“天命”旅途侠气在，舞文泼画一轻装

“天命”旅途侠气在，舞文泼画一轻装 ——与周慎宝宗老相识并大著赏析 周传训      我常常想，周姓一家亲，是因为姓氏古老、历史名人众多特注重道义的缘故，还是因为作为国姓之一，康熙皇帝特为周姓御赐字辈（20字辈，包括同根同族的姬姓、东野性，共用此字辈）而使得世辈不乱的缘故，天南海北的周姓人一见面就有一种特别亲近之感。我想，这种感觉恐怕是其他众多姓氏中并不多见的。正因为如此，作为周姓家族的普通一员，我早就在报上见到周慎宝（以写散文著称）这位宗亲的大名，为之自豪并常常留意，可素未谋面。我心想，何时能与他认识一下。可巧，在三年前的2009年秋，因周氏续谱之故，我们通了电话，并相约赴邹城市城前镇水泊村，参加《中华周氏联谱山东卷》第一卷颁谱典礼，考察向询。在此地小住两日，一同饮食起居，相互照应。在客宿小店的晚上，我们俩同住一舍，深夜长谈，谈人生经历，谈家事、国事，无话不谈，无所顾忌。尤其是在文学方面，我们话题就更多，有相同的爱好，他有一见如故之情，我有相见恨晚之感。归途中，我们专程共赴曲阜周公（周姓一世）庙拜谒。然而，当目睹到周公庙里那黄叶满地、杂草丛生、萧条破败的景象时，作为周公后人，我们心情格外沉重。我们在思考着、议论着，孔子当年曾多次进周公庙拜谒，史称“入周学礼”，长了很多见识，丰富了自己的知识储备，成为当地博学之人，为后来成为一代圣人打下了牢固的基础。而且，周公（本名姬旦）作为周姓“三圣人”（周文王、周公、周敦颐）之一，是周朝两代贤相，不论其学识、品德，还是治国才能都堪称历史上的楷模。因此，周公更是孔子顶礼膜拜和一生效仿的人物。然而，如今周公庙与孔庙相比，不论是庙宇的规模，还是知名程度，以及慕名游览的人数等等，均大相径庭。作为周公后人和修谱者，我们感到了自己肩上的责任之重，决心修好谱籍，也算是对先祖的报答。总之，慎 宝老人为我们一路导游、照相，为我们分支修谱提供了不少资料（如周公像就是一例），实在感激于他。从此，我俩之间也算开始了交流，结下了友谊和亲情。       论年龄，他长我一岁有余；论辈份，他长我两辈，故以老人称之。而以就读时间算，也算同级同学。既为同龄人，自然有类似的阅历。然而，慎宝老人在莱芜文学界，已是大名鼎鼎的人物，而我只是一个教书匠而已，实在惭愧，望尘莫及。那次相会，他赠我散文集《正知天命年》。对此散文集，我很是欣赏，说几句感想。此散文集题材广泛，体裁多样，主旨鲜明，个性突出。篇篇扣紧时代的脉膊，或抒怀抱，或泻快垒，或发恻隐，或愤时俗，有大手笔之才，有脱俗之味，更不乏大丈夫之见和豪侠之气。尤其是他担起了文学家“敢当时代的书记员”之重任。此集开首一篇《行走在黄河古道上》一篇，更是我的偏爱。此文篇幅较长，语言上有一种大气磅礴之势，同时在写景状物方面也不乏细腻之感。丰富的土域特色，加上信手拈来的历史典故，叙述、描写、议论、抒情，多种表现手法娴熟地运用，构成一幅古道变绿洲的旖旎风景大画，令人赏心悦目，百读不厌。       从此以后，我们通话不断，他赠我散文大作，我无以回赠，只好把自己的书法之作赠他，请他赐教。也许是因为宗亲的关系，与慎宝老人交谈，轻松自然，无拘束之感。而今，当他把沉甸甸的长篇小说《麦子熟了的季节》又赠与我时，我实在吃了一惊，真为其勤奋和才华钦佩。此大著《麦子熟了的季节》，洋洋洒洒17万字，这已经不是文章的小打小闹，没有相当的文学素养是不能完成的，这需要一种大智慧。此大著，我由于时间关系才浏览了一遍，了解了大致情节。就此作品，我仅从小说立意方面，谈点体会和赏析。我认为，作者在立意方面，开掘尤深，用心良苦，发人深思，有不同于其他作品的独到之处。我认为，麦子爱情悲剧如果用一个字来概括的话，那便是一个“错”字。主人公麦子的第一次婚姻，是在改革开放之前。那时，大部分女性的思想并不是很开放，不敢大胆去爱自己所爱的人，至少是“羞于启齿”。正因如此，善良而矜持的麦子没与心上人玉米成缘，却因外力的作用，缺乏理智的与花生结婚了。那么，麦子既然与花生结婚了，被动地相爱了，就应该“懂得呵护和珍惜”。如果爱情出现了裂痕，要“考虑如何修补，不要轻言放弃，放弃就意味着伤害很多人，其中也包括自己”（这应该是小说的主旨所在），而结果是，麦子错误地草率地与花生（尽管他有懒的毛病，并不是不可救药）离婚了。主人公麦子的第二次婚姻，是在改革开放之后，应该说人的思想开放了，但作为结婚多年的麦子来说，她的思想却从“极右”走上了“极左”，再一次缺乏理智地草率地爱上了高梁。结果，麦子的爱情又走到了尽头，因为她爱上的是一个“杀人通辑犯”。        另外，作为外行，我想阐述一下我对当今时下部分女性谈点不成熟的看法。我认为，如果说，在改革开放之前的年代里，女人太注重的是男人的家庭和本人的历史是否清白的话，那么在实行改革开放之后的今天，恰恰部分女人却忽略或者是太不在乎男人的家庭和其本人的历史是否清白了。相反，劳教出来的“浪子”倒成了爱情的抢手货，“浪子”身后却往往跟着一串女人。打个不太确切的比喻，男人从监狱里出来，好像刚从当年“黄埔军校”里出来一样，“神圣”而有“资本”，似乎高人一等。虽说是“浪子回头金不换”，但现在有的女子却大有“非浪子不嫁”之态势了。真是怪哉！        不可否认，现在的部分女性对待爱情太重实际，太重物质方面的东西，不太重视道德精神方面的东西，也不太重视男人的品德修养，似乎只要会挣钱就是好男人，因此，如此女人屡见不鲜。因此，胡主席谆谆告诫我们的“八荣八耻”的新时代理念是何等的及时和重要。这就需要文学家们，去大胆地表现这些东西，弘扬传统文化，提高道德水准。对待爱情要持严肃和负责任的态度。这一点，慎宝老人已经捷足先登了，在爱情小说领域紧紧把握新时代的脉膊，作了深刻地思考和大胆地尝试。这恰恰是我非常感动的地方。       另外，出乎意料的是，慎宝老人居然在文学创作繁忙之余，还涉猎国画的创作，这无疑增添了他的艺术造诣。这次慎宝老人所赠的《荷气》和《红莲月色》两幅写意国画，水平相当不错。作品能充分利用水墨的张力，着彩透色，均匀生动，富有灵气，我很喜欢，当珍藏之。坦言之，早年，我在师范就读时，曾师从耿庆平老师学“水彩画”两年，每次作业均得优秀，毕业教学后，还画了两年“水彩工笔画”，后忙于教学，无暇顾及，只好忍痛割爱了。惟书法始终未缀，尤其是近十余年间，我沉溺于墨砚之中，临了不少帖，浪费了不少纸墨，消磨了不少时光。       近一年多来，我钟情于律诗（含文章）的创作，也“挤牙膏”式地凑合了十余万字的不成熟的诗文，奢想，有一天也像慎宝老人那样出本诗文集或书法集之类的书。 看到慎宝宗老的外貌和性格特征，我顿时想起了《红楼梦》的作者曹雪芹的外貌性格特征（《曹雪芹传略》）记载：“曹身胖、个头高大而色黑”，性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁；好饮酒、善谈吐，有侠气。曹不仅是位小说大师，还是一位诗人。试想，《红楼梦》里的主人公宝黛二人均为诗人，小说中洋洋诗作，实为作者赋予之。其友人敦诚赞其诗云：“爱君诗笔有奇气，直追昌谷（“诗鬼”李贺别称，还有“小李白”之称，也是毛泽东的最爱）破篱樊”。曹学芹还是位画家，喜画嶙峋怪石，以寄托胸中不平之气。因此，我想，慎宝老人与这位文学大师曹学芹在长相、性格、才华和爱好等方面，何其相似？但愿慎宝老人像曹雪芹那样挥洒如椽巨笔，继续写出无愧于这个伟大时代的优秀的鸿篇巨制而问世。这一天不会太远。因为慎宝老人已经在刚过“天命之年”就捧出了大著力作《麦子熟了的季节》。       慎宝老人在从政的同时，当编辑，创报刊，写小说，作国画，真是个多面手。他身材魁梧，好游历，个性旷达，有侠气，此所谓山东大汉是也。同时，他在谈起文学来更是滔滔若河，不乏儒雅之气。故此，我特作拙诗《七律·奉慎宝宗老》一首，以作小结并表敬佩之意吧。 相约续谱赴南乡，拜谒周公叶正黄。 宿夜畅谈家国事，返斋拜读美文章。         三集《春恋》真情注，一部《麦子》错爱伤。 “天命”旅途侠气在，舞文泼画一轻装。

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