论甘肃喻中青域周氏族谱异地始祖答辩

阅读了今年正月发放的《青城周氏族谱》后，论甘肃喻中青域周氏族谱异地始祖答辩：
     今天又是一年一度清明节祭祖日巜始祖周景公》
一条城周氏族：  
         据巜北山周家奓》亲亥（1971年）时老谱所记述：北山周家奓族汝南安城分支山西河东郡望之后裔，明末清初即明崇祯七年（1634）清天聪八年八月清皇太极二次入关侵略遭兵战乱造成焚烧毁坏等灾害迁移甘肃，定居青城，没有记述始祖名讳。
   另据《北山大坝滩周族》民国三十八年（1949）时老谱记述：始祖周景原籍陕西，明末明初自山西受命而来，镇守靖邑，繁衍子，衍源而下。＂按事迹看好像是镇守条邑和靖远的武将，后定居条城，卒后葬于条城帅子旗山根下丙山壬向。”
     记述了来条城的时间与北山周家奓老谱记述的明末清初相容合。
       另据巜北山周氏族》2015年从条城考编谱记述：世祖公周兴，字世泰，原籍陕西富平县人。明朝嘉靖丙戌年（1526）任仪卫带管中护卫军校，扼守兰州。一年后，带兵驻守条城，并迁家定居，为周氏族迁甘始祖，可没有考察到周兴的卒葬、生平信息。
  为什么北山亲亥（1971）年老族谱记载的和北山2015年新编族谱记述的不一样呢？两谱记述始祖来条相各年间（1634一1526）迁居时各相远一佰零八年，是怎么回事？…
    可大坝滩明国时修的老谱记载始祖《周景》迁居条城遏寇靖邑德固。卒后葬于条城南山根帅子旗山根丙山壬向。北山周家奓两次续谱都没记述清楚周兴来条卒葬生平。
        这样看来始祖周景来条镇守条城，与周兴始祖任仪带管中护卫军校，带兵驻守条城相容合。可来条城时间不容。来条时期那个正确，两人是不是一个始祖？？？
        总只家谱记载的始祖是《周景》镇守靖邑是正确的，我们的始祖就是景公。
  问：
一；为什么北山周家奓辛亥（1971）时修的谱没有始祖名讳？
二；怎么北山大坝滩民国（1949）时修的谱有始祖名讳《景》公呢？
三；为什么平川毛卜拉在（1961）时修的谱没有始祖名讳呢？
四； 为什么平川周家地在（2007年）前修谱没有始祖名讳呢？
五；为什么以前外迁各地的周氏宗亲们修编族谱都没有写始祖名讳？
六；为什么条城祖地周氏族后裔世祖就没修过谱吗？
七；为什么近几年后人才修谱，怎么连祖辈那支那系都不清楚。
      从这些问题来看，周氏先祖们修谱都不考察吗？还都是本人？怎么都不知道始祖名讳，都没有始祖吗？根在那，为什么？都不知道条城有个观音堂是谁建的？？？
         按照现在修谱来说，周氏族后裔们修谱就聪明吗？能找到条城周兴的公德啤名为始祖。那么以前世祖们难道都就不认识公德啤吗？都不知道有个（周兴）出资建的观音堂的吗？不清楚周兴是为异地始祖吗？外地先祖难道就沒去过条城祭祖吗？现在后裔们为什么以各几佰年了就知道条城观音堂啤公德名（周兴）就是条城周氏族始祖呢，现在的修谱人聪明吗？
        在这样看来，现在的修谱人没有了诚实守信，以攀登明人为主，乱认始祖，否定了老谱。
    以前的先祖真实诚恳，修谱不知就不乱写，谱有真实性，不攀明人。
       为什么毛卜拉在1961年修谱，能到鹦鸽湾影图上抄录先祖，怎么不到条城观音堂去抄录始祖（周兴）呢？就不知道条城有周兴出资建的观音堂？难道有鬼。 多问几个为什么？
   只有大坝滩的周氏族谱里提到始祖明讳《景》公。  
为什么呢？   是不是另有始祖？其他各地周氏族们难道就没有始祖吗？这就是编辑谱的7大问题。
       条城周氏族始祖到底是《周兴》还是《周景》还是个迷？两始祖迁条时间相各交远，1526一1634，相各108年，那就一条城南山帅子旗山根葬的是巜周景》始祖。周兴只有建观音堂公德信息，无卒葬生平。是个有公德明人。这还能认成迁移始祖吗？这不是攀高明人吗？我们的真正始祖是《周景》公为异地始祖。
         继续考察  甲辰年春