荐：“宗亲周海彬的博文”

     　【班序】文景志武嗣，兴宗世应廷，召希思德懋，朝福永自新：作述承前烈，诗书裕后长，传家敦孝友，护国秉忠良。
          ——【今译】汉代文景时期武将周勃周亚夫的后裔，从这个时期起本宗兴起并世代响应朝廷召唤在朝为官。世事变幻，即使后来被朝廷疏远不受重视， 也依然在反省、思虑如何积累道德声望集聚民心。再世入朝为官（周瑜周必大等） 享受官禄，也从不居功自傲， 能够自律自警自主进步 。希望后来人有所作为（立功）、有所著述（立言）、继承前辈荣光。让自己的后裔通过诗书教化得到长久的裕泽。以敦厚，孝道、友爱作为传家的家风。秉持忠诚、贤良的品质去担当保家卫国的职责（国家不是别人的）。 　　

解析得很好，赞一个。

宗亲新年好！祝：马上羊临三开泰

转：“人类族谱传说”
          <<创世记》第11章第9节参）。经文列出塞特的家系。塞特的一个杰出后代是以诺，他“与耶和华同行”而尊耶和华的名为圣。

        （5：22）另一个对耶和华有信心的人是以诺的曾孙诺亚，他在亚当受造1056年之后出生。这时有一件事发生，使地上满了强暴。耶和华手下有些天使擅自离开天上的本位，与地上美貌的女子婚媾。这种不法的同居关系产生了一族混种的巨人后代，称为尼弗凌（意即“砍伐者”），他们所尊崇的不是上帝的名而是自己的名。故此，耶和华向诺亚宣布由于人类罪大恶极，他将要消灭地上的人类和走兽。
      惟独诺亚才得蒙耶和华的喜悦。后来诺亚生了闪姆（黄种人）、含姆（黑人）和雅弗（白人）。由于地上继续充满强暴，败坏不堪，耶和华遂向诺亚透露，他将会降下一场洪水以洗雪自己的圣名。此外他也吩咐诺亚建造一只方舟去保全性命，并且向他颁下一切建造的细节。诺亚立即遵嘱而行，最后将他一家八口和若干走兽、飞鸟召集在方舟之内。在他600岁的那年（公元前2370年），洪水开始降下。洪水继续倾下40日，直至把最高的山也淹盖在15肘尺（约22英尺）的水下。经过一年之后，诺亚终于能够带领家人步出方舟，他所做的第一件事便是向耶和华献上感恩的大祭。耶和华赐福给诺亚和他的家人，吩咐他们要生养众多，遍满地面。耶和华下令容许他们吃肉，但却要禁戒血，因为动物的生命是在血中；此外他也规定必须将杀人者治死。耶和华以天上的彩虹为记号，立约永不再以洪水毁灭地上的活物。后来，含姆对耶和华的预言者诺亚表示不敬，诺亚获悉此事之后，便咒诅含姆的儿子迦南，但他特别祝福闪姆，也祝福雅弗。诺亚死时950岁。

诺亚的三个儿子：
       履行耶和华的吩咐生养众多；他们产生了70个家族，这些家族成为今日人类的祖先。含姆的孙子宁录却不计在内，看来是由于他后来成为“与耶和华作对的强悍猎者”[6]的缘故。他自行设立一个王国，并且开始建造城市。当时全地只有一种语言。那时人非但没有散居各处，开垦土地，反而决定建造一座大城和一座巨塔，塔顶通天，为要显扬自己的名。然而，耶和华击破了他们的恶谋，混乱他们的口音，把他们分布到全地上。那城称为巴别（意即“混乱”，是巴比伦的前身）。四个堕落后的呼召、


耶和华与亚伯拉罕的交往：

     （覆盖《创世记》第11章第10节参-《创世记》第25章第26节参。这项记载叙述一个重要的家系──从闪姆到他拉的儿子亚伯兰──并且提供有关年代拼接的数据。亚伯兰所关心的并不是传扬自己的名，他对耶和华深具信心。他听从耶和华的吩咐离开迦勒底的城市吾珥，在75岁的高龄渡过幼发拉底河转至迦南地。他恳切求告耶和华的名。由于他的信心和服从，他得以称为“耶和华的朋友［所爱者］”，而且耶和华与他立约。[7]当亚伯兰与妻子在埃及作短暂停留时，耶和华保护他们。回到迦南之后，亚伯兰表现慷慨和睦的精神，让与他一同崇拜耶和华的侄儿罗得拣选最丰饶的土地。后来亚伯兰从四个王的手中救回罗得，在胜利回程的时候与撒冷王麦基洗德相遇。这个王以上帝祭司的身分祝福亚伯兰，亚伯兰则把所得掠物的十分一献给他。后来耶和华向亚伯兰显现，宣布他会作亚伯兰的盾牌，并且把约所含姆的应许加以扩大，透露亚伯兰的众子的数目会有如天上的众星。亚伯兰获悉他的众子会被苦待400年，但在此之后耶和华会拯救他们，并且会惩罚虐待他们的国家。

        亚伯兰85岁时，他的妻子撒莱仍然不育，于是她把埃及籍的使女夏甲给了丈夫，希望使女能给他生个孩子。夏甲生了以实玛利，而他被视为亚伯兰的继承人。然而，这并不是耶和华的旨意。在亚伯兰99岁时，耶和华把他的名字改为亚伯拉罕，撒莱的名字则改为撒拉，并且应许撒拉会生个儿子。耶和华与亚伯拉罕立了割礼之约，他便立即吩咐家里的所有男丁都受割礼。耶和华向他的朋友亚伯拉罕宣布他决意要毁灭所多玛和蛾摩拉，因它们的罪恶甚重。耶和华的天使向罗得(亚伯拉罕侄子)发出警告，并协助他与妻子女儿一同逃出所多玛。可是，他的妻子由于回头张望(将毁的属世财宝)，结果(因高温燃烧)变成一根(焦人外表灰白如同)盐柱。为了使父亲不致絶后，罗得的两个女儿(受两城败坏思想的污染，竟天真荒诞的)灌醉了父亲，然后分别与他同寝，为他生了两个儿子。他们后来分别成为摩押人和亚扪人的祖先(成为拌跌亚伯拉罕后裔弟兄的势力)。

        耶和华保护撒拉免受非利士人亚比米勒玷污。应许的后嗣以撒在亚伯拉罕100岁及撒拉约90岁时出生。大约五年后，19岁的以实玛利戏弄后嗣以撒，结果夏甲和以实玛利在耶和华的赞许下被遣走。若干年后，耶和华试验亚伯拉罕，吩咐他在摩利亚山上把儿子以撒献作祭物。亚伯拉罕对耶和华的深固信心并没有动摇。他遵嘱预备把他的儿子和继承人献上为祭，但耶和华却及时制止他，并吩咐他把上帝为他预备的一只公山羊代献为祭。耶和华再次向亚伯拉罕证实他的应许，宣布他会使亚伯拉罕的种子成为有如天上的星，海边的沙。他表示这个种子必得着仇敌的城门，而且地上万族必因这个种子得福。撒拉享寿127岁，死后葬于亚伯拉罕从赫人儿子买得的一块田里。亚伯拉罕打发他的老管家到他亲属那里为以撒娶个妻子。耶和华指引这个仆人到拿鹤的儿子彼土利的家里，他们作了安排让利百加跟他回去。利百加在家人赞许之下甘愿跟仆人回去成为以撒的妻子。亚伯拉罕又娶了一个妻子，名叫基土拉，她为亚伯拉罕生了六个儿子。然而，他把财物分给衆子，打发他们离去，惟独把以撒立为继承人。亚伯拉罕享年175岁。正如耶和华所预言，以撒的同父异母兄长以实玛利成为一个大国的祖先，他的12个儿子则成为12族的族长。利百加在婚后20年间都没有生育，但以撒继续恳求耶和华，后来她生了一对孪生子，以扫和雅各。耶和华预言这对孪生子将来大的要服事小的。当时以撒正60岁。

雅各与他的12个儿子：

      （覆盖《创世记》第25章第27节参-《创世记》第37章第1节参。以扫善于打猎。由于对亚伯拉罕的约缺乏体会，有一次当他打猎回家时，竟然为了一碗红豆汤就把“长子”的名分卖了给雅各（犹太社会重视长子，长子为一家族的代表，继承双份财产。）。他也娶了两个赫族女子为妻（后来更娶了一个以实玛利人），因而使父母大感忧伤。雅各在母亲协助之下扮作以扫以求取得长子的祝福。以扫并没有把出卖长子名分的事告诉以撒。他知道雅各所做的事之后，便打算杀掉雅各；因此利百加劝雅各逃往哈兰去投奔她的哥哥拉班。雅各离去之前，以撒再次给他祝福，并吩咐他不可娶外族女子为妻，而是要从他母亲的外家选一个女子为妻。往哈兰途中，雅各在伯特利在梦中被耶和华托梦。耶和华向他重申约所含姆的应许。雅各在哈兰为拉班作工，并娶了后者的两个女儿，利亚和拉结。之后再娶了两个使女悉帕和辟拉，4女共为雅各生了12个儿子。耶和华留意使雅各的羊群牲口不断增加，然后吩咐他回到列祖之地。拉班追赶雅各，后来他们在一处名叫基列和守望台[8]的地方立约。雅各继续上路，天使再次向他提出保证。他在夜间跟一位天使摔跤，天使终于给他祝福，并替他换名为以色列。雅各以和睦的方式与以扫会面，然后转至示剑。在那里，他的女儿底拿给当地希未族首领的儿子玷污了。她的哥哥西缅及利未为妹复仇，把示剑城的男丁杀尽。雅各对此十分不悦，因为这使身为耶和华代表的他在当地得了恶名。耶和华吩咐他到伯特利去，在那里筑一座坛。在离开伯特利途中，拉结替雅各生第12个儿子时产难而死。吕便与拉结的使女辟拉（雅各两个儿子的母亲）有染，结果失去长子的名分。此后不久，以撒于180岁的高龄去世，以扫和雅各把他葬埋了。以扫和他的家人迁居西珥山，因为以扫和雅各的财物牲畜甚多，两人不能再同居一地。经文也列出以扫在以东的子孙，并他们的族长和君王。雅各继续在迦南居住。

为了保全性命移居埃及：
       （覆盖《创世记》第37章第2节参-《创世记》第50章第26节参）。由于耶和华喜悦约瑟，赐给他几个梦兆，他的兄长们开始憎恨他。他们合谋杀死他，但后来他们改变心意，把他卖给路过的以实玛利商旅。他们把约瑟的彩衣蘸了公山羊的血，拿给雅各看，使他相信这个17岁的童子已给野兽杀死了。约瑟被带往埃及，卖给法老的护卫长波提乏为奴。26第38章暂时撇下约瑟的事迹，转而记述有关她玛生法勒斯的记载。“他玛见示拉已经长大、还没有娶他为妻、就脱了他作寡妇的衣裳、用帕子蒙着脸、又遮住身体、坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见他、以为是妓女、因为他蒙着脸。犹大就转到他那里去说、来罢、让我与你同寝．他原不知道是他的儿妇。他玛说、你要与我同寝、把什么给我呢。犹大说、我从羊群里取一只山羊羔打发人送来给你．他玛说、在未送以先、你愿意给我一个当头么。他说、我给你什么当头呢、他玛说、你的印、你的带子、和你手里的杖。犹大就给了他、与他同寝．他就从犹大怀了孕。”(《创世记》第38章第14节至第18节参)。犹大的儿子法勒斯成为耶稣的祖先之一。

[9]约瑟在埃及：
           与此同时，耶和华在埃及祝福约瑟，使他在波提乏的家中为大。可是，后来约瑟由于不愿羞辱耶和华的名，断然拒絶与波提乏的妻子行淫，以致他受人诬告，被投入狱中。在狱中，耶和华任用他为同囚的法老的酒政和膳长，解梦。酒政和膳长因得罪法老而下狱，这两人做的梦是注定了酒政和膳长的生与死。果然法老在三天后将膳长绞死，将酒政官复原职。但是酒政忘了约瑟。又过了三年，后来法老发了一个梦，使他心绪不宁。法老获知约瑟有解梦能力，便把他从狱中召出来。约瑟将功劳归于耶和华，然后为法老解梦，预言会有七个丰年，接着有七年饥荒。法老看出“耶和华的灵”在约瑟里头，因此将他立为宰相治理国事。

        （创世记41：38）当时约瑟年约30。他治国有方，并且明智地在七个丰年期间把巨量粮食积存在仓里。当殃及天下的大饥荒发生时，他便把粮食售予埃及人民及从列国来到埃及求粮的百姓。与此同时，他娶了埃及女子亚西纳为妻。雅各终于打发十个年长的儿子到埃及籴粮。约瑟认出他们，但他们却不认得他。他把西缅扣押起来作人质，然后吩咐他们在回来籴粮时要把最年幼的兄弟一并带来。当这九个儿子把便雅悯带回来时，约瑟便表露身分，并且表示宽恕这十个有罪的兄弟，此外也吩咐他们把雅各接到埃及来以避过饥荒。故此，雅各便携同66个子孙举家迁往埃及。法老把最丰饶肥沃的歌珊地赐给他们居住。雅各在离世之前祝福约瑟的儿子以法莲和玛拿西，然后召集他的12个儿子，把“日后必遇的事”告诉他们。（49：1）他作了一连串的预言，这些预言后来均获得令人惊讶的应验。[10]他预言圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等到细罗（意即“应得的人”）来到，就是应许的种子。雅各祝福完12支派的族长，并吩咐他们将来要把他葬在应许之地之后，在147岁的高龄寿终正寝。约瑟继续照顾他的兄弟和后者的家人，直至他于110岁去世为止。他在临死前表示深信耶和华必定会看顾以色列，把他们带到应许之地，并且要求他们把他的骸骨也带往应许之地去。部分的古历史专家根据旧约圣经的记载年份、事件等推算，雅各等犹太人从避灾迁居到埃及避难，到摩西等人带领犹太人逃出埃及的时期，大概是在希克索人至拉姆西斯二世统治埃及的时候，因为有考古学者在古埃及的一些壁画残迹之中，发现古埃及人将亚洲人贬为奴隶并加以驱使的图像。根据研究发现，这些壁画的绘画时间，大致上与圣经上记载的事情相距不远。……

周庚捷 发表于 2015-1-28 03:31 转：“人类族谱传说”

转：“该隐其他人”
            该隐的父母是圣经提到的耶和华创造的第一对男女──亚当和夏娃，当他们吃了辨识善恶树的果子，背叛神之后就被逐出伊甸园。因此，从圣经的角度看，他没有祖父母，是人类的第一代后代。
     [1]在伊甸园外，亚当和夏娃生了2个儿子，该隐和亚伯。

           该隐和亚伯并不是亚当和夏娃仅有的儿子，之后他们又有其它儿女。

        成年之后，亚伯从事牧羊，该隐则务农为生。（创世记4：2）后来，该隐和亚伯分别向耶和华献上供物，当时他们也已长大成人了。亚伯是个牧羊人，他献上“羊群中头生的羊和羊的脂油”。

         该隐所献的是“地里出産的蔬菜”。耶和华看中了亚伯和他的供物。只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。

         耶和华跟该隐説：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？”上帝并没有强迫该隐改弦易辙，因为该隐是有自由意志的。[3]虽然这样，耶和华却毫不迟疑地向该隐指出，他放任的行径可以导致什么后果。他警告该隐説：“你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你。”[4]虽然耶和华责备该隐，却没有认为他已无可救药。刚好相反，上帝告诉该隐，他只要痛改前非就可以获得奖赏；上帝也表示，该隐是能够克服这个难题的。

       耶和华説：“你若行得好，岂不蒙悦纳？”论到该隐充满杀机的暴怒，上帝説：“它必恋慕你，你却要制伏它［才对］。”这给该隐充分机会去检讨一下自己的感觉和动机。很可惜，该隐对上帝的劝告充耳不闻。他把亚伯带到田间去，在那里把亚伯杀了。

          后来，耶和华问该隐，亚伯在哪里，该隐竟然向上帝撒谎，因而一错再错。他反驳説：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”[5]该隐在杀死亚伯之前和之后，都不肯“行得好”。他宁愿让罪操纵自己，结果被上帝逐出人类家庭聚居的地方。

      后来，上帝为该隐立一个“记号”，也许只是颁布一条严肃的命令，禁止人为亚伯报仇而杀害该隐。[6]后来该隐建了一座城，并按自己儿子的名字为城起名。不足为奇的是，该隐的后代也变得好勇斗狠。
     最后，诺亚日子的洪水来到，把所有不正义的人毁灭，该隐的家系也随之终止。
       [7]该隐的心不被神喜悦，在犹太教与基督教认知中应是该隐凭恃自己知识、智慧及力量的心，也许与他父母生他前吃了知识树果实有关，近代影响世界各国政要人士的共济会在许多对外宣传解说中，自称他们是该隐的后代。

转：“三国轶事”
             “据魏郎中鱼豢编《魏略》之中记载：曹操统一中国北方以后，荆州成为众矢之的，直接面临曹操、孙权两方面的军事威胁，荆州牧刘表则缺乏应对之策。被曹操赶出中原地区的刘备此时驻扎在樊城，引起了诸葛亮的关注。   这时的诸葛亮在隆中闷了快10年了，学成了一身本事，“八阵图”也大功告成，眼看自己已经是奔30的人了，是该施展自己本事的时候了。在老师和朋友的建议下，诸葛亮决定亲赴樊城会会刘备。诸葛亮见到刘备的时候，刘备正在会客。

         刘备见诸葛亮非常年轻，又素不相识，也没把诸葛亮放在眼里，将他晾在一边。等到会客结束，只剩下诸葛亮一人的时候，刘备还是不理不睬。正好有人送来了一支髦牛尾，刘备只顾自己用髦牛尾编织饰物。诸葛亮见此情景，不禁正色而言道：“我以为将军必定胸怀大志，想不到原来却只知道编织而已。”这才把刘备的注意力集中到自己的身上。经过一番交谈，刘备发现眼前的年轻人的确与众不同，是一位难得的人才，便把诸葛亮留为己用。这就是最早的“毛遂自荐”的版本。
     《魏略》一书与后来西晋司马彪在其著作《九州春秋》中均提到了与这个大致内容差不多的故事。

转：“三国轶事（三顾是假，自动送上门是真”
             “据魏郎中鱼豢编《魏略》之中记载：曹操统一中国北方以后，荆州成为众矢之的，直接面临曹操、孙权两方面的军事威胁，荆州牧刘表则缺乏应对之策。被曹操赶出中原地区的刘备此时驻扎在樊城，引起了诸葛亮的关注。   这时的诸葛亮在隆中闷了快10年了，学成了一身本事，“八阵图”也大功告成，眼看自己已经是奔30的人了，是该施展自己本事的时候了。在老师和朋友的建议下，诸葛亮决定亲赴樊城会会刘备。诸葛亮见到刘备的时候，刘备正在会客。

         刘备见诸葛亮非常年轻，又素不相识，也没把诸葛亮放在眼里，将他晾在一边。等到会客结束，只剩下诸葛亮一人的时候，刘备还是不理不睬。正好有人送来了一支髦牛尾，刘备只顾自己用髦牛尾编织饰物。诸葛亮见此情景，不禁正色而言道：“我以为将军必定胸怀大志，想不到原来却只知道编织而已。”这才把刘备的注意力集中到自己的身上。经过一番交谈，刘备发现眼前的年轻人的确与众不同，是一位难得的人才，便把诸葛亮留为己用。这就是最早的“毛遂自荐”的版本。
     《魏略》一书与后来西晋司马彪在其著作《九州春秋》中均提到了与这个大致内容差不多的故事。 ”

转：“古华夏　历史”
        ……另外两支人群从云南出发，一支走丘陵的人群形成了O2系的百濮部落（古代苗瑶系的前身），百濮开创了位于江西省的大溪文化。根据史料记载，百濮当时的特产是大象、犀牛、孔雀，这些都是中原所没有的。古苗瑶部落是百濮向华夏族群进化的过渡产物。百濮使用的南亚语系，是古苗瑶语的前身，他们的主要基因是O2-M268，以后占到汉族的9%。
　　另一方面，走西北的人群沿着四川走到了青藏高原，最终进化成O3系的华夏族群，O3系担当着华夏族群的主角。这个华夏族群是汉族和藏族、古羌族的共同祖先，汉藏是同源的，两者都说一种古汉藏语系的语言。
　　这些从云南北上的黄种人，他们的体质随着地理气候而开始发生变化。最开始的时候，他们的头颅比较圆，额头有些前突。到了高原之后，为了适应环境。他们面型变得更狭长，鼻梁变得挺拔。不再是阔鼻大嘴的南亚类型。
　　O系黄种人最终占领了古亚洲人的土地，并征服了古亚洲人C、D系。他们之所以能超越古亚洲人，是因为他们会灵活地使用工具，有更好的狩猎能力。有了生存猎食的优势，导致他们人口迅速增长，远远超过了古亚洲人，然后 O系黄种人发展出农耕文明，轻易地打败了古亚洲人。 ”

周庚捷 发表于 2015-1-17 03:06 宗亲新年好！祝：马上羊临三开泰

荐：“中医的手掌断健康”
         　　手心出汗肺脾虚，指肚泛红血脂高；
　　五指关节青筋暴，末梢循环定不好。 　　消化吸收看五指，指间有缝肠胃虚； 　　指甲竖棱肝病变，指根凸起大便差。 　　大鱼际，有深纹，心律不齐易心慌；
　　手腕延伸小鱼际，青筋明显会腰痛。 　　指甲颜色常泛白，记得补血补肾脏， 　　右手虎口手掌面，定位肝脏快又准。 　　视力不好有粗纹，有了细纹筋腱差， 　　手心颜色红青灰，胃部定是有疾患。
　　拇指指根纹理乱，胃部疾病早防范，
　　左手虎口手掌面，脾脏就是好判断。
　　早晚按揉健身体，口气清新免疫强，
　　女性乳腺看右手，手腕横纹摸两旁。 　　不平滑，有疙瘩，乳腺增生早预防，
　　食指指甲脑血管，凸棱明显是硬化。
　　女性痛经和血块，中指指根青筋暴，
　　生殖疾病最难查，男左女右记心上。
　　一、●五脏之毒是什么？
　　在中医看来，我们体内有很多毒素，凡是不能 及时排出体外、对我们的身体和精神会产生不 良作用的物质都可以称为“毒”，例如瘀血、痰 湿、寒气、食积、气郁、上火。这些毒素堆积 在五脏之内，就会加速五脏的衰老，然后由五 脏供养的皮肤、筋骨、肌肉、神经也就跟着一 起衰老了。虽然毒素深藏，但它们在身体表面 还是留下了蛛丝马迹，不同的样貌代表毒素藏 在哪里，现在，我们要找出毒素的藏身处，尽 快把它赶出身体。
　　二、●如果肝脏有了毒素 　　表现在
　　1. 指甲表面有凸起的棱线，或是向下凹陷。中 医认为“肝主筋”，指甲是“筋”的一部分，所以毒 素在肝脏蓄积时，指甲上会有明显的信号。
　　2.乳腺出现增生，经前乳腺的胀痛明显增加。 乳腺属于肝经循行路线上的要塞，一旦肝经中 有“毒”存在，乳腺增生随即产生，尤其在经血 即将排出时，会因气血的充盛而变得胀痛明显 。
　　3.情绪容易抑郁。肝脏是体内调控情绪的脏器 ，一旦肝内的毒不能及时排出，阻塞气的运行 ，就会产生明显的不良情绪。
　　4.偏头痛, 脸部的两侧长痘痘，还会出现痛经。 脸部两侧以及小腹，是肝经和它的搭档胆经的“ 一亩三分地”，一旦肝的排毒不畅快，自己的后院就会先着火。
　　●怎么排毒更顺畅 　
　 　　1.吃青色的食物。按中医五行理论，青色的食 物可以通达肝气，起到很好的疏肝、解郁、缓 解情绪作用，属于帮助肝脏排毒的食物。 　　专家推荐青色的橘子或柠檬，连皮做成青橘果 汁或是青柠檬水，直接饮用就好。
　　2.枸杞提升肝脏的耐受性。除了排毒之外，还 应该提升肝脏抵抗毒素的能力。这种食物首推 枸杞，它具有很好的保护肝脏的作用，可以提 升肝脏对毒素的耐受性。食用时以咀嚼着吃最 好，每天吃一小把。 　　3.按压肝脏排毒要穴。这是指太冲穴，位置在 足背第一、二跖骨结合部之前的凹陷中。用拇 指按揉3~5分钟，感觉轻微酸胀即可。不要用 太大的力气，两只脚交替按压。
　　4. 眼泪排毒法。相较于从不哭泣的男人，女人 寿命更长，这不能不说和眼泪有关系。
　　已有了这个认识，而且也被西方医学所证实。 作为排泄液的泪液，同汗液和尿液一样，里面 确实有一些对身体有害的生化毒素。所以，难 受时、委屈时、压抑时就干脆哭出来吧。对于 那些“乐天派”，周末的午后看一部悲情的电影 ，让泪水随着情节流淌也是一种主动排毒方式 。
　　三、●如果心脏有了毒素 表现在 　
   　1. 舌头溃疡。中医认为舌和心脏的关系最为密 切，所以溃疡长在舌头上，通常认为是心脏有 内火，或是火毒。
　　2. 额头长痘。额头是心脏管辖的一个属地，心 火旺盛成为火毒时，这个属地也会沸腾  ，于是 此起彼伏地出现很多痘痘。
　　3. 失眠，心悸。心脏处于不停的工作中，当火 毒停留于心而无法排除时，睡眠不会安稳。
　　4.胸闷或刺痛。心脏内出现瘀血也是一种毒素 ，就像是在公路上堵车，轻一些的是胸闷，重 一些的则会出现刺痛。
　　 　　●怎么排毒更顺畅 　
　1.吃苦排毒。首推莲子芯，它味苦，可以发散 心火，虽然有寒性，但不会损伤人体的阳气， 所以一向被认为是最好的化解心脏热毒的食物 。可以用莲子芯泡茶，不妨再加些竹叶或生甘 草，能增强莲子芯的排毒作用。 　
　2.按压心脏排毒要穴。这是指少府穴，位置在 手掌心，
第4、
　　指指端之间。按压这个穴位不妨用些力，左右 手交替。 3. 绿豆利尿排毒。绿豆可以通过利尿、清热的 办法，来化解并排出心脏的毒素，但吃绿豆时 要用液体的形式，例如绿豆浆或绿豆汤，绿豆 糕的效果会差一些。
　　●心脏最佳排毒时间 　
　中午11~13点是心脏最强的时间，可以吃些保 心、助排毒的食物，例如茯苓、坚果、黄豆、 黑芝麻、小枣、莲子等。
　　四、●如果脾脏有了毒素 表现在
　　1. 面部长色斑。长斑的女性通常消化系统能力 弱一些。
　　2. 白带过多。脾主管体内排湿，如果湿气过多 ，超出了脾的能力，就会出现体内湿气过盛， 白带增多是其中的一个体现。
　　3. 脂肪堆积。脂肪在中医里另有一个名字：痰 湿，是由于脾的消化功能不佳，不能及时把垃 圾毒素排出体外而产生的。有效的减肥必须围 绕恢复脾胃正常代谢痰湿的主题来做，否则就 会反弹。
　　4.口气明显，唇周长痘或溃疡。 　　于脾，当脾中的毒素无法排出体外，蓄积的毒 素就要找机会从这些地方爆发出来。
　　●怎么排毒更顺畅
　　1.吃酸助脾脏排毒。例如乌梅、醋，这是用来 化解食物中毒素的最佳食品，可以增强肠胃的 消化功能，使食物中的毒素在最短的时间内排 出体外。
　　以很好地起到“抗毒食品”的功效。
　　2. 按压脾脏排毒要穴。这是指商丘穴，位置在 内踝前下方的凹陷中，用手指按揉该穴位，保 持酸重感即可，每次3分钟左右，两脚交替做。
　　3. 饭后走一走。运动可以帮助脾胃消化，加快 毒素排出的速度，不过需要长期坚持，效果才 会更好。
　　●脾脏最佳排毒时间 　
　餐后是最容易产生毒素的时刻，食物如果不能 及时的消化或是吸收，毒素就会积累很多。 　　了饭后走一走，因为甘味健脾，还可以在吃完 饭1小时吃1个水果，帮助健脾、排毒 　　五、●如果肺脏有了毒素 表现在 　　1. 皮肤呈锈色，晦暗 　　。
    中医认为肺管理全身的皮肤，皮肤是否润泽 、白皙，都要依靠肺的功能良好。当肺中毒素 比较多时，毒素会随着肺的作用沉积到皮肤上 ，使肤色看起来没有光泽。
　　2.便秘。中医认为，肺脏和大肠是一套系统， 当上面肺脏有毒素时，下面肠道内也会有不正 常淤积，就出现了便秘。 　
　3.多愁善感，容易悲伤。毒素在肺，会干扰肺 内的气血运行，使得肺脏不能正常舒畅胸中的 闷气，被压抑得多愁善感起来。 　
　 　　●怎么排毒更顺畅
　　1 萝卜是肺脏的排毒食品。在中医眼中，大肠 和肺的关系最密切，肺排出毒素程度取决于大 肠是否通畅，萝卜能帮助大肠排泄宿便，生吃 或拌成凉菜都可以。
　　2 百合提高肺脏抗毒能力。肺脏向来不喜欢燥 气，在燥的情况下，容易导致积累毒素。蘑菇 、百合有很好的养肺滋阴的功效，可以帮肺脏 抗击毒素，食用时加工时间不要过长，否则百 合中的汁液会减少，防毒效果要大打折扣。
　　3按压肺脏排毒要穴  。有利肺脏的穴位是合谷穴 ，位置在手背上，
     第1、 　　桡侧的中点处，可以用拇指和食指捏住这个部 位，用力按压。 　　4排汗解毒。肺管理皮肤，所以痛痛快快地出一 身汗，让汗液带走体内的毒素，会让我们的肺 清爽起来。 　
    　是热水浴，浴前水中加一些生姜和薄荷精油， 使汗液分泌得更畅快，排出身体深处的毒素。
　　5深呼吸。每次呼吸时，肺内都有残余的废气无 法排出，这些废气相对于那些新鲜、富含氧气 的空气来讲，也是一种毒素。只需几个深呼吸 ，就能减少体内废气的残留。
　　●肺脏最佳排毒时间
　　肺脏最强的时间是早7点～9点，此时最好能够 通过运动排毒。在肺最有力的时候进行慢跑等 有氧运动，能强健肺排出毒素的功能。 　　
     六、●如果肾脏有了毒素 表现在 　　1. 月经量少，或经期短，颜色暗。月经的产生 和消失，都是肾功能是否旺盛的表现，如果肾 脏中有很多毒素，经血就会减少。
　　2. 水肿。 　　毒素后，排出多余液体的能力降低，就出现了 水肿。
　　3. 下颌长痘。脸部下颌部位由肾管辖，肾的排 毒不足，多余的毒素会表现在下颌部位。
　　4. 容易疲倦。身体内的毒素消耗了肾的能量， 肾脏提供的能量减少，于是出现体倦，神疲思 睡，四肢无力。 　
　●怎么排毒更顺畅 　
　1. 肾脏排毒食品：冬瓜。冬瓜富含汁液，进入 人体后，会刺激肾脏增加尿液，排出体内的毒 素。食用时可用冬瓜煲汤或清炒，味道尽量淡 一些。 　　2. 肾脏抗毒食品：山药。
　　补很多脏器，但最终还是以补肾为主，经常吃 山药可以增强肾脏的排毒功能。拔丝山药是很 好的一种食用方法，用焦糖“炮制”过的山药， 补肾抗毒的功效会相应增强。
　　3. 按压肝脏排毒要穴：涌泉穴。这是人体最低 的穴位，如果人体是一幢大楼，这个穴位就是 排污下水管道的出口，经常按揉它，排毒效果 明显。涌泉穴位置在足底的前1/3处（计算时不 包括足趾） 　　的力度，稍有感觉即可，以边按边揉为佳，持续5分钟左右即可。 　　
　　●肾脏最佳排毒时间
　　肾脏最适合排毒的时间是早晨5～7点，身体经 过一夜的修复，到了早晨毒素都聚集在肾脏， 所以早晨起来最好喝一杯白水，冲刷一下肾脏 ，将毒素排出体外。
     （　　转载自网络 　　）
           

我祖“文汪公”：
      （1385）自江西泰和迁居湘乡涟水金盆湾，今属娄底。  
        生三子：景春、景聪、景源。景源裔数世而他徙，景春开明、华二房，景聪四传至嗣渊，由金盆湾迁秀溪，生兴禄、兴福，兴福由秀溪迁八湾，开八湾房。兴禄五传生召田、召朋，召朋由秀溪迁安化大福坪；召田三传至思印，迁西阳。清嘉庆2年（1797）建祠，道光14年（1834）始修族谱，1925年续修，1995年三修。
班序：文景志武嗣，兴宗世应廷，召希思德懋，朝福永自新。作述承前烈，诗书裕后长，传家敦孝友，护国秉忠良。

“清明将至思母恩”
      (我母蒋玉凤，1924生于湖南零陵地区东安县鹿马桥区大沙子铺村）

（领袖思母文欣赏）
          呜呼吾母，遽然而死。 寿五十三，生有七子。 七子余三，即东民覃。 其他不育，二女三男。 育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。 中间万万，皆伤心史。 不忍卒书，待徐温吐。 今则欲言，只有两端。 一则盛德，一则恨偏。吾母高风，首推博爱。 远近亲疏，一皆覆载。 恺恻慈祥，感动庶汇。 爱力所及，原本真诚。 不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。 手泽所经，皆有条理。 头脑精密，劈理分情。 事无遗算，物无遁形。 洁净之风，传遍戚里。不染一尘，身心表里。 五德荦荦，乃其大端。 合其人格，如在上焉。恨偏所在，三纲之末。 有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。 天乎人欤？倾地一角。 次则儿辈，育之成行。如果未熟，介在青黄。 病时揽手，酸心结肠。但呼儿辈，各务为良。 又次所怀，好亲至爱。 或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赉。总兹所述，盛德所辉。以秉悃忱，则效不违。 致于所恨，必补遗缺。 念兹在兹，此心不越。 养育深恩，春晖朝霭。 报之何时？精禽大海。呜呼吾母，母终未死。 躯壳虽隳，灵则万古。 有生一日，皆报恩时。 有生一日，皆伴亲时。 今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。 此时家奠，尽此一觞。 后有言陈，与日俱长。 尚飨！

  （1919年10月8日【译诗】）

        我深切哀悼我的母亲，她突然之间就过世了。她享年五十三岁，曾生下过七个子女。七子中只剩下三个，也就是毛泽东毛泽民毛泽覃。其余的未能养育成活，他们是二个女儿三个男儿。养育我们三个兄弟，母亲真是历经艰辛。身体受到损害与磨难，并因此染上疾病。母亲此生所经历的种种事情，全部是一部伤心史。我也不忍全都写出来，只待我慢慢和缓地吐露。今天我要说的，只有两个方面。一个是她盛大的德性，一个是她的隐痛或抱恨。我母亲的高尚风格，首先予以推举的是博爱。无论远近亲疏之人，她全都庇养照料。她慈祥而富于同情心，她感动了许许多多的人。她的关爱所到之处，其本质就是真诚。她从不说谎话，也不存有半点欺人之心。她天性严洁端正，没有一丝一毫的虚伪。她生前亲手操办的事情，全部有条有理。她头脑精确缜密，处理事情合情合理。做事也没有什么失算了的，任何事她都能明察秋毫。她清洁干净的风尚，传遍了亲戚邻里。她一尘不染，外表与内心始终如一。她仁、义、礼、智、信五德鲜明，这是做人的大节。整个看她的人格，宛如在我头上照耀。她隐痛抱恨的地方，就是处于君臣、父子、夫妇这三纲的最后。有志向未能舒展，有希求未能获得。母亲精神上的痛苦，以这点最为突出。这究竟怪天呢还是怪人？悲痛得连大地也塌陷了一角。其次她抱憾的是儿女们，要把他们养育成人。兄弟三人就像还未成熟的果实，正处于青黄不接之间。她在病中拉着亲人的手，内心酸楚愁肠百结。她呼唤着儿子们，各自务必要作好人。然后母亲所关怀的，就是至爱亲朋们。有的平时有恩于我家，有的却劳累病苦。无论大小亲朋远友，都有待于报答周济。总结这一切叙述，都是盛德所辉映着的。我会禀受母亲的诚恳，效法她而不违背她。至于母亲的抱恨，我定要加以弥补。铭心刻骨记住这些，心里绝不忘怀。如同春日的朝晖与云霞。何时才能回报母亲呢？要以精卫填海的雄心。悲哉我的母亲，母亲终究不会死的。躯体虽然毁灭，灵魂却万古常青。只要我活着一天，那么每一天都会报母亲之恩。只要我活着一天，都将陪伴在母亲身旁。今日说得太长了，其实时间却很短暂。因此这篇祭文只能提纲挈领，就主要方面简单陈述母亲的事迹。此时在家中祭奠，就聊敬你一杯酒吧。以后对母亲的陈述，将随着日月增长而增长。请享用祭品吧！

【赏析】诗人这篇四言古诗式的韵文体祭文是哀悼他的母亲的。

          毛泽东的母亲文七妹，湖南湘乡人，生于1867年2月13日，1919年10月5日因患淋巴腺炎病逝世。母亲逝世后三天内，诗人怀着沉痛的心情写下这篇至性流露、沉郁平实的《祭母文》。

         此诗前16句总略叙述母亲生平及养育儿子们所备受的艰辛磨难。尤其是“中间万万，皆伤心史”这二句读来令人耸然震动，母亲一生所经历的一切全都是一部伤心史，这些伤心事真是说不尽道不完的呵！连诗人自己都不忍心全部将其写出来，而是尽力使自己心里平静，待慢慢缓和地吐露。接下来的30句是述说母亲的“盛德”，对母亲的博爱、慈祥、爱心，总而言之，对母亲的仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让，这“五德”予以高度赞美。再接下来22句是第三层意思，讲说母亲的隐痛及抱恨方面。劈头二句：“恨偏所在，三纲之末。”已说得很明白了，母亲的憾恨就是因为处于三纲的最后。我们知道在一个“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的封建社会里，母亲（也可引申为广大女性）一直都处于受压迫、受统治的地位。处于如此地位，母亲怎能施展她自身的抱负呢，这就是母亲的“恨偏”，她精神上的痛苦在这一点上极为突出。母亲除了有精神上的憾恨以外，还有对儿子及亲朋好友们的回肠百结的牵挂。这也是一种憾恨，因为不能再抚育儿子们了，不能再报答“好亲至爱”了，也不能关心那贫困的亲戚邻里了，这一切她只能交待家人去作。而其中她最关切的是儿子们今后一生定要好自为之，做好人，行善事。再接下来的8句，收束前面母亲的“盛德”与“恨偏”，勉励自己一定禀承母亲的德行，而且还要努力弥补母亲的“恨偏”，要牢记于心，念念不忘。继续接下来的12句是第5层意思。

       诗人在此立誓必将终生报答母亲的深恩，还以“精卫填海”的故事来进一步叙说自己对母亲的深恩真是报之不尽。最后9句写在家中祭奠母亲的情况，并收束全文。同时，再次表达自己想对母亲说的话很多，但可惜时间苦短，只能提纲挈领式地从大方面来陈说母亲的伟大与仁爱。最后告诉母亲，儿子今后对你有说不完的话，日子有多长，儿子的话就有多长。此刻敬上一杯酒。安息吧，母亲。

      （蒋介石的母亲王采玉于1921年6月14日去世，蒋介石后来写了《哭母文》，内容如下：

   《哭母文》 ——中華民國十年六月十五日於溪口）

         悲莫悲於死別，痛莫痛於家難，哀莫哀於親喪，苦莫苦於孤子。嗚呼！天胡不弔，奪我賢慈，竟使兒輩悲痛哀苦，至於此極哉！回溯吾母來歸，已三十有六載，當吾父健在之十年間，家中鞠育之苦，嫁娶之勞，飭家接物，皆吾母一人之內助，其苦心孤詣，已可感於無窮者矣。洎乎先考中殂，家難頻作，於此二十六寒暑間，內弭鬩牆之禍，外禦橫逆之侮，愛護弱子，督責不肖，維持祖業，丕振家聲，何莫非吾母誠摯精神，及無量苦心，有以致然也。嗚呼！吾母艱苦卓絕之志，既如此其甚，而不孝冥頑不靈，則又如彼。回憶當時憂危之情，愧惶幾若無地。痛念至此，百身莫贖。人子若斯，尚有何顏立於天地之間乎！嗚呼！自今以往，外應族人，內主家庭，安能得吾母復生，再為我獨承勞怨也。且復誰能容我狂愚，恕我暴戾，撫慰我激憤，曲諒我苦衷，為我代苦代憂，至死不怨，如吾母者乎？嗚呼！凡昔之足以裨益於兒，不惜茹苦飲痛，自甘枉曲，明祝默禱，籲求安全，如吾母之慈者，今竟欲一再見其聲音笑貌，而不可復得矣。嗚呼！吾母一生，為鄉里服勞，為國家酬德，嘉言懿行，至多極美，吾不能於傷悲之際，畢憶無遺。吾不惟痛吾母以愛護兒輩而凋瘵，以教養兒輩而病困，而又獨為不肖一人以犧牲其身。雖上升兜率，無所遺恨；惟生者之罪惡之苦痛，自此益難為懷矣。吾更痛心於指胸難過之語，吾尤痛於易簀之頃，強為藥好酒好以慰兒之言。自此兒雖連聲直呼，不復更聞吾母之咳唾。猶憶當時吾母呼吸迫促，兒乃趨撫母背，以冀挽危亡於頃刻，然竟因是不獲睹最後慈容之悲戚！嗚呼恫矣！從此抱恨終身，不知生存於人世，復更有何意趣耶？其惟勉圖報親，藉慰地下之靈，末減兒輩罪孽於萬一，以聊舒終天之痛恨乎。嗚呼！其可得耶！其不可得耶！母而有靈，鑒斯哀忱

（donghui-74482015-04-04）

“杰客的祭父文”

            吾父1925年4月4日农历[3月12日]出生于涟源杨家滩杨市的周家湾村,又名周怀仁.他与楚国先哲屈原一样------坚持原则,刚正不二......

          他四十年代初,十来岁独子的他随父周求发一起徒步经邵阳到达零陵的东安鹿马桥区,抗日战胜利后,在回乡办学的唐生智耀祥中学做木匠活......

         父亲虽初小毕业,但因手脚勤快,颇得唐府管家的赏识.因收入不错,解放前夕父亲在金江乡购房,置地,娶妻,他当时这么做,也是因我外婆的意思-------怕他这个外乡人留不住,跑了怎办???

         新中国成立后,他又和金江的一帮手艺人徒步到了广东连州的谭岭锡矿,也因多快好省且固的木工技能而留下了他一人.在领导的重视下,五十年代中期就被派往省工联干校学习,回矿后从工会干事,很快做了分会主席,并被调往石人嶂钨矿,领导要他去暨南大学深造,他因担心离开母亲工资又低就把名额让给了一个未婚人去,在陈木,陈领一大批南下干部的赏识下,又派往省政法干校进修.回矿后被任命为保卫科长,且说:升官可没得发财哟......

       1963父亲随一批领导干部一起被派往曲江的瑶岭矿,任保卫副科兼派出所长,此段经历他常和我提及,讲他是如何分析案情,识别真假断案破案的......

         75年父亲到了英德铁合金厂,干保卫一行直到80年代退休......

         父亲一生勤恳节俭,养育成了我们兄弟四人,它把我们湘粤各一半,大的两个留在老家照顾外婆,我们后两个在广东出生就留在了这边.当时有无数人士问他:你做派出所长时为何不把两个大的户口搞过来???他苦笑到:那敢以权谋私哟!!!

       父亲退休后,把上班时抽的烟戒了,把母亲煮饭菜等家务或接了过来.母亲过世后,他常在我面前唠叨:你妈妈的病都好起来了,怎么还会去呢???要不是多亏了我,她这辈子不知会吃多少苦......
        父亲一生坚持革命,积极参与过除四害,破四旧等工作,可晚年他虽身体健康,却身馅迷局,老公安有事找到新公安,可技术进步,设备提高了的办事部门却解决不了任何问题,父亲不幸而去,也不知是母亲想念他,招他而去;还是父亲思念母亲跟随而去......一世情缘终于了了......
        呜呼,吾父!无论如何愿您陪伴天国路上的吾母一路走好,相伴永远!
    （donghui-74482015-04-04 ）

“清明时节忆双亲”

（杰客： ）

“父亲节之祭”

生死由命勤俭终,
苦难童年多厄梦;
独身一人闯江湖,
历经两朝定广东.  

（其二）

祭告天地父从容,
八十虽老性返童;
体健等楼步履轻,
罪恶童氏肇伤痛.  

东边旭日复出：

         我慈祥的母亲于2004年6月30日[农历五月十三]的子时于世长辞了!
      在母亲八十五的她愿她灵魂永驻,与她相伴一生的父亲六月三日乘快36去与她相聚了!!!!!!!!!
       做儿孙的总算生前尽孝,去时送终,完成了他们从何处来回何处去的循环了......

“周姓的来源”  一、来源有五：         1、出自古周国。5000年前的黄帝时代已经存在周部落，黄帝之臣有周昌和周书，他们都是周部落的人。周部落就是古周国，当属黄帝族。黄帝时代我国西北农业有了很大的发展。已经具有打深井、挖水渠、引水灌溉农田的技术。黄帝之臣周昌和周书大概是最早凿井引水灌溉农田的氏族的首领，他们发展了农业，是当时重要的部落。周氏族一直活动于山西临汾(亦称太原)，也是周昌的古周国之地。这是中国最古老的、有神奇色彩的周姓，已有5000多年的历史。至今，仍有一些周姓人尊黄帝之臣周昌为先祖。            2、出自姬姓。古今绝大多数的周姓人是奉黄帝玄孙后稷为周姓之先祖。周姓的历史始于后稷，后稷名弃，是虞舜时代种稷的农官。稷即谷子，去壳为小米，是当时西北民族的主要食粮。后稷管理农业有功，被封在邰之稷山，今称稷王山，位于山西稷山、闻喜、万荣和运城四地交界处。到了夏朝孔甲时期，在商人的逼迫下后稷的后裔向北迁移，进入古周国之地山西临汾地区，吸取了黄帝族固有的农耕经验和夏朝的井田制度，创作了区田，发展了农业，壮大了氏族。进入商朝后，后稷的后裔公刘率族人西迁到豳，在今陕西旬邑县西，亦到过陕西武功县的稷山，这一时期先周部落开始形成。商朝后期，公刘的后裔古公亶父南迁到岐山南的周原，建立城邑，正式称周。经历三代，即古公宜父(周太王)、姬昌(周文王)和姬发(周武王)，东进灭商，建立了长达800年之久的周朝。        3、周朝亡国之主周赧王被迁于惮孤，今河南临汝西北，其后代也姓周，这是周平王后裔的另一支重要的姬姓周。后东迁江苏北部，形成著名郡望沛国的周姓群体。汉初佐汉高祖定天下的周勃、周昌，西汉初平定吴楚“七国之乱”中的周亚夫均出自周赧王的后裔，这是周姓自得姓以来最辉煌的发展时期。          4、出自周武王胞弟周公旦之后。东周庄王时期，周公旦后裔周公黑肩在朝执政，因对周庄王搞政变失败而被杀，其后代为避难而改姓周。这支主要居于山东曲阜一带，后代默默无闻，不见于史书。         5、由他氏改姓或他族改姓为周。如北魏时有鲜卑皇族普氏改姓周。南北朝时，代北复姓贺鲁氏自北魏孝文帝迁都洛阳后，改汉字单姓周氏。南朝陈时，有一著名将领叫项猛奴的被周荟抚养改姓周，名文育。唐玄宗时，有姬氏因避帝名讳，故而改姓周。唐末有叫成讷的，后梁时赐姓周。元时，有一位叫苏卓周的改姓周。又有喜同、术忽、哈刺歹等蒙古人改姓周。明代江苏吴县人吴健7岁时家贫卖身同县周家，也改姓周。二、迁徙分布，聚集地宋朝时期，周姓大约有50多万人，约占全国人口的0.7％，排在第三十位。            周姓第一大省是山东，约占全国周姓总人口的20％。在全国的分布主要集中于山东、江西、湖南、浙江，这四省周姓大约占周姓总人口的57％，其次分布于江苏、陕西、四川、河南四省，又集中了22％。             全国形成了以湘川、华东和中原为中心的三个周姓人口聚集区。明朝时期，周姓大约有210余万人，约占全国人口的2.3％，为明朝第九大姓。        宋元明600年全国人口纯增长率是20％，周姓人口增长比全国人口的增长速度要快，600年中周姓人口总增加率为320％，净增加了150多万。        江西为周姓第一大省，约占周姓总人口的23.2％。在全国的分布主要集中于江西、浙江、江苏三省，大约占周姓总人口的60％，其次分布于湖南、湖北、山东、广东、四川、福建、安徽七省，又集中了30％。南方周姓在这600年中有了长足的发展，分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南、南方和四川迁移。全国重新形成了川湘鄂赣、鲁苏浙皖、闽粤三大块周姓人口聚集地区。         三、郡望堂号1、郡望汝南郡：汉时置郡。此支周氏为周平王少子烈的后代，其开基始祖为周平王少子姬烈裔孙周跋扈邕。有汝南周氏遍天下之说。沛国郡：汉时置郡。此支周氏，其开基始祖为汉代汾阴侯周昌。陈留郡：西汉时置郡。此支周氏为汉代周仁之后，其开基始祖为晋代的周震。      2、堂号【细柳堂】：汉文帝六年冬，匈奴6万兵马犯汉。文帝令周亚夫驻兵细柳[今陕西咸阳西南]。几日后，文帝御驾亲往劳军。走近军营，只见甲兵森严，个个持刀执戟，张弓挟箭，如临大敌。当令门岗传报，营兵却直挺挺地站着，一丝不动，并喝令车驾停住，说：“军中闻将令，不闻天子令！"文帝亲自来到营门，又被哨兵拦住，文帝只好交出天子的符节，让哨兵进帐回报。亚夫验了证件，才下令开门放入车驾。一面嘱咐："营内不准跑马。"车驾和随从骑兵只好按辔徐行。进入营门，亚夫才不慌不忙地出帐迎接，文帝慰问后，一出营门，兵士仍关上营门，严整如故。文帝回头看了看，高兴地说："这才是真将军呀！象亚夫这样的将军，和他练的兵，才使敌人无缝可钻呀！"【爱莲堂】：北宋哲学家周敦颐，一生清正廉洁，一生最爱莲花。曾作《爱莲说》，通篇百余字：“水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。于独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”他把莲花比成君子，推崇莲花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的品格。四、周姓血型周姓人群的血型分布总的是：O型占34.7％，A型占29.4％，B型占27.4％，AB型占8.5％。五、当代周姓的分布当代周姓的人口已达2500多万，为全国第九大姓，大约占全国人口的2.02％。在全国的分布目前主要集中于湖南、四川、江苏、湖北四省，大约占周姓总人口的34％，其次分布于河南、浙江、贵州、广东、江西、安徽、重庆、广西、山东九省，又集中了42％。湖南居住了周姓总人口的10％，为周姓第一大省。全国形成了沿长江的省份、豫鲁、粤桂三块高比率周姓区域。自明朝至今600年期间，周姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别，尤其是由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向南和东的迁移，同时，向西南和南方的移民已经成为重要的流动方向。 (星座m.meiguoshenpo.com)以湘贵为中心，沿长江向四周扩展。川渝鄂湘、浙江、赣皖苏大部、豫东南、广西大部、粤北、海南、闽北、云南东部、内蒙古东北部，一般占当地人口的比例在2％以上，有的达到4％，以上的覆盖面积约占了总国土面积的25％，居住了大约58.6％的周姓人口。在黑吉辽、内蒙古东部和中部、豫鲁京津、河北东部、山西北端、陕西南部、甘肃大部、宁夏、青海东部、新疆喀什地区、粤闽大部、台湾、广西南部、云南西部，周姓分布比例在1％—2％之间，其覆盖面积约占了总国土面积的35.2％，居住了大约38.4％的周姓人口。