对反对中国祭祖文化宗教要取缔，中国人的信仰是祖先的尊崇与膜拜

      中国在历史长河中未曾演变成一个宗教主导的国家，这于我们的文化而言，无疑是一种难能可贵的幸运。西方人声称中国人缺乏信仰，此乃对中国文化的浅陋无知。在博大精深的中国文化语境里，信仰绝非单纯等同于宗教。令人遗憾的是，对于西方人将宗教与信仰混为一谈的片面观点，不少同胞竟盲目附和，这实则是对自身文化认知匮乏的体现。

      在广袤无垠的华夏大地上，当我们乘坐火车、公交车出行，走亲访友，亦或是漫步于大街小巷，时常会遭遇兜售宗教之人。他们热情过度地递上传单，言辞滔滔不绝，却让人心生厌烦。其中有人宣称：“信主得福，百姓生活富足乃是主的恩赐。”这简直是荒谬至极的无稽之谈！
      中国人生活的蒸蒸日上，是先辈们推翻压在头上“三座大山”的伟大成果，是改革开放带来的蓬勃生机，是全体中华儿女如愚公移山般改造中国、辛勤付出的结晶，与所谓的上帝毫无关联！然而，有些人却对此深信不疑，全然忘却了祭祖这一与华夏民族血脉相连的文化传统。
      悠悠华夏，上下五千年文明熠熠生辉。华夏子民历来拥有属于自己的信仰，且相较于西方所谓的宗教信仰，这份信仰更为纯净无瑕、至真至纯。退而言之，我们绝不会打着信仰的幌子，去排挤、攻击那些所谓信仰不同的“异教徒”。在中国人的认知里，不存在“非黑即白”这般极端的思维模式。
      那么，我们中国人的“信仰”究竟为何？简而言之，便是“祖先文化”，它深深扎根于我们对祖先的崇敬与膜拜之中。西方人所信奉的是一位人格化的造物主，笃信上帝创造万物。而我们中国人崇尚自然，秉持“万物皆有灵”的理念。西方人在信仰中沦为上帝的奴仆，对上帝俯首帖耳；而我们则敬仰祖先的丰功伟绩，尊崇祖先的文明品德，信奉祖先的仁智礼义，钦佩祖先自强不息的精神。正因如此，我们一代又一代地传承着、赓续着祖先的优良品质和自强不息的人文精神，让其在历史的长河中绵延不绝、熠熠生辉。
故而，中国虽并非一个宗教化的社会，却是一个充盈着信仰的社会。自古以来，中国人便心怀对头顶之天、古圣先贤、列祖列宗以及青史留名者的信仰。从更为本质的层面来看，这些信仰皆指向人本身。中国人坚信，人能够凭借自身的不懈努力，以善化恶，凭借拼搏改变自身的命运。
      近日，因着修缮家谱之事，周末我与照万一同返回了老家毕沟，开启寻根问祖之旅。那片土地承载着家族世代传承的根脉，我们乃是八世祖孙学贵的后裔。家族中，九世祖孙国聚那一支依旧人丁兴旺，且族人皆热情友善。
      天庆哥与嫂子一路相伴，若遇哪家无人，他们便不辞辛劳地奔走联络，只为凝聚众人之力，那架势，仿若在精心筹划一场盛大之事。起初，一切进展颇为顺遂。然而，当询问至二大伯承真家这一支时，原本融洽的气氛陡然变得紧张起来。
      原来，承真的后人皈依了天主教。听闻要编纂家谱、探寻祖先之事，他们不假思索地断然回绝，称这是“封建迷信”。无论旁人如何劝说，皆无济于事。在他们的认知里，唯有天上的神才值得敬拜，祭祖或焚香之举等同于“拜偶像”——在其教规中，这乃是大忌。莫说为家谱增添一笔资料，就连祖宗坟茔在清明时节的除草之事，他们也从不染指，全仰仗天森大哥一家照料。否则，那片黄土坟茔早已荒芜颓败。
      堂堂中华儿女，缘何会笃信此类教义？忆起早年研读《圣经》时，心中最为反感的便是十诫之首条：“除了我以外，不可有别的神。”正所谓“兼听则明，偏听则暗”，此等言辞，于我们中国人的观念而言，着实令人感到“三观”不正，更让人不齿。
      儒、释、道三家合一，向来崇尚包容与圆融之精神。即便往昔老祖宗信奉佛教，有人礼敬观音，有人祭拜祖先，但大家总能和睦共处，以和为贵。然而，这“只许拜我，不许拜你”的绝对教条，如同快刀斩乱麻般一刀切，着实让人心中不悦。
      实际上，祭祖之事，于咱们中国人而言，虽常挂于嘴边，看似轻松平常，实则早已深深烙印在心底。儿时，家中长辈便教导我，每逢年节，于祖宗牌位前点上一炷香，虔诚下跪、磕头，这绝非迷信之举，而是在告诫晚辈莫要忘却自身的来处。当取得优异的考试成绩、获得晋升之时，热闹地举行一场祭祖仪式，既是对先人的感恩与回敬，亦是为自己增添勇气与信心。
      孝顺父母、珍视亲情，这些流传已久的话语，怎会是所谓落后的“咒语”呢？曾国藩曾言，给祖宗敬上一炷香，内心需怀有诚挚与敬畏。孝道，并非做给他人看的表面功夫，而是为自己的人生留存一份底色。
      犹记儿时大年初一，无论漂泊多远，全村外出打拼之人，只要家中供奉着祖宗牌位，春节必定会返回家乡。即便路途遥远，也要搭乘一宿绿皮火车匆匆赶回。人尚未到家，心早已飘进老房子里那袅袅升起的烟火之中。
      祭祖这一传统，往大了说，是民族凝聚力的体现；往小了讲，不过是让一家人年年都有所期盼。若说中国人的凝聚力源自何处，那便在于这深深扎根于心底的“根”。
      回溯往昔，外国宗教并非未曾尝试与中国文化寻求融通之道。明朝时期，利玛窦身着汉服前来传教，他与中国人畅谈经学、宣讲科学知识，还特意学习了中国语言。他敏锐地洞察到，若让信仰与中国人的传统习俗针锋相对，莫说成功传教，就连立足的机会都不会有。
      于是，当时他允许信徒进行祭祖活动，并解释道：“这只是孝顺之举，并不属于偶像崇拜。”然而，后续状况却变得棘手起来。罗马教廷的高层听闻此事后，认为此举不妥，好似突然开启了强硬模式一般颁布禁令，坚称祭祖是“拜偶像”行为而严加禁止。
      康熙皇帝得知此事后，龙颜大怒，果断作出决策：唯有尊重中国礼数的传教士方可留下，其余的一概遣送回国。这场“礼仪之争”，犹如一团乱麻，搅扰了悠悠数百年时光。
      直至上世纪三十年代末，罗马教廷才终于作出让步，宣称祭祖并非宗教行为，这才勉强为这场纷争画上了句号。然而，新教领域里，部分牧师依旧因循守旧，禁止信徒进行祭祖活动。这般纷争不断，究竟是源于文化之间难以交融，还是因立场过于强硬呢？
      追根溯源，祭祖与信奉何种神明实则是截然不同的两回事。祭祖，是深入骨髓的思念，是后人给予前人的一脉传承，更是文化传承中本能的体现。进一步深思，中国的祭祖仪式，既无超度之说，亦不谈来世之论，仅仅是对过往先辈的敬重以及当下家族团聚的一种呈现。那烧香磕头的举动，虽形似拜神，然而在热炕头前、祖坟碑前屈膝跪地所拜的，皆是与自己血脉相连之人。
      回溯历史，中国的宗族观念浓郁厚重，宛如化不开的墨汁。祭祀活动更如一条坚韧的纽带，将家族紧紧维系在一起，进而使得国家根基更为稳固。试问，这又怎能与“拜神”相提并论呢？
      往昔曾禁止信徒祭祖的天主教如今已作出让步，然而新教的某些角落依旧固执坚守。但我们应当清醒地认识到，信仰与文化，二者泾渭分明。无论是否成为基督徒，都大可不必将“祭祖”视为洪水猛兽。亲子之间的情感纽带，不应因信仰的转变而断裂。一个连祖宗都不知孝敬之人，即便口中念念有词于天堂之美，内心恐怕也难享安宁。
      话至此，且容我说上两句闲言碎语——你不妨静心思索一番，中国人世世代代敬奉祖先，不论身份是帝王将相，亦或是普通百姓，皆对“断了根”一事心怀畏惧。这也在情理之中，长久以来，西方一直在探寻中国强大凝聚力的根源所在，最终惊觉，原来这些看似“封建”的传统习俗，实则是维系民族的一剂良方。
      对于中国人来说，“家”和“国”是一体的，都是自己身后最强大的精神源泉。当下，部分年轻人一边皈依洋教，一边嫌弃老家那些传统“规矩”土气。然而，试问一句，若摒弃了这些看似“土气”的传统精神信仰，中国人还剩下什么呢？当踏入教堂之时，可否能忆起自家祖坟究竟坐落于何方？
      有时，着实令人困惑不已。在国家的管理与教育领域，某些地方竟将优良的传统束之高阁，却让外来信仰肆意生长。如此一来，新旧观念激烈碰撞，家庭也因此不睦，甚至四分五裂。
      孝道、家规、祭祖等传承千年而不衰的文化，宛如中国人的护身符，护佑着我们的精神家园。切莫等到未来子孙发问：“我们家从何而来？”那时才惊觉家族的族谱已然中断，家族的根基也已动摇。 此事论时长，并非漫长无尽；言时短，亦非转瞬即逝。信仰与血脉，恰似河水与土地，即便看似各自流淌、分隔两方，却终究无法彼此绕开。
      诚然，无人能够禁止他人的信仰选择，但总有一事，我们必须铭记于心：树木若离了老根，又能存活几何？实际上，许多人内心都十分清楚，“国之大事，在祀与戎”，祖先与家国，本就相互交融、难以分割。“慎终追远”，绝非陈旧老套之举，而是历经一生的中国人，应当为自己留存于心中的家国情怀。
      综上所述，无论是以善念去化解恶行，还是凭借不懈奋斗来改写命运轨迹，追根溯源，皆源自对“改变”这一理念的笃信。中国人深信，世界处于永恒的流变之中，人亦在持续的变迁里成长。故而，在这瞬息万变的现实世界中，中国人宛如勇立潮头的弄潮儿，不断奋勇前行，积极主动地改变自我，向着至善至美的目标笃定迈进。

      信仰对于一个民族来说非常重要，因为信仰不仅仅蕴含了民族精神的内核，更是一个民族生生不息的源泉。可以说，中国人的信仰，是基于对整个世界深刻思考后所形成的结晶。这种世界观，已然内化为中国人精神的一部分，紧密地镶嵌于中国人的人生观之中，成为指引其人生方向的精神灯塔。所以，请不要听信于那些虚无的“中国人没有信仰”的论调，坚守真心，不要上了西方“非此即彼”的当。
      
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