瑜还与将军据襄阳（今襄樊）以蹙操，北方可图也。”孙权对周瑜建议大感兴趣，立即批准，周瑜也返回江陵去做准备。不过，事有凑巧，建安十五年（公元210年）冬十二月初三，雄心勃勃的周瑜在出兵拟取西川的途中，旧伤复发（周瑜在与曹仁兵交战中右肋中毒箭），“于巴丘（今湖南岳阳）病卒”（周瑜死后葬于安徽故乡庐江，墓冢至今尚存）。巴丘也叫巴陵，位置在洞庭湖以东，距荆州尚远。可见，周瑜欲取西川是真，“假途灭虢”以夺荆州是假；周瑜病死是真，被孔明“活活气死”是假。

其实周瑜并非明代罗贯中的《三国演义》所说的那样，历史上的周瑜则是一位有着雄才伟略、气量广大、运筹帷幄、气度不凡的将帅。据史料记载他为人∶ “豁达大度，胆略兼人，建独断之明，出众人之表，实其才也”。因此，周瑜不会为一城一池的得失被孔明设计气死。大家都知道正史《三国志》是西晋初年陈寿所著，记载了魏文帝黄初元年到晋武帝太康元年（公元220-280年），中国历史上魏、蜀、吴三国鼎立的60年，是比较完整的史书。而明代罗贯中的《三国演义》在《三国志》后一千多年才成书出世，远非能比三国归晋后陈寿所著的《三国志》真实可信，早在唐代大诗人李白就有《赤壁歌》赞扬周瑜，到北宋又有豪放词派代表名人苏轼的《念奴娇●赤壁怀古》，更是被人称作千古绝唱，对其歌颂。现代又由北京时事出版社出版的文白详解版《毛泽东评点二十四史》中，开国领袖毛泽东也借古论今，四次给周瑜很高的评价。前几年大作ersonName ProductID="家金庸" w:st="on">家金庸ersonName>先生想重写《三国演义》，创作动因就是对罗贯中贬低东吴人物，颠倒历史黑白，常常感到不舒服，他说，在史实上，打败曹操是周瑜的杰作。诸如此类,现在国家化巨资由著名导演吴宇森主持拍摄的古装史诗片《赤壁》称周瑜是军事家、艺术家，吴宇森直言自己的《赤壁》是“给周瑜的平反”。他说:“我根据历史上的考究和一些参考资料，发现周瑜是非常潇洒的一个人。他不拘小节，从来没有想过害诸葛亮。周瑜是一个文武双全的人，他是一个军事家，同时也是一个艺术家，甚至在音乐方面更是一个专才。”┅┅可见这些名家的诗文、剧本、评论都确实赞美了三国英雄周瑜建树的卓著历史功勋，是对周瑜的品德和功勋的确证，还了历史的本来面目，也就是对野史给后人造成以讹传讹的有力驳斥。由此，罗贯中他的《三国演义》对历史名将周瑜的宣染戏说鱼目混珠给后人造成了以讹传讹的很坏影响。

周瑜后代谈家史

中华民族自古就有“参天之木，必有其根；环山之水，必有其源；人之有祖，亦犹是焉” 之说。因而朝廷编正史、州县纂方志、家族修谱牒，其构成了泱泱中华历史长河的三大砥柱，以各自独特的形式，为后世留下了极为珍贵的财富。自从盘古开天地，三皇(燧人氏、伏羲氏、神农氏)五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝）到如今,寻根问祖,修谱、修墓、修祠、修庙祭祀先祖是以不同的形式搞中华民族信仰血脉崇拜。这种崇拜，在整个中华民族五千年文明史中，它占有极为突出的位置，产生过重大影响，自古以来上至ersonName ProductID="国" w:st="on">国ersonName>君，下至庶民，都把守孝祭祖视为头等大事。国有太庙、族有宗祠、家有祖龛，世代沿袭。中华各民族都是炎黄子孙，祭祀伟大先祖轩辕黄帝已成为凝聚中华民族力量的一个焦点。从世界发展史来看，血脉崇拜的力量亦不可忽视，日本自明治维新后，以全民对“大和”民族的血脉崇拜，形成国族一体之势，跻身强国之列。德国分裂数十年，却能以“日耳曼”民族血脉崇拜为内在凝聚力，终归统一。由此中华民族在香港、澳门回归祖国的大好形势下，以此为契机，围绕中华民族血脉崇拜都是炎黄二帝子孙，都是奉行一种孔孟之道的儒学传统文化，以此来增强民族向心力，使大陆和台湾逐步走向统一，并用此强大的凝聚力为基础，跻身于世界强国之列，势在必行。

就近而言， 如今每逢清明，各自家庭也都在继承传统教育，祭祀各自优秀的祖先，鼓励后代继承学习先祖的优良品德，成为凝聚团结家族互助的一个向心动力。不久前，被文革毁弃了的宋明理学创始人周敦颐的墓园，就是由这个家族海内外无数后裔，在这种血脉崇拜的凝聚力下，自发捐资200百多万元于庐山脚下修复的。由此可见家族血脉崇拜的优良传统和力量亦也不可忽视。

说起周瑜的家世，追溯周瑜家族源头可以上溯到远古时代周族人的始祖即轩辕黄帝五世孙──后稷（又名∶弃,）。根据《史记》记载∶后稷乃帝喾之子，被封在陕西武功西南部，而帝喾则是中华民族人文始祖轩辕黄帝的嫡长子玄嚣之长孙。依据《史记》记载西周前代商纣王（公元前1086年）为公元前2550年前的轩辕黄帝的47代孙，而同时期后朝的西周武王（公元前1066年）反而被《史记》记载成只是轩辕黄帝19传孙,估计太史公有误漏，现依据《元和姓纂》、《姓源》、《姓氏考略》、《姓苑》、《通志●氏族略》等其它史料已查出其周族一脉遗漏的15代名号，故按轩辕黄帝至西周武王之间计1484年推算，轩辕黄帝下传约48代至西周武王（即姬发）比较合理。西周武王灭商代建周朝共八百余载，定都镐京（今西安一带），姬发之后十一传到东周周平王东迁洛阳已有明确文史记载。传至春秋战国东周末年的周赧王被秦王国推翻，汉灭秦后周族复兴，其代表人物为汉开国武侯周勃（时称降侯）周亚夫父子、周碟、周苛周昌兄弟、周仁、周燕、周荣等，查考有关史志、谱牒史籍记载，周荣是周瑜的高祖父。

之前，江苏无锡《锡山周氏世谱》、《锡山周氏大统宗谱》等资料也都对周氏族史有着详细的记载，其中民国八年(1919年)由周翰、周士青总纂曹铨署名共74卷的光霁祠活字本《锡山周氏大统宗谱》（卷三）等史料有这样的记载∶“大都周之先始于后稷，本姓姬，因国号故以周为氏，喋喋经延不绝，传至三国时公瑾名瑜者筑居金陵（南京），裔亦因之，又传至四一公讳应高(周敦颐五传孙)者,以解元登进士,居官有清慎声,徙家无锡而卜籍景云乡张塘里（土缘姓著名曰周泾,现周泾巷此地已找到周应高的古墓）。……”宗谱<宗望录>里有周瑜生平记载∶“瑜，字公瑾，英达夙成，有文武筹略，与吴孙策相友善，取荆州以瑜为中尉军。程普尝告人曰∶‘与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉，’嗣后孙权用瑜计，大破曹操于赤壁，瑜少精音律，或有缺识必顾，谚曰∶‘曲有误，周郎顾。’年三十六病卒，子胤以功封都乡侯……” 。另，宗谱<谱跋>里也有记载∶“吾周氏系或称公瑾称濂溪（周敦颐），虽谱各有源，而世有远近，当以濂溪为实……由应高而溯诸公瑾由公瑾而溯诸苍姬即有郯子之才……落款署名:明万历戊寅（1578）岁南京国子监司业谮庵子义职。”只不过其世系表内记载为周瑜次子周胤的少子周纂一支（1994年笔者就《三居金陵的轩辕黄帝嫡裔》有关周敦颐是周瑜之后发表了文章，但还不够完整,通过十多年的资料收集与许多研究论述者起到互补完善作用.）而传下，与下文其周胤次子周泰下传是同父不同支而已。两处数据不谋而合均源出三国周瑜（周公瑾）而相互佐证周敦颐是周瑜之后。

经查看《后汉书》、《锡山周氏大统宗谱》等史料，周瑜其祖居河南洛阳，到周瑜太祖父周荣这一代始迁安徽庐江舒县（今舒城），父亲周异做过洛阳令，高祖、曾祖、祖父分别任山阳太守、尚书郎、汉太尉，皆为汉朝廷高官……。东汉末年，孙武后代浙江富阳的孙坚（孙权之父）为了兴兵讨伐董卓，举家移居舒城，曾暂住周瑜家。孙坚长子孙策因与周瑜同年出生，又相友善，遂结为兄弟，孙策年长2个月，周瑜尊其为兄。周瑜生得英俊高大，人又聪明能干，孙策常称赞他是英俊奇才。建安三（198）年周瑜应孙策之邀，受命到秣陵（今南京）担任建威中郎将时才24岁。

据北京华夏翰林出版社2006年4月出版的《中华周氏大典》述说，毛泽东祖居地在吉安吉水，刘少奇祖居地在吉安吉水，邓小平祖居地也在吉安，然伟大的马克思主义者、革命家、政治家、军事家、外交家、共和国第一任总理周恩来祖上与吉安周氏家族同宗吗？祖居地是否也在吉安？为此笔者走访了吉安周氏族人。

日前，祖居江西省吉安的周氏族人、江西吉安县监察局的周黎民宗亲（字，告根）讲：他们在吉安发现了三国名将周瑜嫡系后裔于清道光三十年庆远堂庚戌五修《庐邑乌东周氏宗谱》残存总谱缮本四卷,他们吉安周氏源流与陈寿著述的《三国志》历史记载比较吻合。内并有周恩来33世祖──宋明理学创始人周敦颐16世祖周归仁为唐代猛仁将军、襄阳刺史、息国公的史料记载。有濂溪先生(周敦颐)个人曾为家族修谱乐捐两吊四百文记载, 还有其后爱莲堂集体赞助捐钱五吊的记载。近期原籍江西省吉安永和镇现已退休住在无锡钱桥的周贤椿工程师和周雯等宗亲数人，又特地去了江西久违了的故乡吉安进行实地考察寻觅核对宗谱，了解看到江西吉安永和镇《白沙周氏族谱》、吉安瓜畬镇《界堂周氏族谱》、吉安油田镇《大庙前周氏族谱》、江西安福县枫田镇原纪念周瑜的将相府祠内的《枫田周氏宗谱》里均有周归仁至一代名将周瑜的详细传承记载：唐代周归仁是隋骠骑将军、会稽刺史周汾翁的长子，一说，周归仁祖父青州刺史周穆久在外为官，因思念老家想后代回归祖籍，顾名思义给孙子起名归仁，因我国古代至今有延用传统起名规矩，为表明兄弟长幼尊辈顺序大小排列称曰：“伯（孟）、仲、叔、季”，因为周归仁是周穆长孙故又称之为孟仁。后因其打仗勇猛有父之遗风，又被谐音称呼为猛仁将军而流传。

谱载:吉安周氏是三国大都督周瑜后代。《三国志》与周谱同载：瑜公第二个儿子周胤因言语触犯孙权被贬发配庐陵郡，也就是今之吉安。赤乌二年（239），诸葛瑾、步骘联名上疏，孙权准奏召回复爵，胤公回京途中卒于庐陵乌东（今吉安油田镇小庙前）。胤公有三子，长子周豫，汉建安二十二年丁酉（217）正月二十六日申时生于吴都建业，次子周泰与弟周纂属孪生兄弟，均于汉建安二十四年己亥（219）八月十六日卯时生于吴都建业，弟兄皆随父徙居庐陵郡乌东，父母死后,弟兄三人安葬父母于乌东九龙山顶峰后，长子周豫与三弟周纂东归京都建业受封袭爵，后还居老家庐江舒（今安徽庐江舒城）；次子周泰留下守护父母坟墓（至今还巍然耸立在九龙山顶峰上），亦袭都尉，吴宝鼎二年丁亥（267）袭封都乡候，遂始家庐陵乌东焉。泰公仙逝后，与ersonName ProductID="刘氏恭" w:st="on">刘氏恭ersonName>夫人合葬乌东小庙前北边村九龙山龙脉上，该墓世代保护完好（吉安市政协副主席肖方远和县志办吴主任亲临考察过，墓是由原始的糯米、桐子油、石灰、细沙掺和结合构成的），其后便延传下来世居乌东成为今天吉安周氏大族。周黎民说：他就是周瑜次子次孙泰之后宋代宰相周必大的后代，祖上世代居住乌东守护胤公坟墓，是地地道道胤公守墓族。胤公三子周纂随长兄周豫回京都袭都尉后以军功升吴威远将军，吴平权失，回乌东与族侄团聚，后寻风水开派安成郡蜜湖村，为江西省安福县枫田蜜湖之祖。( 据传，后来周纂迁父亲胤公墓时周泰已逝世！其不顾族侄反对而强迁胤公墓至蜜湖，这也是为何泥田老谱只字未提及周纂及蜜湖周氏的原因！泥田谱载胤公子二，长豫，次泰。难怪周纂后代谱也不提其二兄呢,从此他们虽然同宗胤公，但是为此事两支修谱互不联系不统一了.) 周黎民宗亲在吉安发现的《庐邑乌东周氏族谱》和这些周瑜嫡系后裔珍藏的宗谱竟然与湖南道县楼田濂溪故里《濂溪周氏嫡派族谱》记载的周归仁生卒年月、官衔、配偶、子嗣等内容一模一样，且字辈吻合，都是“仁”字辈，再出生居住地域也不谋而合，都是山东省“青州益都”。要说是巧合，不可能年代、出生时间、官衔、字辈、配偶、子嗣及居住地域等都这样巧合。由此考证加之江西新余《笃祜堂周氏族谱》、江苏无锡《锡山周氏大统宗谱》等地周氏宗谱的佐证，记载都基本吻合一致,说明周敦颐的16世祖唐息国公周归仁（即周孟仁，也是流传称呼为的猛仁将军），是三国名将周瑜的嫡系后裔。

又，明内阁大学士兼国史修撰解缙《吉水桑园周氏族谱序》：“瑜长子循，早卒；次胤都乡侯，罪徙庐陵，后当召还，卒于乌东，长子豫袭都尉，居汝南；次子泰留乌东守冢，庐陵此公瑾之所以有后于乌东也（见《四库全书●集部●文毅集》第1236-766页）。”明文渊阁大学士杨荣《周氏族谱序》：“吉水泥田之派，其先盖出吴将周瑜之子都乡侯胤始家庐陵之乌东（见《四库全书●集部●文敏集》第1240-224页）。”明内阁大学士金幼孜《周氏族谱序》：“周之先本吴将瑜子都乡侯胤，始家庐陵之乌东（见《四库全书●集部●金文靖集》第1240-730页）。”尽管谱书有攀附现象、谱序有伪托情况，但《四库全书●集部》中所载解缙、杨荣、金幼孜《周氏族谱序》是不争的事实。

据吉安《庐邑乌东庆远堂周氏族谱》卷四猛仁将军襄阳刺史息国公归仁祖传记载：“公讳孟仁，青州益都人也。曾祖玢，本庐陵乌东人，官庐陵太守，晋青州刺史，居家州治东阳城，故称东城之派；祖穆，擢益都令，累至青州刺史；考汾，号汾翁，青州益都人，从军隋文帝，以功授骠骑将军，平陈九十行军总管之一，嗣擢会稽刺史，直谏炀帝获罪，避隐袁州北门，后还居庐陵乌东。”从这段文字记载，得知周汾翁祖父周玢原本庐陵乌东人，因任青州刺史，居家青州治所东阳城（即今山东兖州）；父亲周穆也官至青州刺史，到周汾翁已是第三代，便成青州人了，因在隋文帝军中任职，以功封骠骑将军，是伐陈九十行军总管之一，大业间任会稽刺史，直谏炀帝被问罪，避隐到袁州北门（今江西宜春），后还居庐陵乌东（今吉安油田镇）。

《庐邑乌东庆远堂周氏族谱》卷四周氏家谱序还记载：“至玢公擢庐陵太守，升青州刺史，徙居州治东阳城，玢公孙汾翁公，从军隋文帝，以功授骠骑将军，为平陈行军总管，大业间擢会稽刺史，匹配ersonName ProductID="吕氏" w:st="on">吕氏ersonName>夫人，生子四：孟仁、仲仁、汉仁、举仁。举仁公从父还居庐陵乌东，生子恤，字傅生，南宋宰相周必大为其后代；孟仁公中武德元年（618）进士，应诏入都，归太宗麾下，从太宗南征北战、东伐西讨。太宗即位，大封功臣，归仁公以功擢襄阳刺史，加使持节，都督魏博传诸军事，赐玉带，封息国公，出镇襄阳，贞观己亥（639）卒任，奉敕葬城南二十里龙形山，享年五十有九，赠光禄大夫，钦加太保，德配李氏，帝宗室女，生子五：贵瑛、贵珠、贵琼、贵瑰、贵璋，俱进士第。”从上述记载，知悉迁居青州益都世系为：玢生穆，穆生汾翁，汾翁生孟仁、仲仁、汉仁、举仁。

吉安《庐邑乌东周氏族谱》卷四猛仁襄阳刺史息国公归仁祖传记载的周孟仁，是否濂溪先生周敦颐先祖周归仁。现根据《濂溪周氏嫡派族谱》展开对考分析。湖南道县楼田濂溪故里《濂溪周氏嫡派族谱》（即《世家第谱》）记载周归仁的生卒年月、官衔、配偶、子嗣等，竟然与乌东谱记载一模一样，且字辈吻合，都是“仁”字辈，再出生居住地域吻合，都是“青州益都”。要说是巧合，不可能年代、出生时间、官衔、字辈、配偶、子嗣及居住地域等都这样巧合。乌东谱序中所阐述说归仁公曾祖父周玢因官迁居青州益都（东阳城），到归仁四代；归仁公父亲周汾翁，生四个儿子，叫归仁、仲仁、汉仁、举仁，都是“仁”字辈，颇符合历史。近期,又得川黔边周人谱书资料不约而同说周归仁为周汾翁之子的再度佐证。

查考周族世系史料，商周太王（即古公亶父）下传53代到三国周瑜，再由周瑜下传15代到猛仁将军周归仁，再由周归仁至第15代孙周敦颐(字茂叔，号濂溪先生) 出生于湖南道州,为北宋著名的哲学家、教育家、文学家，而名声显赫，成为我国继孔孟之后的第二代大儒，卒后葬身于江西庐山脚下。周敦颐终老于九江，其濂溪墓园后曾为九江市四大名胜风景之一。周敦颐终老于九江,其濂溪墓园后曾为九江市四大名胜风景之一。据九江市文物名胜管理处及当地周家后湾的“周子”后裔讲∶周恩来总理生前曾两次在庐山开会期间，顺便前来先祖周敦颐墓园视察看过，其墓园在“文革”中被毁，现已全部修复，修复后的墓园还新增添了一块鲜为人知的匾额,那就是1963年1月31日周恩来和邓颖超去苏州访政协全国委员周瘦鹃老人时,得知瘦老和自己都是爱莲堂的后人，针对瘦老家悬挂的爱莲堂号匾额,为其亲笔题写了留言，其留言中 “爱莲堂”三字手迹,现今已被周氏族人刻成匾额悬挂在九江濂溪墓园的祠堂门眉上。如今濂溪墓园周敦颐纪念馆已被例为江西省重点文物保护单位之一。

鲁迅、周恩来同宗考证水落石出

早在一九九二年以前，湖南省道县县志办及众多研究鲁迅、周恩来族史的专家，仅依据现存的《绍兴县志姓氏篇》等数据，推断两位伟人是同宗。

依据资料一，《绍兴县志姓氏篇》中鱼化桥周氏载∶“先世（鲁迅家称谓先祖）:其先世与后马（周恩来族系）同为澳长子名德之后。此族支派有┅┅保佑桥、覆盆桥等处。此称鱼化桥者系就其宗祠所在地而言”。据此,从事此项研究的湖南道县县志办的专家胡正耀、蒋聪顺又前往周氏先祖、宋明理学创始人周敦颐的出生地道县楼田村，查阅了《濂溪故里周氏族谱》，并跋涉千里，深入其葬地九江及鲁迅的出生地浙江绍兴一带进行考察后认定，“鲁迅属鱼化桥支覆盆桥分支，周恩来属鱼化桥支保佑桥分支，整个鱼化桥支与后马支都是周敦颐十世孙周澳长子‘周德’的后代，因此鲁迅与周恩来应是本家” 。

依据资料二，鲁迅的祖父周福清在清同治丁卯科《浙江乡试朱卷》中写的履历中提及，“始祖元公，宋封汝南伯，元封道国公，学者称濂溪先生，从祀文庙” 。

依据资料三，《周恩来在鲁迅逝世二周年的纪念会上的讲词》称:“同时在血缘上我也许是鲁迅先生的本家，因为都出生在绍兴城的周家” 。

依据资料四，周恩来的堂弟周恩霪曾作《百草园与百岁堂》一文，百草园是鲁迅的祖居，而百岁堂则为周恩来的祖居。文中还谈到周恩来返乡寻根之事。一九三九年，周恩来因宣传抗日而到绍兴，顺便查证了自己的血缘关系，并在老家百岁堂中的《老八房祭簿》上填写了自已和两个弟弟恩溥、恩寿的名字和出生年月，还到和鲁迅一系共同的祖坟上去了一次。回到重庆曾家岩，他和熟知族史的周恩霪谈了故乡的情况，说了他们和鲁迅先生是同族。

依据资料五，一九五二年，有一天ersonName ProductID="鲁迅" w:st="on">鲁迅ersonName>夫人许广平到中南海周恩来家做客，当时周恩霪和两个亲属也在座。周恩来亲口很认真地对许广平说∶“我应该叫你婶母呢！”许广平笑着说∶“我可不敢当” 总理接着说明，已经了解到和鲁迅确属本家，不过是很疏远的关系，按辈份鲁迅要长一辈。

另有，一九六九年中共“九大”期间，周恩来又特地到北京饭店拜访鲁迅三弟周建人时用绍兴腔说∶“建老，我已查过了，你是绍兴周氏二十世孙，我是绍兴周氏二十一世孙，你是我的长辈，我要叫你叔叔喽。”周建人忙说∶“你是总理，不敢当。”

根据这些资料中提到的宋明理学创始人周敦颐，笔者结合对自家祖传的《锡山周氏大统宗谱》的研究，发现周敦颐之后裔中的无锡支、绍兴支与江苏吴江、周庄有联系。从现存的山阴、越城（即绍兴）两个版本及无锡民国八年续修的《锡山周氏大统宗谱》看，皆尊奉北宋哲学家、文学家、教育家周敦颐为其始祖。因为周氏无锡支是周敦颐长孙宋荫奉议郎周演的后代，周氏绍兴支则是周敦颐次孙宋兵部侍郎周絪的后代。宋室南渡时，周絪的儿子周彦卿（即周靖），于宋宣和二（1120）年举进士，以太常博士随宋高宗南迁临安（今杭州），后因岳飞遇害而吁天泣曰∶“忠良之殄，邦国祸也，中原终不复矣。”从此隐居浙江诸暨紫岩。经六传，至周澳时迁吴江，后又复迁山阴（今绍兴）。

江苏淮安周恩来纪念馆研究员秦九凤在研究考证方面有结果，据介绍，他们依据明万历九（1581）年诸暨《丰江周氏宗谱?续修宗谱序》，已考证出∶周澳（1263年-1326年），行兴七，字希衡，号楮斋，生于宋景定四年；元至元中，由贡举中选补行省令史；娶金氏，迁吴江，因藩令史以注误，谪山阴白洋巡司；娶胡氏，生一子∶德。元贞间，赘温渎俞氏，俞氏为山阴梅市乡温渎村一诚公女。遂家温渎睦桥，后人呼为周桥（今周家桥）。俞氏生三子，称完一、完二、完三，其中完一为周恩来二十三世祖。而“┅┅山阴之周桥、姑苏之吴江┅┅俱为南门族之后裔” 。周澳也被尊为“山阴周氏始祖”。其接代世系已加载《周恩来家世》，绍兴鲁迅纪念馆提供《越城周氏支谱?寿一公世系表》，表称，“南门谱楮斋公列传云，宗子德，赘吴江张氏，开族烂溪，六传吏部尚书（俗称天官）用，谥恭肃┄┄逸斋公盖出其后云”， 并由此推断，如两位伟人确系同宗，其共同的始祖当为周澳，而非以往考证出的周德。

周敦颐与其后人周恩来、鲁迅（周树人）的嫡传渊缘，今人研究颇多。诸如1982年元月16日《解放日报文摘》率先刊登曾炎、虞珍摘编报导《周恩来访问绍兴与鲁迅认本家的经过》之文、1991年辽宁大学学报第二期又发表了湖南省道县县志办胡正耀、蒋聪顺的《鲁迅和周恩来的祖籍考》、1993年苏州吴江《人材》6月号刊出了盛泽周德华的《周恩来、鲁迅与吴江——周氏家族溯源初探》、1994年春夏之交笔者接受《扬子晚报》等各地媒体采访发表了《鲁迅和周恩来同是周敦颐后代为轩辕黄帝嫡裔》的论述、1998年北京党建读物出版社出版的《周恩来家世》专著等相关姓氏书籍都作了仔细研究，鲁迅与周恩来同宗考证已条分缕析水落石出。鲁迅和周恩来同是周澳之后已明确,，本文在此也按《周恩来家世》已明确的周敦颐至周恩来世系排列，他们各自的先祖周德、周完一是同父异母的亲兄弟，周树人（即鲁迅）、周恩来分别则是周澳十世祖周敦顾的第三十二世、三十三世孙。

综合《庐邑乌东周氏宗谱》、《锡山周氏大统宗谱》等上述，并对湖南道县楼田《濂溪周氏嫡派族谱》研究考证，笔者认为周归仁是隋会稽刺史周汾翁长子，是庐陵乌东发派，故周归仁之后周敦颐及其后裔周恩来、鲁迅（周树人）与吉安周氏同宗，依据以上资料考证计算出周敦颐是周瑜30世孙。既然周敦颐是周瑜之后，身为周敦颐33代孙的周恩来自然也就是周瑜之62代孙无疑。 《全文完》

在此鸣谢湖南道县蒋聪顺、周良英、淮安秦九凤、周尔辉、北京李海文、周海婴、周秉宜、苏州何荣昌、陈兆弘、刘冀、周斌炎、吴江周德华、许惠福、绍兴裘士雄、南昌周观源、江西吉安周黎民、扬州周华瑞、无锡周贤椿和周雯等同志提供史料及帮助，并感谢苏州ersonName ProductID="周斌炎" w:st="on">周斌炎ersonName>先生在部分经费上热诚给予支持，感谢央视和东方明星杂志记者李晓平、韩树学、张群、刘晓宁、余庆华等支持帮助提供探访机会。

三国名人后裔周柏泉(右)、孙北强(中)、诸葛绍贤(左)1998年6月应邀出席央视三国城联欢会演绎先祖周瑜、孙权和孔明

三国名人后裔周柏泉(左)、孙北强(中)、诸葛绍贤(右)1997年11月于富阳孙权故里龙门相会

2000年夏季柏泉在湖北赤壁先祖周瑜塑像前留影纪念

三国名人周瑜和孔明后裔演绎火攻破曹

後附： 附 世 系 表 一

人文始祖：軒轅黃帝(原姓公孫，名軒轅，後因生長于姬水之濱而改姓姬，號有熊氏。)—→2代：玄 囂(黃帝正妃嫘祖之長子) —→3代：嬌 極—→4代：帝 嚳(又名高辛繼顓頊為三世天子) —→5代：後稷(又名棄封於陝西武功西南，尊為周族人始祖 )後稷生婺璽,婺璽生叔均, 叔均生叔望, 叔望生不窟, 不窟生鞠, 鞠生陶,陶生侯亞, 侯亞生孫子都, 孫子都生公孫仲, 公孫仲生公劉, 公劉生慶節, 慶節生皇僕, 皇僕生差佛, 差佛生毀腧, 毀腧生公非, 公非生辟方, 辟方生高圉, 高圉生侯牟, 侯牟生侯旅, 侯旅生亞圉, 亞圉生景伯, 景伯生雲都, 雲都生太公, 太公生組紺, 組紺生諸盤, 諸盤生公叔祖, 公叔祖生約第45代：周太王[ 即古公亶父，商末遷陝西岐山之陽（周原）創建周諸侯國，生三子泰伯、仲雍、季曆]生—→ 46代：季曆，生—→47代：周文王（姬 昌，生十子）生—→48代：周武王(姬 發，於西元前1066年滅商朝定都陝西鎬京（西安），始建了長達八百多年的周王朝)生—→49代：周成王 (姬 湧) 生—→50代：周康王 (姬 釗) 生—→51代：周昭王(姬 瑕) 生—→52代：周穆王(姬 滿) 生—→53代：周恭王(姬 扈) 生—→54代：周懿王(姬 堅) 生—→55代：周夷王(姬 燮) 生—→56代：周厲王(姬 胡，西元前841年共和元年革典中央集權) 生—→57代：周宣王(姬 靜) 生—→58代：周幽王(宮 涅) 生—→59代：周天子平王（姬宜臼，西元前770年登基東遷河南洛陽中興周朝在位51年）生—→60代：泄父生—→61代：桓王（姬林，西元前719年登基在位23年）生—→62代：荘王（姬佗，西元前696年登基在位15年）生—→63代：厘王（胡齊，西元前681年登基在位5年）生—→64代：惠王（姬閬，西元前676年登基在位25年）生—→65代：襄王（姬鄭，西元前651年登基在位33年）生—→66代：頃王（壬臣，西元前618年登基在位6年）生—→67代：定王（姬瑜，西元前606年登基在位21年）生—→68代：簡王（姬夷，西元前585年登基在位14年）生—→69代：靈王（泄心，西元前571年登基在位27年）生—→70代：景王（姬貴，西元前544年登基在位25年）生—→71代：敬王（姬匃，西元前519年登基在位43年）生—→72代：元王（姬仁，西元前476年登基在位8年）生—→73代：真定王（姬介，西元前468年登基在位28年）生—→74代：考王（姬嵬，西元前440年登基在位15年）生—→75代：威烈王（姬午，西元前425年登基在位24年）生—→76代：安王（姬驕，西元前401年登基在位26年）生—→77代：顯王（姬扁西元前368年登基在位48年）生—→78代：慎靚王（姬定，西元前320年登基在位6年）生—→79代：末代周天子赧王（姬延，西元前314年登基在位59年）生—→80代：周堅（亞尖）—→81代：伯陽—→82代：平山—→83代：周勃（江蘇沛縣人,西元前206年封為漢開國武侯,前169年卒）—→84代：亞夫（勃次子西元前143年卒）—→85代：周華—→86代：秦懷—→87代：南田—→88代：周辟—→89代：周堪—→90代：周光—→91代：周秘—→92代：義山—→93代：周清—→94代：周榮（安徽廬江舒城）—→95代：周興—→96代：周景—→97代：周異—→98代：周瑜(暫居江西柴桑即今九江市)—→99代：周胤(暫居江蘇建鄴即今南京) —→100代：周泰（江西廬陵烏東即今吉安）—→101代：周光熙—→102代：周範—→103代：周显—→104代：周達—→105代：周崇武—→106代：周坦—→107代：周昉—→108代：周征—→109代：周玢—→110代：周穆——→111代：周汾翁—→112代：周歸仁(山東青州今兗州祖居地)……

附 世 系 表 二

周歸仁—→113代：周貴珠—→114代：周文穎—→115代：周安時—→116代：周如錫—→117代：周弘謙—→118代：周崇昌—→119代：周寓—→120代：周惟簡—→121代：周瓖—→122代：周彥樸—→123代：周虞賓—→124代：周從遠—→125代：周智強—→126代：周輔成—→127代：周敦頤……

附 世 系 表 三

按《周恩來家世》列周敦頤至周恩來世系表於後：

周敦頤—→128代：周燾—→129代：周絪(曾暫居河南祥符) —→130代：周彥卿（名, 周靖,始遷浙江諸暨, 其世系名字依據湖南道縣祖居地《濂溪故里族譜》、無錫市《錫山周氏大統宗譜》記載）——→131代：周 澹—→132代：周應喜（諧音應熙，為宋代迪功郎居吳江周莊）—→133代：周 恪—→134代：周文鬱—→135代：周茂林—→136代：周 澳(元始遷紹興祖) —→137代： 周完一 —→138代：周文惠—→139代：周 茂(始居紹興後馬) —→140代：周 萬—→141代：周 壽—→142代：周 慶(始居紹興保佑橋) —→143代：周叔莊—→144代：周 宗—→145代：周 富—→146代：周 順—→147代：周 其—→148代：周遷孝—→149代：周懋章—→150代：周汝相—→151代：周熙祚—→152代：周步超—→153代：周應麟—→154代：周文灝—→155代：周元棠—→156代：周光勳—→157代：周攀龍—→158代：周貽能—→159代：周恩來(總理)、周恩溥、周恩壽—→160代：周榮慶、周秉均、周秉華、周秉和等……

世 系 表

…… 周荣（安徽庐江舒城）—→周兴—→周景—→周异—→周瑜

始祖周瑜—→2代：周胤(暂居江苏建邺即今南京) —→3代：周泰（江西庐陵乌东即今吉安）—→4代：周光熙—→5代：周范—→6代：周显—→7代：周达—→8代：周崇武—→9代：周坦—→10代：周昉—→11代：周征—→12代：周玢—→13代：周穆——→14代：周汾翁—→15代：周归仁(山东青州今兖州祖居地)……16代：周贵珠—→17代：周文颖—→18代：周安时—→19代：周如锡—→20代：周弘谦—→21代：周崇昌—→22代：周寓—→23代：周惟简—→24代：周瓖—→25代：周彦朴—→26代：周虞宾—→27代：周从远—→28代：周智强—→29代：周辅成—→30代：周敦颐（按《周恩来家世》列周敦颐至周恩来世系表于后）—→31代：周焘—→32代：周絪(曾暂居河南祥符) —→33代：周彦卿（名, 周靖,始迁浙江诸暨, 其世系名字依据湖南道县祖居地《濂溪故里族谱》、无锡市《锡山周氏大统宗谱》记载）——→34代：周 澹—→35代：周应喜（谐音应熙，为宋代迪功郎居吴江周庄）—→36代：周 恪—→37代：周文郁—→38代：周茂林—→39代：周 澳(元始迁绍兴祖) —→40代： 周完一 —→41代：周文惠—→42代：周 茂(始居绍兴后马) —→43代：周 万—→44代：周 寿—→45代：周 庆(始居绍兴保佑桥) —→46代：周叔庄—→47代：周 宗—→48代：周 富—→49代：周 顺—→50代：周 其—→51代：周迁孝—→52代：周懋章—→53代：周汝相—→54代：周熙祚—→55代：周步超—→56代：周应麟—→57代：周文灏—→58代：周元棠—→59代：周光勋—→60代：周攀龙—→61代：周贻能—→62代：周恩来(总理)、周恩溥、周恩寿—→63代：周荣庆、周秉均、周秉华、周秉和等……

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周瑜63代孫 筆名，周 蠡 2008年9月10日重新修訂稿

聯絡地址∶ 南京南湖 郵編：210017

筆者傳真宅機：025-86422698 “E”∶ zbq924@163.com

截止下午我落笔时还有外地宗亲寄来了他们当地老谱复印的佐证资料，真是可喜可贺，可亲可敬。