洛阳《周氏源流考图》续修概况

《周氏源流考图》续修概况

《周氏源流考图》是洛阳周氏家族中最古老的一本家谱。

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清朝“康（雍）乾盛世”达中国封建社会之极，人口从1.5亿发展到乾隆末年3亿，约占世界人口三分之一。此时的家谱续修热也达中国之巅，无族不续谱，无家没有谱，成为一种普遍的尊崇人论、维系宗族的社会行动。特别是皇家每十年读一次谱，更是推动了家谱热。

康熙26（1688年）年，周公后裔嫡孙东野沛然从曲阜到洛阳《周公庙》祭拜，见有庙无志，踏查后编出《周庙志》并流传民间，百年之后我族先辈融合《周庙志》完成的《周氏源流考图》问世，十年来探研历史，对古谱续修两次。

       一：始祖来源的修改

古谱中始祖为周公姬旦……世代为→55世敦颐→56世咎→57世伯泽→58世恭叔必大次通大→59世必大（任孝宗峕为参知政事为一时词臣之冠生子端朝）→60世端朝有正人君子之颂生子吕→61世吕生子贞次员→62世贞无嗣员生子纳→63世纳→64世缄生子演次洪次沛次濂。

2012开始续谱，我族没经历过，决定“上追远古随大庄”。2015年修谱完成，始祖由周公改为周武王姬发，但被续接于西周第37任君主周赧王姬延之后，从周敦颐开始也变更为：80世敦颐→81一山：兴（敦颐守门人）→82一世季仲（嗣）→83世兴宗（兴嗣、兴继、兴裔）→84世必大→85世端朝→86世吕→87世贞→88世纳→89世缄生演、洪、沛、濂。

谱成后，发现周敦颐源于汝南，不是赧王后。不仅让人三思。

错误常常是正确的先导，坏事可以变成好事。首次修谱是带着尽快完成任务而了哉的观点。走了弯路、心灵受到刺激后，开始深而探之。

古谱记载我族有三处古茔墓，其中“凤山祖茔墓图”在周平王衣冠冢南十亩大，历史年代最长，史家湾村文化老人来兴娃听老人传说建的可“派场”了。为什么要建如此宏大的茔墓？便把再修谱和凤山茔墓两个问题融合探寻。

2017年4月20日，我写了“根在河洛一一探讨先祖缄的前世后生”，印而分发于族人中。同年进入到全国周氏40余个微信群中，把“凤山祖茔墓图”信息发布全国，探寻其源。2019年11月15日把收集资料写成：“浅晰周氏始祖及敦颐公古洛后裔一一兼谈河洛•周缄家族历史的探讨”，11月17日下午同分会副会长景洛、正军到伊滨花都洛阳分会上发言，得到认可，始祖由周赧王改为周平王少子烈。

“凤山祖茔墓图”信息传递全国周氏中也有了结果。分会副会长周言强朋友、湖南衡阳周氏续谱人周安林正在全国找本族外出无音讯的周维翼，两下合对后无缝对接，并于12月21日在伊川进行讨论，最后形成《伊川周氏续谱探讨纪要》，签名人：周安林（衡阳）、周书生、周言强、周建川、周武杰、周豪杰、周忠敏。22日周安林到史家湾村看了村址、洛河码头、周平王衣冠冢和凤山茔墓遗址，到汉魏遗址东北邙山顶上的“凤凰山陵园”踏查，进一步了解“凤山祖茔墓”的来历。并于2020年6月21日在衡阳日报（级别同洛阳日报）2版发表：《探寻驸马都尉周维翼后裔洛阳行迹》一文，史家湾周氏终于找到了历史来源。

二：古谱人物的修改

清朝时续谱力主客观真实，但由于道路不畅、信息闭塞，不少都存在张冠李戴、攀附名贵、弄虚作假。古谱中敦颐公后的五代就存在此问题。2015年成谱，把敦颐公后三代作了纠正，但“必大”和“端朝”一直存于谱中。伴随大量资料汇总，证明必大和端朝都不是敦颐后裔，但分会和族中主谱人坚持不改，由于无法开展当面探讨直至目前仍悬而未决。

古谱中的周必大注为：“孝宗时的参政知事”，即副丞相以上官员。围绕此问题从各方面收集历史资料，并购买了江西人民出版社出版的、井冈山大学图书馆副研究兴李仁生编著的《大宋名相周必大》，都证明南宋时能成为副丞相以上官职的唯有丞相、文学家周必大，他不是敦颐公后人。后又进入温州文成县周必大研究会，会长周必大二十八世孙周琰把《周必大年谱19》发我，说明必大祖上三代姓名，没有周敦颐。后依资料，我先后写了《浅谈益国公周必大谱牒》、《河洛文化与周必大》（两文均载于温州文成县新闻网）、《谱牒十年话必大》、《修谱之路》、《从古谱看对接的合理性》，用大量历史资料告诉族人周敦颐后没有周必大牌位。

周必大独子叫周纶，端朝不是必大之子。7月5日依历史资料写《解读古谱“三士”密码》：恭叔、必大、端朝三人在古谱中是三代人，他们都是南宋时期的进士、高官。“恭叔”叫周行己，是周敦颐和二程的弟子，创立了南宋“永嘉学派”，公元1125年逝世，第二年即1126年必大出生。“端朝”是恭叔兄弟周干己重孙，“永嘉学派”后人。所以，端朝也应从古谱中消去。

兴宗在老家湖南道县叫兴宗，后到衡阳落户改名叫“兴继”一一一因为其曾祖敦颐曾在衡阳生活多年，遗存的遗迹荒废无人看管，他决定留下管理。衡阳市群众艺术馆主办的《石鼓文化一一2017纪念周敦颐诞辰千年增刊》写的很清楚，为了和族人共同探讨分享，购四本书：6月份赠给大庄周忠信、古谱持有者春泰、南衙周建川、伊川周言强，（10月6日请烟涧村周同堂、副会长武杰转于本人。）

南昌民间周氏续谱专家周福保，2018年依据《中华周氏联谱》、《五千年周氏家世》、《新旧唐书•宰相家世》、《后汉书》、《三国志》，并汇总各地周氏宗谱主编《世界中华炎黄子孙汝南周氏繁衍总世系辈字名字一览表》（周福保曾赠洛阳分会一幅笔者看过），表中从“寿→季仲→兴宗”一栏后断档，“兴宗”无后人？去哪了？（4月4日写了《兴宗去哪儿了？》）主编遵重历史，因为“兴宗”从道县到衡阳已注名为“兴继”。

兴继在衡阳生子三：福孙、嗣孙、元孙，长子福孙之子洪一一吏部右侍郎，洪子维翼一一掌府事驸马都尉。元灭南宋，周洪陪驾末帝溺海，新帝赐维翼财宝让其扶父柩灵回衡。维翼葬父后，为躲元凶追杀，北逃洛阳，在隋唐东城门下的史家湾村避难。元末明初，环境改变，其重孙周缄已有四子，便按曾祖遗愿在始祖平王衣冠冢前购地立十亩之大的茔墓区，取名“凤山”，以祭祀先祖，重兴周业。（详见《史家湾史话》中《周缄的故事》。）

汇总历史资料，再次修正的古谱世代为：敦颐→寿→季仲→兴继（兴宗）→福孙→洪→维翼→吕→贞→纳→缄。

三：古谱断代的纠正

古谱中，周缄是敦颐祖的第9世代孙，再次修谱后则是第10代，何者正确？从以下计算结果可以看出。

古谱中记载，始祖周敦颐20世代孙周学文（凤山家族）生于康熙16年（即公元1678年），卒乾隆30年。敦颐公生于1017年，按30年一代计，学文应为敦颐之22世代，即21代孙。

古谱中又记载周起顺（周学文长孙）生于乾隆5年（1741年），卒乾隆44年，是周敦颐的22代孙。按30年一代计算，起顺应为敦颐的24世代，即23代孙。

但古谱中，周学文是敦颐的20代孙，周起顺是敦颐的22代孙，这说明古谱中缺位一代人，少在哪里？

古谱中记载周缄的后人几支都是代代有名的真实记录，缺少的一代肯定在周缄到敦颐公之间，即敦颐公到周缄不是10代应为11代，即周缄不是敦颐公的9代孙而是10代孙，这说明我们再次续修和世代是吻合的，续修是符合历史的。

    四 ：关于“凤山祖茔墓图”
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        （ 古谱中的三茔墓凤山年代最久）
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      （原周平王衣冠冢原貌）

由于洛阳分会周言强副会长的牵线努力，周万俊会长的鼎力支持，把消失在历史中数百年的断档又衔接了起来，使不可能变成了可能。不但使敦颐公在洛阳的后裔汇聚在一起，而且对古谱中的历史问题又做了修正。这其中，“凤山祖茔墓”功不可没。

“凤山祖茔墓图”取名寓意深渊：西周成王巡视“成周城（现在的汉魏遗址处）”并到其东北邙山之巅游乐，恰遇一双凤凰相伴，即命游地为凤凰山（今凤凰山园陵）。史家湾村西北的周平王衣冠冢是平王立东周以来唯一存留的陵冢（直今真墓也没找到）。周维翼是南宋掌府事的驸马都尉，深明历史，估计其避难于史家湾村后便踏查当地历史故地，并已在心中设计了在平王衣冠冢前建茔墓区的计划一一手中有钱，只待适宜时机开立。

元末明初，元垮明立，环境变好，周缄又得四子，信心满满，于是就购地立起了墓区。

一座‘“凤山祖茔墓图”，以“周平王衣冠冢”为依托，把西周、东周、汝南周、濂溪堂诸元素汇聚于十三朝古都洛阳，把三千多年周人历史浓缩于十亩大的茔墓平台，使“三支一脉”的周氏又回归到曾经的周天子脚下，彰显了周维翼的渊博知识和胸怀，也展示了其慎终追远的思念。所以，“凤山祖茔墓”当时设计的规模和内容就可想而知了，遗憾的是谱中无“图”，无怪乎村文化老人来兴娃说：可派场了。

“凤山祖茔墓”彰显了周缄和其先辈们的智慧，在历史绵长的周族中不失为佳话，如能保存至今更有深远的意义。但遗憾地是史家湾村紧邻十三朝古都中心，建国后周平王衣冠冢就逐渐被现代建设所淹没。上世纪八十年代初，伴随着周平王衣冠冢的考古开挖，遗址已成为现在的中车洛阳高级技校。为永久纪念周缄先祖和其父辈们共建的茔墓，从周氏周公庙立碑后，笔者即把史家湾周氏冠名为“凤山周氏”。

春秋十载，《周氏源流考图》在历史资料的佐证圆满下焕发出了时代新貌。

           凤山周氏 •周书生

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