我们为什么要续家谱？

                                 我们为什么要续家谱？
                          东南大学经济管理学院  周勤教授

       摘要：如果说文化是一种生存方式，这种生存方式有多种表征形式。家谱就是我们汉民族一种特有的表征自己生存状态的载体，也可以认为是最简化且成本最低的生存表现形态，其核心就是让我们这类普通人有所归属，知道自己的来路，也找到自己的归宿。

             起缘由
       8月初我在温州老家的同族侄女，发照片到我短信，周氏宗祠上挂着大幅横幅祝贺同宗族子弟周云杰考取北大，周云平入学浙大，还有几位录取到其他大学，这是家族值得庆贺的事情。这也是多年来温州平阳南雁镇东门周首次考取北大学生，整个平阳县共考上了14名清北。8月中旬南雁镇政府和周氏宗族举行盛大仪式，祝贺今年南雁镇唯一北大学子，也是我们周氏宗族破天荒的大事件。按辈分论，我是周云杰他们的叔叔辈，他们和我儿子同属“云“字辈。我和我同辈族兄，在微信讨论十几个回合，才弄清楚这孩子和我们的关系。我们是同族之人，但我们是怎样连接的？只有家谱能回答。
      我们经常说“父母在，我们还有来路；父母不在，我们只有归途”。实际上父母在，你也未必知道来路，从哪里知道来路？家谱是最好的线索，在家谱中可以看到我们的来路。归途在哪里？在中国传统宗法文化中，也将编入家谱视为我们的归途。当然家谱主要表现的远不止这些。为什么要编家谱？

             知来去
       简化家族脉络图。我们从哪里来，从碑刻知道我们来自陇东，家谱第九次修订序中说“嫄母抚叶，后稷播粟，周公吐哺，亚夫勘乱。顾本思源追远而敬贤，历史延宕旌旗变幻，姓氏血统万世不移。吾族周氏瓜瓞绵衍人倫整肃，论资排辈井然不紊何也，乃族谱修纂之未辍矣”。说明族谱的基本功能就是为了追忆先人，保持血统，延续后世。
       我们这一支是如何到了平阳，没有从家谱中找到。据我所知，我们是明初闽填浙，从福建泉州移民到温州，同来的还有我妈妈家的陈姓，闽南第一大姓林姓和胡姓，我父母都说闽南话。至于我们周家如何到了闽南，还有待进一步考证。我手中的周氏宗谱是1996年第9次修订的，记述了周家自明万历己卯（1579）一世祖明海，字泰山，到我儿子公历1996（丙子）第十四世。如有今年出生的“步”字辈，则是十五代443年的家族脉络图。
     家谱告诉我们之间的传承关系，以及我们相互之间的亲戚归属。我们家族与周云杰家族是第四世兄弟二人，兄“承杰”家谱中称为日房，弟“承俊”称为月房，估计是当年修家谱时人为杜撰的。上一世第三世，兄“朝恭”为乾房，大弟“朝义”无后，二弟“朝敬”为坤房。后子孙渐多了，无法简单排序，我们这支统称月房之后，当然还有“星”房和“辰”房，第九次修谱撰写“第九次重修宗谱续”周青宣就是“星”房后裔，也是我同辈族兄，我是怎么知道呢？这是家谱规定的。

              定长幼
       通常所说的字辈，也称派语。确定取名字行明确尊卑长幼。这确是中国人的智慧，也是中国文化独特之处。在家谱开端对取名字行浅说，说明其要义。“当是人生而命之名，而及冠而命之字，所以定尊卑定名分，以设非排列之行第，则族大人繁年湮代远聚散非常，未免有孙重祖讳，侄复叔名者矣，兹将颁二十代字行揭之谱端，俾后之孙枝挺发循序取之，自无犯讳之虞也”。也就是说，出生即有名，及冠才续表字，此举是为了避讳祖先和异辈重名，违背家族伦理。
     中国同一姓氏来源极其复杂，同是周姓如果字行不同，不为同枝。其核心避免五服内通婚姻，规避近亲联姻。我们这支的名行“明文朝承宗，世庠日荣光，有时青云（雲）步，显（顕）奕绍延昌”。我属于青字辈，家谱名“青耀”。只要在同宗族中同为“青”就属同辈，不论长幼。
      而字行“仁德克子森，士钦大学堂，科元敦先祖，辅国永安邦”。按照字行，我表字中间字为“敦”，一般有功名人才有字，后人如再修家谱，我可取“敦本”，比较符合我的本意。从20字排序看，名主内承祖上荣光平步青云世代延绵。字主外，仁义道德功名及第治国安邦。这比较符合中国人用名和字的使用规则，家族内部和睦相处用名，外人以示尊重则用字。

             明家训
       家训就是家规，只要编家谱，都一定会有家规。没有规矩不成方圆，没有家训也很难成大家族。中国四大家族孔孟颜曾的家训，历来为中国人基本的道德底线。宗规家训可单称为族规、祠规、家规、家训，家箴和规约，是家族法规，内容广泛，包括修身、齐家、忠君、敬祖、互助、守法等内容，其中一部分为规约，族人必须遵守，如有违反则以家法惩戒。另一些为训语，主要为劝诫，教人做人行世的道理，这部分通常称为家教。还有一部分为庙规，也称家礼，为家族祭祀礼仪，如祭祀规则和程序、婚丧仪式等。宗规家训是伦理道德在家谱中的集体体现。
      以曾子祖训为例：“孝悌忠信，礼义廉耻，三省诚身，道传一贯”。曾氏家规：“孝亲悦心，尊师扶幼；世袭立嫡，承嗣立长。嫡宗不婚，子嗣敏聪，抚子继嗣，同宗择侄。招赘为嗣，宗圣脉混，淫邪乱伦，圣规则罚”。五箴：立志箴，居敬箴，主静箴，谨言箴，有恒箴。
       我们东门周家存的家谱，录有清道光年间第五次修谱的家训十章，从结构上看，这部分的前十章应该是第五次修谱前转录，后面增加了三条。

        一孝父母，二和兄弟，三别夫妇，四序长幼，五睦宗族，六严内外，七训子孙，八勤职业，九明利义，十慎官守。一戒赌博，二杜争讼，三望读者。其主要内容与曾家的家规基本相似，中国家规基本内容大体都是如此，家规都是在祠堂读书时候每天必须念的。
  仅从所录的第八九十章内容即可看出家规中对职业、利义和官守的基本规范。
        八勤职业：
“天生四民，业各有常，士谋道义，农望收藏，
作为在上，贸易惟商，心安固守，力勤精详，
立生有本，用世亦良，勉而后生，无怠无荒”。
      九明利义：
“天地之间，物各有主，非吾所有，一毫莫取，
见得思义，圣贤训诂，盗跖贪污，伯夷清苦，
濁富一时，廉名千古，勉而后生，净淘肝腑”。
      十慎官守：
“幸登宦籍，须警官箴，清慎兴勤，三字思沉，
敬谨和缓，四言虑深，致君在身，泽民在心，
孟嘗还珠，杨震却金，勉尔后生，贪墨谁钦”。
   总体而论，家谱将中国人的人伦道德、行为规范和做事原则，在一定程度上形成共识，这也是中国在相当长的时间里形成超稳态结构的基础之一。

图文 | 东南大学经济管理学院周勤教授[url=]大胡子教授工作室[/url] [color=var(--weui-FG-2)]2022-09-05 12:21 [color=var(--weui-FG-2)]发表于江苏