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[武周] 定都洛阳

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周宗亲 发表于 2011-11-10 12:02:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
定都洛阳

  武则天在称帝建立大周前,就在考虑定城何处,因为这对即将建立的政权具有举足轻重的作用,所以她为定都洛阳做了一系列精心准备。光宅元年(684年)九月,提高洛阳的地位,改东都为神都,改洛阳宫为“太初宫”。⑴批准武承嗣的请求,追封武氏祖先为王。垂拱四年(688年)二月,又以薛怀义为使,毁乾元殿作明堂。明堂相传为周公所创,⑵系帝王布政、祭祀、大享、朝会之室,但明堂没有具体的标准,历代帝王、学者对明堂都莫衷一是。高宗时期,虽两次发动“群儒”议明堂制度,但“终高宗之世,未能创立”,⑶武则天则继承高宗遗志,毁乾元殿以造明堂,表示她将在这里祭祀天地、供奉祖先、发号施令、长期执政。武则天还为定都洛阳大造舆论。垂拱四年(688年)四月,武承嗣命令同泰将伪造的刻有“圣母临人,永昌帝业”字样的白石进献武则天。五月,武氏受“宝图”,事南郊,告谢昊天,御明堂,命诸州都督、刺史及宗室、外戚于拜洛前十日云集神都。七月,更命“宝图”为“大授神图”,封洛水为显圣,加特进,并立庙。永昌元年(689年)正月,武则天亲享明堂,大赦天下。次年正月,又享明堂,并依周制建子月为正月,以“曌”字为名。七月,颁《大云经》于天下。
  九月,登基称帝,在洛阳立武氏七庙。天授二年(691年)七月,“徙关内雍、同等九州户数十万以实洛阳”。⑷众所周知,建立七庙是古代天子的特权;明堂是古代帝王举行祭祀、朝会、庆典、赏赐等各种大型活动的场所;徙民实都也是古代帝王的一贯做法。这一切都表明武则天定都洛阳是早有准备的。
  在为定都洛阳进行了一系列的精心准备之后,载初元年(690年)九月九日,武则天登上则天楼,宣布改唐为周,洛阳为都城,改元天授,赐酺七日,“在宥天下,咸与惟新”。五天后,群臣上尊号曰“圣神皇帝”。⑸降皇帝(李旦)为皇嗣,赐姓武氏,“令依旧名轮,徙居东宫,其具仪,比皇太子”。⑹至此,“武周”取代了“李唐”,武则天戴皇冠,穿皇袍,成了中国历史上独一无二的女皇帝。那么武则天为什么选择洛阳作为武周的政治中心呢?
  至于以洛阳为都,并不是像封建史学家所说的那样怕王皇后、萧淑妃披发沥血的灵魂,不敢回长安;②事实上,武则天于长安元年(701年)曾返长安,且住了两年,故仅以王、萧二人之死来解释武则天定都洛阳,难免有牵强附会之嫌;也不是像今人岑仲勉先生所说的那样“无非为其曾在长安出家,避洛以纵情荒淫起见”。⑺武则天出家,人所共知;洛阳是唐王朝之东都,与长安联系最为紧密。难道武则天到了洛阳就洗刷掉了出家的事实?何况“好事不出门,坏事传千里”,想要遮掩是不可能的。既不能洗刷,则纵情淫乐长安亦可,何必洛阳?所以岑仲勉先生的说法也是值得商榷的。
  陈寅恪先生则认为:“夫帝王之由长安迁居洛阳,除别有政治及娱乐等原因,如隋炀帝、武则天等兹不论外,其中尚有一主因……即经济供给之原因是也。” ⑻
  笔者认为,陈寅恪先生所说很有道理,武则天之定都洛阳不单是王、萧二人之死或避洛的纵情荒淫之因,是由当时的政治、经济以及洛阳有利的区位优势所决定的。
  武则天之所以以洛阳为首都,主要是由于洛阳具有作为都城的条件,而且已被经营为有利于武周统治的政治、经济、军事、文化中心。首先,从政治上来说,武则天要改唐为“周”,建立新王朝,需要有一个首都作为根据地,作为她的后盾,无疑,洛阳是最令她满意的地方。自东周至唐,已有好几个王朝曾建都于此,它具备建都的历史因素。当年,血气方刚的高宗欲纳志同道合的武则天为后,遭到大臣的反对;欲施展自己的政治抱负,也往往受到他们的控制。后虽打击了个别人士,但生活在长安,总觉得有所限制,不太满意。正好此时战事频繁,高宗便下诏改洛阳为东都,修葺宫殿携武则天往来于长安和洛阳之间,二人驻跸洛阳的时间,累计达十余年,而武则天住洛阳的时间则更长,达三、四十年在此期间,武则天一直参与朝政,已经培养了相当的势力。高宗死后,武则天临朝称制,大权独揽,对洛阳更加苦心经营。到易唐为周前夕,洛阳已成为号令所出的政治中心,租赋所集的经济中心,精兵拱卫的军事中心和文人所趋、符瑞所出的文化思想中心,是她的政治大本营。因此,她不能舍洛阳而趋长安。对她而言,以洛阳为都城是最恰当的。
  再者,在当时男尊女卑的封建气氛下,尽管她贵为天子,但毕竟是一个女子,怎样也改变不了李唐王朝媳妇的身份。武则天的这种无奈充分体现在立皇嗣问题上。天授二年(691年),王庆之等人请求立武承嗣为皇太子,遭到了群臣的反对。武则天问王氏:“皇嗣我子,奈何废之?”王氏对曰:“神不歆非类,民不祀非族。今谁有天下,而以李氏为嗣乎?” ⑼这种回答不无道理,武氏只好抚慰他离开。后来王氏屡次求见武则天,劝说她立武氏子孙为皇嗣,武则天大怒,命令凤阁侍郎李昭德杖击王氏。李昭德趁势劝谏武则天:“天皇,陛下之夫;皇嗣,陛下之子。陛下身有天下,当传之子孙为万代业,岂得以侄为嗣乎!自古未闻侄为天子而为姑立庙者也!巨陛下受天皇顾托,若以天下与承嗣,则天皇不血食矣。”⑽武氏亦以为然。七年后,立嗣风波又起。武承嗣、武三思多次派人劝说武则天立武姓子弟为太子。武氏对此犹豫不决。狄仁杰因谏曰:“文皇帝栉风沐雨,亲冒锋镐,以定天下,传之子孙。大帝以二子托陛下。陛下今乃欲移之他族,无乃非无意乎!且姑侄之与母子孰亲?陛下立子,则千秋万岁后,配食太庙,承继无穷;立侄,则未闻侄为天子而袝姑于庙者也。”
  此外,武则天的亲信大臣李昭德、王方庆、王及善、吉顼以及她的心腹二张兄弟也从封建宗法、伦理观念出发,详细分析了立子立侄的利弊,反对立侄,主张立子。武则天由此进一步认识到武氏诸王不得人心,立侄利少弊多,不仅死后有陵庙无享祭、子孙被凌夷的可能,而且眼下就会造成与臣僚的隔阂,有丧失人心的危险,因此她打消了立侄的念头,决意立子。
  这种封建正统观念甚至影响了当时的后东突厥汗国。圣历元年(698年)六月,突厥默涰请求与唐和亲,武则天命令武延秀纳默啜女为妃。默啜却认为其女要嫁的是李氏,并非武氏,李氏才是天子之子,并以此为借口起兵侵唐。这虽然只是默啜起兵的一个借口,但却反映了封建正统观念的影响甚大,连正朔观念不强的游牧部族也受到了影响。况且长安本是唐王朝的政治、军事、经济、文化中心,她要称帝,就不得不在洛阳另起炉灶,这样既维持了李氏在长安的原有地位,减少了李姓士族对她称帝的阻力,又能显现出武氏在洛阳的至高无上,可谓一举两得。
  二
  其次,就经济因素而言,洛阳所在的关东地区的经济条件要优于长安所在的关中地区。秦汉以来,由于战乱等因素,中国的经济重心总体上呈现出向东、向南发展的趋势,这样偏西一隅的长安的经济优势逐渐被洛阳所取代。况且洛阳所处的关东地区的主体部分是黄河下游的华北平原,为伊、洛、河、济交汇处,水源充足,土壤肥沃,自古以来农业就很发达。安史之乱以前,这里已成为全国最发达的农业地区。关东地区经济发展水平的提高,间接加强了洛阳地位的重要性。北魏孝文帝迁都洛阳、隋炀帝营建东都洛阳都体现了洛阳地位的重要。反之,关中地区的优势与重要性逐渐下降。关中古称天府之国,被山带河,金城千里,故西周、西汉、西魏、隋、唐等王朝皆定都于此。然东汉以来,随着战乱的加剧,关中地区的农业经济在全国的重要性便日益下降,加上关中适宜农耕的土地面积有限,随着人口的增殖,统治机构膨胀,粮食供应成为长安的一大难题。要解决这一难题,从内、外两方面来考虑,内:提高关中地区的生产能力,外:从关东或江南漕运更多粮食到关中。而关中自身条件又非以前所能比,要振兴关东地区面临着不少困难:一是唐朝时期关中的自然条件大不如以前。关中在遭受了几次战乱的破坏,特别是东晋十六国时期和隋末战乱的破坏之后,水土流失和土地沙化严重,泾、渭、北洛等河含沙量大大增加,河水灌溉能力减弱,同时对生态环境的负面效应却增加了。如唐前期郑国渠的灌溉量尚不及秦汉时代的
1/4。⑿二是人口不断加剧,使土地失去了可负荷能力,导致地狭人稠、人均可耕地面积减少。据统计,太宗贞观十三年(639年)户数约304万,口数1235万左右;③唐中宗神龙元年(705年)户数约615万,口数约3714万;④在短短的六十年时间里,人口竟增长了3倍多,关中又是人口最集中的北方腹地,人口密度更大,土地负荷力更为巨大,虽然当时关中地区号称沃野,但“所出不足以给京师”。⒀三是关中地区多王侯权贵,他们在灌溉渠道旁竞造碾硙,耗费水量,影响了水利灌溉的效能。如唐高宗永徽六年(655年),因富商大贾竞造碾硙,郑白渠的灌溉面积已经从四万余顷下降到一万余顷。⒁高宗后期就常带领百官趋食洛阳。更狼狈的是,永淳元年(682年)四月,因仓猝出幸洛阳,扈从之士有饿死于道中者。
  由此可以看出,振兴关中这一途径不行,只好依靠漕运来解决关中粮食危机,但也并非易事。古代航海水平毕竟有限,再加上路途遥远,黄河水流湍急,尤其三门峡一段黄河河道狭窄,水位落差极大,水下又多暗礁,行船极为困难。从江南漕运就更是难上加难了。所以漕运虽能暂时缓解粮食危机,但付出代价太大,运输量十分有限,也非长久之计。
  为了尽可能地克服三门天险,隋唐政府都曾进行过改进计划,但效果并不理想。天皇四年(584年)隋文帝采取“自小平(今河南孟津县西北)陆运至陕”,然后“还从河水,入于渭川”,再达于京师的办法漕运粮食。⒂这样虽然绕过了三门天险,但陆运花费很大,而且小平至陕州的陆路必需经过险峻的崤、函山谷,风险也很大。开皇十五年(595年)六月,文帝被迫恢复水运,“诏凿底柱”,⒃但仍未能增加漕运量。唐高宗显庆元年(656年)褚朗凿三门峡为梁,其后杨务廉又凿三门峡为栈道,结果都是徒劳无功。
  直到唐玄宗开元二十二年(734年)裴耀卿采取分段转输法漕运粮食,这种状况才有所好转。裴耀卿在黄河、运河和渭水交汇处及三门峡东西置仓,漕粮先输入东仓,再开山路八十里,陆运到西仓,最后漕运到关中。这样,即缩短了舟行日期,又提高了运输效率。史载,连续三年,“漕七百万石,省
陆运佣钱三十万缗”,⒄
三年即省钱三十万缗,漕运费用之高可以想见。“用斗钱运斗米”之言不虚也”。⒅所以往关中进行漕运是一件十分困难的事,但洛阳就不同了,本来就居中,位于隋时开凿的京杭大运河的中转站上,无论是向东、向西、向南、向北输送物资都十分方便,漕运十分便利。
  三
  再次,洛阳具备良好的区位优势。它左据城皋,右阻渑池,前临嵩山,后界大河,是所谓“天心地胆之中、阴阳风气之令,困通八达之所,声名文物之区”。⒆时人陈子昂亦说,洛阳地区“北有太行之险,南有宛叶之饶;东压江淮,食湖海之利;西驰崤渑,据关河之宝”。⒇陈建《建都论》云:古今天下都会有四,然论时宜地势,尽善全美则皆不如洛阳,夫建都之要,一形胜险固,二漕运便利,三居中而应四方。惟洛阳三善咸备。隋炀帝幸洛阳诏亦云:“洛邑自古之都,王畿之内,天地之所合,阴阳之所和,控以三河,固以四塞,水陆通贡赋等。故……自古帝王,何尝不留意”。(21)
  就地理位置而言,唐朝建立后,历经太宗、高宗两朝,疆土得到不断扩大。高宗总章元年(668年),唐朝的疆土达到极限:“其地东极海,西至焉耆,南尽林州南境,北接薛延陀界。东西九千五百一十一里,南北一万六千九百一十八里。”
(22)此后直到武则天时期,疆土虽时有变化,但都大于唐朝建国初期。长安在版图上的位置偏西,失去了居中而摄天下的作用。而洛阳西接关中盆地,东连华北平原,自古就被称为“天下之中”。若就黄河、长江两大流域来说,从洛阳出发,北通幽、燕,西接秦、陇,东达海、岱,南至江淮,距离大体相等。因此,以洛阳为都可以居中而摄天下。
  就地理形势而言,洛阳北枕黄河,隔河遥峙太行、王屋等山,又有北面的邙山作天然屏障;南有险峻的伊阙,再南遥峙熊耳、少室诸山;西控崤、函之险;东扼虎牢、黑石等关;中有土壤肥沃的伊、洛平原,粮食足以自给。这种“控以三河,固以四塞”的形势要地使洛阳具有制内御外的优越军事条件,也成为洛阳适宜作首都的主要原因。
  四
  最后,洛阳城的建城理念也深为武则天所喜爱。今天,我们若以洛河为东西轴线,分布洛南和洛北两个城区,正好与隋唐洛阳城的布局一致,只不过古人提出了一个更浪漫的城市建设理念,这就是“洛水贯都”。“洛水贯都”的建城理念,有着深厚的文化内涵和地域走向,是拿洛水比作天上的银河,而把棋盘似的里坊比作天空的星辰。它寓意“有河汉之象”。“河汉”是什么呢?就是天际的银河。隋唐两代在建设洛阳城的时候,都把皇城规划为以东南西三面拱卫宫城的格局,这样做的目的,是要去对应《论语》中的一句话。《论语·为政》曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”“北辰”即北极星。天上的众星拱卫着北斗,地上的皇城街区和里坊,拱卫着中央行署,这天上人间的的两组对应景观,真可谓天人合一,体现了中国文化最和谐的乐章,这就更有了“天地之所合”的意兆,昭示在洛阳执政的皇帝,将以德为政,赢得天下百姓拥戴。此外,在隋唐洛阳城的构件中,深深融入了“天”的元素,城的最南头是天阙(龙门)。然后沿着南北中轴线,贯通南北的这是定鼎门街,也叫“天门街”,又名“天津街”,或曰“天街”。下来依次是天门(定鼎门)、天宫寺、天汉(洛水)、天津桥、天枢、应天门、天宫(明堂)、天堂。如此以“天”的强烈意识作为规划的主导思想,寓意这座城市如同人间天堂一般,是圣城,是圣地,最符合女皇的天子身份和她独特的魅力。也正是洛阳城具有这样独特的建城理念和“天地之所合”的意兆,使得武则天更为喜欢它,推崇它。
  综上所述,武则天定都洛阳,决非避免王、萧二人阴魂纠缠,更非满足荒淫私欲,主要是由当时的政治、经济、洛阳的区位优势、独特的建城理念以及关东地区优势地位下降等原因综合所致。武则天迁都洛阳具有十分重大的意义,既缓解了关中地区人口与土地、粮食之间的巨大压力,有利于社会稳定,也解决了向关中漕运所带来的巨大困难,有利于为国家节省开支,减少不必要的人力、物力资源的浪费,同时顺应了经济重心东移的趋势,促进了国家的繁荣,推动了历史不断向前发展。

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