三合镇朗树村周氏宗祠对联：“祖原周普创晋唐背靠苍山，庄名朗树兴明清面朝鸿门”。

　　朗树村，因村中榔树而得名，为朗树前村、后村（现为建设新村），是天台东乡一大村，现为610多户，2000多人，解放前为港南乡第八保，这里曾为港南公社驻地。现隶属于三合镇。整个村姓周的村民达80%，村里有一座周氏宗祠。在村前的石亭上刻着这样一幅对联：“祖原周普创晋唐背靠苍山，庄名朗树兴明清面朝鸿门”。
　　充满乡村气息的天台朗树花鼓
　　夏日的一天，天台县的朗树村像是过节一般的热闹，傍晚时分，激越的洋鼓声和欢快的锣鼓声，此起彼伏，村民们立在村口，欢迎各地嘉宾，以及来自外村的演出队伍。
　　村口搭起的戏台前，早已摆下了一排排的四尺凳。三合镇将在这里举办第二届农民文化节“文化走亲”文艺演出，而压轴戏就是本村的“朗树花鼓”。当台上的小姑娘用稚嫩的嗓子在“依依呀呀”演唱时，台下的老人也跟着轻轻地哼唱。
　　“渔婆美貌实葱葱呀，手拿花篮街上（啦）行，行来行去无人见啊，偏偏碰着呀满洲人……”
　　阔别多年又重现
　　“朗树花鼓”在解放前就已经出名，村里上年纪的人都能哼唱花鼓。
　　相传清仁宗嘉庆年间，村里突然来了一位带临海口音的人，名叫姚老五，他流浪到此，并传授了“花鼓”，后来，在周边一带演出，曲调动听，表演活泼，一下子就受到人们的欢迎，人称“郎树花鼓”。解放前后，朗树村唱花鼓的，是周传掌、杨仁满、陈建祥、周祖森，全是清一色的男孩，小旦、渔婆均为男扮女装。
　　朗树村，因村中榔树而得名，为朗树前村、后村（现为建设新村），是天台东乡一大村，现为610多户，2000多人，解放前为港南乡第八保，这里曾为港南公社驻地。现隶属于三合镇。整个村姓周的村民达80%，村里有一座周氏宗祠。在村前的石亭上刻着这样一幅对联：“祖原周普创晋唐背靠苍山，庄名朗树兴明清面朝鸿门”。
　　朗树村的北面，是一条蜿蜒的灵溪，溪对岸就是乌岩山，山上开凿出几座岩塘，产出绿岩又坚又韧，是当地有名的建筑石材。村南的山峰名叫吊船岩，与临海交界。老人会指指点点说出“朗树八景”。
　　朗树村人爱看戏，也爱唱戏。上世纪50年代，村里就成立了剧团，而团长就是唱花鼓的周传掌。剧团曾来到天台县最大的村庄水南村演出，引起轰动。“文革”时，当时的港南公社成立了“革命宣传队”，一下子在朗树村选了30多人。上世纪七十年代末，村里又恢复了剧团，演古装戏，一直到上世纪80年代才结束。
　　1986年，村里人想到自己的“朗树花鼓”，说，多年没听到，想看。于是，村里开始召集人，由解放前演过“朗树花鼓”的周传掌、杨仁满来传授表演。村里人看到了阔别多年的“朗树花鼓”。村里演罢，外村又来请，当时，演了“花鼓头”、“女看相”、“卖布”三出戏，戏与戏之间，还插上一段宣传计划生育的顺口溜。
　　1997年冬，村里人觉得缺了花鼓，过年就不热闹。于是周传用就召集了原剧团的人，恢复“朗树花鼓”演出，这一回还重新置办了表演服装。“朗树花鼓”演出是两男两女，表演的人是12-14岁的少年，可是村里的男孩，说什么也不来演，只得用女孩，女扮男装。这一年的春节，“朗树花鼓”不仅在村里演，还到亭头、安固、塘湖岸等周边各村演出。
　　2006年初夏的一天，三合镇文化站长蒋冬月来到朗树村，问起陈立云，村里有什么特色的表演吗？答：有花鼓。又问：“朗树花鼓”与别人的花鼓一样吗？答：与别人的不一样。陈立云领着她来到祠堂，翻出戏箱，拿出花鼓表演的服装。蒋站长提议：那就排出来演嘛。
　　村里又召集了几个女孩学演花鼓，并代表三合镇参加在新城天元广场的文艺汇演。镇里也很重视，专门从县上请来戏曲老师指导排练。可蒋冬月却听村里人议论说，这不是原来的花鼓，虽然调头一样，可是表演全变了。她急忙找着陈立云，最后商议，还是按过去的老样演吧。陈立云请教周传掌老人，依照原汁原味排练花鼓。
　　2006年，“朗树花鼓”被列入天台县首批非物质文化遗产名录。2010年，“朗树花鼓”表演队被誉为“天台县艺术特色队伍”。
　　两对男女表演，一人一句对唱
　　与各地流传的花鼓一样，“朗树花鼓”是充满情趣的乡村歌舞，或是以歌舞为主的小戏，台上四个角色：小生、小旦、渔婆、花鼓公，身着戏服，手握道具，小生握小铜锣、小旦身背花鼓，渔婆提花篮，小丑捏花扇。
　　表演时，四人上台亮相，然后小生、小旦一组，唱完了，渔婆、花鼓公，演唱的内容，情节并不复杂，有的干脆没有情节，边唱边舞，充满情趣，曲是民间的小调，极易上口，一场听下来几乎就能哼唱。唱词也是通俗易懂、生动形象。演员身着戏服，伴奏有二胡、笛子、三弦、板胡、锣、大鼓、小铜锣、铃铛……一段唱罢，演员跟着锣鼓点，走云步，表演动作。
　　在台上拉二胡的名叫陈立云，他看上去很儒雅，像个乡村老师，现今的职务是村老人协会的副会长。他从小学二胡，曾在村剧团担任主胡。他凭着自己的音乐功底，开始记谱，记录唱词，现存的花鼓唱词、曲谱也都是他整理出来的。
　　陈立云说，“朗树花鼓”还有几出如《卖草囤》、《卖布》等，还没来得及整理。已经整理的《花鼓头》、《十杯洒》、《女看相》看，“朗树花鼓”表现的内容各有迥异。
　　《花鼓头》是小生与小旦、渔婆与花鼓公，两对男女表演，一人一句的对唱。
　　“淡淡胭脂画牡丹，相事容易做事难，夫妻恩爱打花鼓，百客人前开口难……”这是小生与小旦的对唱。
　　“赵度头上一点黄，说起赵度昂又昂，山呀田地都勿要，单要渔婆结成双。” 这是渔婆与小丑的对唱。
　　唱词采用比兴的手法，表演是戏曲与民间舞蹈的融合，充满爱意。
　　“第一杯酒满红，荷花结籽闹祟祟，河莲结籽一万孙，早生贵子文曲星，第二杯酒竹叶青……”这是《十杯洒》，它纯粹是恭贺新禧的小歌舞，十分“讨彩”，特别适合喜庆时表演。
　　“肩背伞一把，伞上带招牌，招牌四个字，看相带测字啊依得儿喂……
　　《女看相》则更像是一出小戏，可能是从民间戏文移植过来的。它说的是一位旧社会的妇女，丈夫出门三年未归，被婆婆赶出家门，只得靠看相测字为生，偏又碰上一个要调戏她的男人……两个角色，不仅有唱，还有道白，十分诙谐……
　　它一般是在喜庆佳节在村中表演，也去邻近的村落表演，花鼓演出不讲究场地，祠堂戏台、晒场院落、田间地头都能演。“朗树花鼓”最兴盛的时候，曾演到本县的平桥、水南、螺溪周、欢岙、坦头、甚至临海的大石、三门的吴岙，周姓在天台有几个友好氏族，如鲍、许、陈、金等，如逢有喜事，也会请他们去表演一番。
　　一代代唱下去
　　从放暑假开始，村里的周氏宗祠就特别热闹，每天下午，村里人听到传出的二胡声、锣鼓声，陈立云、周祖兰等人教孩子表演“朗树花鼓”。这群女孩中最大的13岁，最小的只有11岁。孩子表演动作掌握有点难，不仅要会做，还要表达情感。“郎树花鼓”以情趣见长，表演十分重要，不然就演不出花鼓的“俏味”。
　　在台上敲大鼓的名叫周祖兰，虽年逾古稀，但身材挺拔，眉眼间有一股英气，他原是村里剧团唱小生的，就是他教这班孩子花鼓表演。
　　曾唱过“朗树花鼓”的人，在村里能叫上一大串的名字。朗树村仍然固守着由12、13岁的孩子表演花鼓的传承方式，每三年，就要换一班孩子。
　　上一班演花鼓的女孩，已经是高中生了。女孩长个了，演出服装不能穿了，更主要的原因，上高中的女孩学习要紧。
　　而今表演“朗树花鼓”的周雨欣、周雨婷、周紫铃、周梦巧，是前年开始学花鼓的。去年，县里的影视爱好者，还将她们的表演拍摄下来，放在了网上，许多人从网络上，认识了这几位表演有些羞涩的乡村女孩，也听到了优美的“朗树花鼓”。这个夏天过后，她们都将跨入中学，也许她们也将结束花鼓的表演。
　　对于陈立云、周祖兰来说，他们将又一次重复一次传承，又要手把手地教下一班的孩子。教孩子唱，教孩子演，将一个从未上过台的孩子，培养成花鼓表演者。
　　“朗树花鼓”能一代代唱下去，是陈立云最大的心愿，可是他也很担忧，不仅是花鼓的表演，花鼓伴奏也面临危机，“后场”曾最令朗树村骄傲。因为村在村剧团做过后场的人多，公社的广播还曾播放过他们演奏的“梅花三弄”。可如今后生人没有学乐器的。村里做橡胶、轮胎生意，年轻人都出门了。
　　“朗树花鼓”在锣鼓声中结束了，小姑娘唱得很用心，其实她们未必理解词意。掌声中，陈立云、周祖兰站起身，脸上露出欣喜的微笑。
　　人渐渐散去，搭起戏台也在拆，可是“朗树花鼓”还要唱下去。
　　2011年10月16日中国台州网-台州晚报