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洛阳《周氏源流考图》续修概况

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春天 发表于 2022-10-11 20:35:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
《周氏源流考图》续修概况

《周氏源流考图》是洛阳周氏家族中最古老的一本家谱。

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清朝“康(雍)乾盛世”达中国封建社会之极,人口从1.5亿发展到乾隆末年3亿,约占世界人口三分之一。此时的家谱续修热也达中国之巅,无族不续谱,无家没有谱,成为一种普遍的尊崇人论、维系宗族的社会行动。特别是皇家每十年读一次谱,更是推动了家谱热。

康熙26(1688年)年,周公后裔嫡孙东野沛然从曲阜到洛阳《周公庙》祭拜,见有庙无志,踏查后编出《周庙志》并流传民间,百年之后我族先辈融合《周庙志》完成的《周氏源流考图》问世,十年来探研历史,对古谱续修两次。

       一:始祖来源的修改

古谱中始祖为周公姬旦……世代为→55世敦颐→56世咎→57世伯泽→58世恭叔必大次通大→59世必大(任孝宗峕为参知政事为一时词臣之冠生子端朝)→60世端朝有正人君子之颂生子吕→61世吕生子贞次员→62世贞无嗣员生子纳→63世纳→64世缄生子演次洪次沛次濂。

2012开始续谱,我族没经历过,决定“上追远古随大庄”。2015年修谱完成,始祖由周公改为周武王姬发,但被续接于西周第37任君主周赧王姬延之后,从周敦颐开始也变更为:80世敦颐→81一山:兴(敦颐守门人)→82一世季仲(嗣)→83世兴宗(兴嗣、兴继、兴裔)→84世必大→85世端朝→86世吕→87世贞→88世纳→89世缄生演、洪、沛、濂。

谱成后,发现周敦颐源于汝南,不是赧王后。不仅让人三思。

错误常常是正确的先导,坏事可以变成好事。首次修谱是带着尽快完成任务而了哉的观点。走了弯路、心灵受到刺激后,开始深而探之。

古谱记载我族有三处古茔墓,其中“凤山祖茔墓图”在周平王衣冠冢南十亩大,历史年代最长,史家湾村文化老人来兴娃听老人传说建的可“派场”了。为什么要建如此宏大的茔墓?便把再修谱和凤山茔墓两个问题融合探寻。

2017年4月20日,我写了“根在河洛一一探讨先祖缄的前世后生”,印而分发于族人中。同年进入到全国周氏40余个微信群中,把“凤山祖茔墓图”信息发布全国,探寻其源。2019年11月15日把收集资料写成:“浅晰周氏始祖及敦颐公古洛后裔一一兼谈河洛•周缄家族历史的探讨”,11月17日下午同分会副会长景洛、正军到伊滨花都洛阳分会上发言,得到认可,始祖由周赧王改为周平王少子烈。

“凤山祖茔墓图”信息传递全国周氏中也有了结果。分会副会长周言强朋友、湖南衡阳周氏续谱人周安林正在全国找本族外出无音讯的周维翼,两下合对后无缝对接,并于12月21日在伊川进行讨论,最后形成《伊川周氏续谱探讨纪要》,签名人:周安林(衡阳)、周书生、周言强、周建川、周武杰、周豪杰、周忠敏。22日周安林到史家湾村看了村址、洛河码头、周平王衣冠冢和凤山茔墓遗址,到汉魏遗址东北邙山顶上的“凤凰山陵园”踏查,进一步了解“凤山祖茔墓”的来历。并于2020年6月21日在衡阳日报(级别同洛阳日报)2版发表:《探寻驸马都尉周维翼后裔洛阳行迹》一文,史家湾周氏终于找到了历史来源。

二:古谱人物的修改

清朝时续谱力主客观真实,但由于道路不畅、信息闭塞,不少都存在张冠李戴、攀附名贵、弄虚作假。古谱中敦颐公后的五代就存在此问题。2015年成谱,把敦颐公后三代作了纠正,但“必大”和“端朝”一直存于谱中。伴随大量资料汇总,证明必大和端朝都不是敦颐后裔,但分会和族中主谱人坚持不改,由于无法开展当面探讨直至目前仍悬而未决。

古谱中的周必大注为:“孝宗时的参政知事”,即副丞相以上官员。围绕此问题从各方面收集历史资料,并购买了江西人民出版社出版的、井冈山大学图书馆副研究兴李仁生编著的《大宋名相周必大》,都证明南宋时能成为副丞相以上官职的唯有丞相、文学家周必大,他不是敦颐公后人。后又进入温州文成县周必大研究会,会长周必大二十八世孙周琰把《周必大年谱19》发我,说明必大祖上三代姓名,没有周敦颐。后依资料,我先后写了《浅谈益国公周必大谱牒》、《河洛文化与周必大》(两文均载于温州文成县新闻网)、《谱牒十年话必大》、《修谱之路》、《从古谱看对接的合理性》,用大量历史资料告诉族人周敦颐后没有周必大牌位。

周必大独子叫周纶,端朝不是必大之子。7月5日依历史资料写《解读古谱“三士”密码》:恭叔、必大、端朝三人在古谱中是三代人,他们都是南宋时期的进士、高官。“恭叔”叫周行己,是周敦颐和二程的弟子,创立了南宋“永嘉学派”,公元1125年逝世,第二年即1126年必大出生。“端朝”是恭叔兄弟周干己重孙,“永嘉学派”后人。所以,端朝也应从古谱中消去。

兴宗在老家湖南道县叫兴宗,后到衡阳落户改名叫“兴继”一一一因为其曾祖敦颐曾在衡阳生活多年,遗存的遗迹荒废无人看管,他决定留下管理。衡阳市群众艺术馆主办的《石鼓文化一一2017纪念周敦颐诞辰千年增刊》写的很清楚,为了和族人共同探讨分享,购四本书:6月份赠给大庄周忠信、古谱持有者春泰、南衙周建川、伊川周言强,(10月6日请烟涧村周同堂、副会长武杰转于本人。)

南昌民间周氏续谱专家周福保,2018年依据《中华周氏联谱》、《五千年周氏家世》、《新旧唐书•宰相家世》、《后汉书》、《三国志》,并汇总各地周氏宗谱主编《世界中华炎黄子孙汝南周氏繁衍总世系辈字名字一览表》(周福保曾赠洛阳分会一幅笔者看过),表中从“寿→季仲→兴宗”一栏后断档,“兴宗”无后人?去哪了?(4月4日写了《兴宗去哪儿了?》)主编遵重历史,因为“兴宗”从道县到衡阳已注名为“兴继”。

兴继在衡阳生子三:福孙、嗣孙、元孙,长子福孙之子洪一一吏部右侍郎,洪子维翼一一掌府事驸马都尉。元灭南宋,周洪陪驾末帝溺海,新帝赐维翼财宝让其扶父柩灵回衡。维翼葬父后,为躲元凶追杀,北逃洛阳,在隋唐东城门下的史家湾村避难。元末明初,环境改变,其重孙周缄已有四子,便按曾祖遗愿在始祖平王衣冠冢前购地立十亩之大的茔墓区,取名“凤山”,以祭祀先祖,重兴周业。(详见《史家湾史话》中《周缄的故事》。)

汇总历史资料,再次修正的古谱世代为:敦颐→寿→季仲→兴继(兴宗)→福孙→洪→维翼→吕→贞→纳→缄。

三:古谱断代的纠正

古谱中,周缄是敦颐祖的第9世代孙,再次修谱后则是第10代,何者正确?从以下计算结果可以看出。

古谱中记载,始祖周敦颐20世代孙周学文(凤山家族)生于康熙16年(即公元1678年),卒乾隆30年。敦颐公生于1017年,按30年一代计,学文应为敦颐之22世代,即21代孙。

古谱中又记载周起顺(周学文长孙)生于乾隆5年(1741年),卒乾隆44年,是周敦颐的22代孙。按30年一代计算,起顺应为敦颐的24世代,即23代孙。

但古谱中,周学文是敦颐的20代孙,周起顺是敦颐的22代孙,这说明古谱中缺位一代人,少在哪里?

古谱中记载周缄的后人几支都是代代有名的真实记录,缺少的一代肯定在周缄到敦颐公之间,即敦颐公到周缄不是10代应为11代,即周缄不是敦颐公的9代孙而是10代孙,这说明我们再次续修和世代是吻合的,续修是符合历史的。

    四 :关于“凤山祖茔墓图”
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        ( 古谱中的三茔墓凤山年代最久)
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      (原周平王衣冠冢原貌)

由于洛阳分会周言强副会长的牵线努力,周万俊会长的鼎力支持,把消失在历史中数百年的断档又衔接了起来,使不可能变成了可能。不但使敦颐公在洛阳的后裔汇聚在一起,而且对古谱中的历史问题又做了修正。这其中,“凤山祖茔墓”功不可没。

“凤山祖茔墓图”取名寓意深渊:西周成王巡视“成周城(现在的汉魏遗址处)”并到其东北邙山之巅游乐,恰遇一双凤凰相伴,即命游地为凤凰山(今凤凰山园陵)。史家湾村西北的周平王衣冠冢是平王立东周以来唯一存留的陵冢(直今真墓也没找到)。周维翼是南宋掌府事的驸马都尉,深明历史,估计其避难于史家湾村后便踏查当地历史故地,并已在心中设计了在平王衣冠冢前建茔墓区的计划一一手中有钱,只待适宜时机开立。

元末明初,元垮明立,环境变好,周缄又得四子,信心满满,于是就购地立起了墓区。

一座‘“凤山祖茔墓图”,以“周平王衣冠冢”为依托,把西周、东周、汝南周、濂溪堂诸元素汇聚于十三朝古都洛阳,把三千多年周人历史浓缩于十亩大的茔墓平台,使“三支一脉”的周氏又回归到曾经的周天子脚下,彰显了周维翼的渊博知识和胸怀,也展示了其慎终追远的思念。所以,“凤山祖茔墓”当时设计的规模和内容就可想而知了,遗憾的是谱中无“图”,无怪乎村文化老人来兴娃说:可派场了。

“凤山祖茔墓”彰显了周缄和其先辈们的智慧,在历史绵长的周族中不失为佳话,如能保存至今更有深远的意义。但遗憾地是史家湾村紧邻十三朝古都中心,建国后周平王衣冠冢就逐渐被现代建设所淹没。上世纪八十年代初,伴随着周平王衣冠冢的考古开挖,遗址已成为现在的中车洛阳高级技校。为永久纪念周缄先祖和其父辈们共建的茔墓,从周氏周公庙立碑后,笔者即把史家湾周氏冠名为“凤山周氏”。

春秋十载,《周氏源流考图》在历史资料的佐证圆满下焕发出了时代新貌。

           凤山周氏 •周书生

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