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鲁迅家谱不是从周敦颐开始,中间缺少几百年。

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周增岳 发表于 2024-5-12 07:28:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 周增岳 于 2024-5-12 07:35 编辑

鲁迅家谱上周树人是十四世孙。是从绍兴的始迁祖开始的。

鲁迅家谱:不是从周敦颐开始的,中间缺少连接;虽然他的家谱上写了周敦颐,但是后面连不上周树人的绍兴的始迁祖了。

 楼主| 周增岳 发表于 2024-5-12 07:43:35 | 显示全部楼层
周氏兄弟成年以后,极少提及自己与汝南周氏、周敦颐、周亚夫的关系。可见,周福清攀扯名人只是为了考试履历好看,周氏兄弟攀扯望族则属于少不更事的孟浪之举。后来周作人自己就对这种攀附名人心理有所反省和批评:

会稽姓周的大族很不少,但和我们都是同姓不宗。他们家谱上的世系从南北宋列记下来,有的可以上达汉唐,有五六十代之多,我们的便不行,从始迁祖算起到我们这一辈才有十四代,以三十年一代计算,只有四百年的历史……一般家谱的办法,始迁虽是晚近或微末,却可以去别找一个阔的始祖来,最普通的是拉住那做过《爱莲说》的周茂叔,喜欢往上爬的还可以硬说是周公之后,大家弄惯了也不以为可笑,但是我们的家谱上不曾采用此法,干脆说逸斋公以前不可考。
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 楼主| 周增岳 发表于 2024-5-12 08:49:07 | 显示全部楼层
1周逸斋、2周南洲、3周子信、4周怀、5周绳祖、6周煌、7周绍鹏、8周渭、9周宗翰、10周碞、11周以埏、12周福清、13周伯宜、14周树人。

点评

《越城周氏支谱》写道:“先世相   传”,周逸斋出自吴江烂溪人、山阴楮斋公长子德(   行寿一)之后。但只是“先世相传”的片言只语,不   能作为做谱的依据,所以该支谱以支存疑的办法处   理,如在谱中  详情 回复 发表于 2024-5-12 09:20
 楼主| 周增岳 发表于 2024-5-12 09:20:43 | 显示全部楼层
周增岳 发表于 2024-5-12 08:49
1周逸斋、2周南洲、3周子信、4周怀、5周绳祖、6周煌、7周绍鹏、8周渭、9周宗翰、10周碞、11周以埏、12周福 ...

《越城周氏支谱》写道:“先世相
  传”,周逸斋出自吴江烂溪人、山阴楮斋公长子德(
  行寿一)之后。但只是“先世相传”的片言只语,不
  能作为做谱的依据,所以该支谱以支存疑的办法处
  理,如在谱中附了“周氏寿一世系表”,表后有一
  个关于周德的小注,约一百字。但在世系表中丝毫
  没有涉及周逸斋的宗支世系;在百字小注中,只在
  末尾写了“先世相传逸斋公盖出其后云”12字而告
  终。支谱编写者虽写了“先世相传”之说,但对于
  这一传说无法解读”,这样写道:“惟世远人邈,
  末敢遽信,然亦不敢湮没,志之以存传疑之义,远
  而无徵,不若近而可据,兹谱谨以逸斋公始。”这
  就是说,年代久远,传说无法核实,也不能贸然而
  信,修谱只得以周逸斋为始祖。由此可见,修谱人
  对这一传说是取否定态度的。此外,值得注意的是
  ,越城支谱是鲁迅祖父周福清中进士6年以后才修成
  的。周福清不仅有能力指导修谱,更有对先祖宗支
  世系的重视心理;又在当时绍兴内外,有许多周氏
  宗谱可供参考研究。在这种主客观条件下,修谱的
  当事人虽煞费苦心,也难以探索或理情周逸斋先世
  的世系,不肯认定周德是越城周氏的先祖,只以附
  录了“先世相传”而告终。如今,距《越城周氏支
  谱》修成之时已去120年,如果再反映修谱人也“不
  敢遽信”的传说当成事实,把周德作为越城周氏的
  先祖,那么,这种起俎代庖的做法,必定违背历史
  的真实,也远不如越城周氏修谱人来得明智和实际
  。
  
 楼主| 周增岳 发表于 2024-5-18 05:51:37 | 显示全部楼层
鲁迅在五四运动中高举反封建的旗帜,在他的作品【祝福】有一个鲁四老爷,是一个理学家。揭露了理学残害妇女的本质。

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