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我们为什么要续家谱?

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周奇 发表于 2022-11-12 10:26:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                 我们为什么要续家谱?
                          东南大学经济管理学院  周勤教授

       摘要:如果说文化是一种生存方式,这种生存方式有多种表征形式。家谱就是我们汉民族一种特有的表征自己生存状态的载体,也可以认为是最简化且成本最低的生存表现形态,其核心就是让我们这类普通人有所归属,知道自己的来路,也找到自己的归宿。

             起缘由
       8月初我在温州老家的同族侄女,发照片到我短信,周氏宗祠上挂着大幅横幅祝贺同宗族子弟周云杰考取北大,周云平入学浙大,还有几位录取到其他大学,这是家族值得庆贺的事情。这也是多年来温州平阳南雁镇东门周首次考取北大学生,整个平阳县共考上了14名清北。8月中旬南雁镇政府和周氏宗族举行盛大仪式,祝贺今年南雁镇唯一北大学子,也是我们周氏宗族破天荒的大事件。按辈分论,我是周云杰他们的叔叔辈,他们和我儿子同属“云“字辈。我和我同辈族兄,在微信讨论十几个回合,才弄清楚这孩子和我们的关系。我们是同族之人,但我们是怎样连接的?只有家谱能回答。
      我们经常说“父母在,我们还有来路;父母不在,我们只有归途”。实际上父母在,你也未必知道来路,从哪里知道来路?家谱是最好的线索,在家谱中可以看到我们的来路。归途在哪里?在中国传统宗法文化中,也将编入家谱视为我们的归途。当然家谱主要表现的远不止这些。为什么要编家谱?

             知来去
       简化家族脉络图。我们从哪里来,从碑刻知道我们来自陇东,家谱第九次修订序中说“嫄母抚叶,后稷播粟,周公吐哺,亚夫勘乱。顾本思源追远而敬贤,历史延宕旌旗变幻,姓氏血统万世不移。吾族周氏瓜瓞绵衍人倫整肃,论资排辈井然不紊何也,乃族谱修纂之未辍矣”。说明族谱的基本功能就是为了追忆先人,保持血统,延续后世。
       我们这一支是如何到了平阳,没有从家谱中找到。据我所知,我们是明初闽填浙,从福建泉州移民到温州,同来的还有我妈妈家的陈姓,闽南第一大姓林姓和胡姓,我父母都说闽南话。至于我们周家如何到了闽南,还有待进一步考证。我手中的周氏宗谱是1996年第9次修订的,记述了周家自明万历己卯(1579)一世祖明海,字泰山,到我儿子公历1996(丙子)第十四世。如有今年出生的“步”字辈,则是十五代443年的家族脉络图。
     家谱告诉我们之间的传承关系,以及我们相互之间的亲戚归属。我们家族与周云杰家族是第四世兄弟二人,兄“承杰”家谱中称为日房,弟“承俊”称为月房,估计是当年修家谱时人为杜撰的。上一世第三世,兄“朝恭”为乾房,大弟“朝义”无后,二弟“朝敬”为坤房。后子孙渐多了,无法简单排序,我们这支统称月房之后,当然还有“星”房和“辰”房,第九次修谱撰写“第九次重修宗谱续”周青宣就是“星”房后裔,也是我同辈族兄,我是怎么知道呢?这是家谱规定的。

              定长幼
       通常所说的字辈,也称派语。确定取名字行明确尊卑长幼。这确是中国人的智慧,也是中国文化独特之处。在家谱开端对取名字行浅说,说明其要义。“当是人生而命之名,而及冠而命之字,所以定尊卑定名分,以设非排列之行第,则族大人繁年湮代远聚散非常,未免有孙重祖讳,侄复叔名者矣,兹将颁二十代字行揭之谱端,俾后之孙枝挺发循序取之,自无犯讳之虞也”。也就是说,出生即有名,及冠才续表字,此举是为了避讳祖先和异辈重名,违背家族伦理。
     中国同一姓氏来源极其复杂,同是周姓如果字行不同,不为同枝。其核心避免五服内通婚姻,规避近亲联姻。我们这支的名行“明文朝承宗,世庠日荣光,有时青云(雲)步,显(顕)奕绍延昌”。我属于青字辈,家谱名“青耀”。只要在同宗族中同为“青”就属同辈,不论长幼。
      而字行“仁德克子森,士钦大学堂,科元敦先祖,辅国永安邦”。按照字行,我表字中间字为“敦”,一般有功名人才有字,后人如再修家谱,我可取“敦本”,比较符合我的本意。从20字排序看,名主内承祖上荣光平步青云世代延绵。字主外,仁义道德功名及第治国安邦。这比较符合中国人用名和字的使用规则,家族内部和睦相处用名,外人以示尊重则用字。

             明家训
       家训就是家规,只要编家谱,都一定会有家规。没有规矩不成方圆,没有家训也很难成大家族。中国四大家族孔孟颜曾的家训,历来为中国人基本的道德底线。宗规家训可单称为族规、祠规、家规、家训,家箴和规约,是家族法规,内容广泛,包括修身、齐家、忠君、敬祖、互助、守法等内容,其中一部分为规约,族人必须遵守,如有违反则以家法惩戒。另一些为训语,主要为劝诫,教人做人行世的道理,这部分通常称为家教。还有一部分为庙规,也称家礼,为家族祭祀礼仪,如祭祀规则和程序、婚丧仪式等。宗规家训是伦理道德在家谱中的集体体现。
      以曾子祖训为例:“孝悌忠信,礼义廉耻,三省诚身,道传一贯”。曾氏家规:“孝亲悦心,尊师扶幼;世袭立嫡,承嗣立长。嫡宗不婚,子嗣敏聪,抚子继嗣,同宗择侄。招赘为嗣,宗圣脉混,淫邪乱伦,圣规则罚”。五箴:立志箴,居敬箴,主静箴,谨言箴,有恒箴。
       我们东门周家存的家谱,录有清道光年间第五次修谱的家训十章,从结构上看,这部分的前十章应该是第五次修谱前转录,后面增加了三条。

        一孝父母,二和兄弟,三别夫妇,四序长幼,五睦宗族,六严内外,七训子孙,八勤职业,九明利义,十慎官守。一戒赌博,二杜争讼,三望读者。其主要内容与曾家的家规基本相似,中国家规基本内容大体都是如此,家规都是在祠堂读书时候每天必须念的。
  仅从所录的第八九十章内容即可看出家规中对职业、利义和官守的基本规范。
        八勤职业:
“天生四民,业各有常,士谋道义,农望收藏,
作为在上,贸易惟商,心安固守,力勤精详,
立生有本,用世亦良,勉而后生,无怠无荒”。
      九明利义:
“天地之间,物各有主,非吾所有,一毫莫取,
见得思义,圣贤训诂,盗跖贪污,伯夷清苦,
濁富一时,廉名千古,勉而后生,净淘肝腑”。
      十慎官守:
“幸登宦籍,须警官箴,清慎兴勤,三字思沉,
敬谨和缓,四言虑深,致君在身,泽民在心,
孟嘗还珠,杨震却金,勉尔后生,贪墨谁钦”。
   总体而论,家谱将中国人的人伦道德、行为规范和做事原则,在一定程度上形成共识,这也是中国在相当长的时间里形成超稳态结构的基础之一。

图文 | 东南大学经济管理学院周勤教授[url=]大胡子教授工作室[/url] [color=var(--weui-FG-2)]2022-09-05 12:21 [color=var(--weui-FG-2)]发表于江苏


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