道德与名

    道德与名
    人常说：“雁过留声，人过留形；豹死留皮，人死留名”。有着儒家思想濡沐的中国人，一般对自己的名声是看得很重要的，名在人们心目中犹如第二生命。
    孔子说：“君子疾沒世而名不称焉”(君子担心的是死后名字不被人称颂)。老子说：“死而不亡者寿”(人死了名字能流传在世的才是真正的长寿)。“了却君王天下事，赢得生前身后名”是辛弃疾词中名句。在古人诸多的言辞和文化作品中，对于“名”，特别是“身后名”的渴望和追求，是十分迫切的，有时超过了所有利益甚至生命。孔子广推以“仁，信，忠，孝，礼，义廉，耻”为宗旨的儒家学说而奔走呼号，屡屡受阻，席不暇暖。为了理想的追求，孔子始终如一，从不放弃。然而对于“身后名”，却“疾没世而名不称”。老子以“知足，寡欲”为宗旨写下了《道德经》，毅然辞官，隐居而不仕，但对于“身后名”，却希望能“死而不亡”。辛弃疾置安危得失而不顾，一心以抗金报国为已任，一者是为“了却君王天下事”，再者却是“赢得生前身后名”。由此观之，“名”，特别是“身后名”在我国知识分子心目中的分量是何等之重要。这种“重名”情结，影响着一代又一代中国知识分子和普通老百姓。正因为这种“重名”的思想，使人们能自觉或不自觉地洁身自好，自觉或不自觉地弃恶从善，自觉或不自觉地遵守着人们有着共识的“道德观”。在国家的稳定，人民的团结，邻里的和谐上起到了一个特殊的作用。文革打破了整个社会体制和人们生活轨迹的规律。孔子及所有道德倡导者们成了十恶不赦的魔鬼，其著作和言论以及千百年来人们有着共识的伦理道德成了反面教材，“重名”情结也成了“封，资，修”的流毒。“重名”情结的消失，导至了道德沦丧，人与人之间的关系也隨之改变。和谐变成了暴力，亲情变成了仇杀，信任变成了猜忌，“名”和“道德”成了一文不值的臭狗屎。这是一个多么可怕的教训。因此，提升人民的重名情结是多么的迫切和重要。一个人如果有“赢得生前身后名”的思想，他一定会自觉或不自觉地用道德来要求和规范自己的一举一动，使自己的“名”不受玷污。反之，如果一个人连“名”都不顾及，那怎么还顾得上道德。没有了道德，他还有什么坏事不敢干！
  人在这世上，有如一片云，风吹了无痕。如能留下一个好的名声，便是人生最大的财富。唐代吴兢云：“见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。”这是金子般的语言。见善思齐，闻过能改，这是修身的第一要务。子贡言：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”一个心襟坦荡的君子，即是犯错，也是明明白白的错，不是玩阴谋诡计玩出来的错。改了之后，仍会一样赢得大家的尊敬。这是因为他名声在外。如果人一旦道德败坏，声名扫地，想要恢复，比登天还难。有民谚是这么说的：“老虎进了城，家家都关门。即使不咬人，日前坏了名。”看来，一个人爱惜好自己的名声是十分必要的。《乐羊子妻》中云：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，这就是重名情结所致。名誉和美德是心灵的装饰，没有了这两样，你物质上再富有，精神上也只是个乞丐；你脸蛋儿再漂亮，灵魂上也是丑陋不堪。一个人好的修养，是在砥名励节的日常生活中养成的。古人云：“形之正，不求影之直而影自直；声之平，不求响之和而响自和；德之崇，不求名之远而名自远。”这话千真万确！
续修族谱才使家族中优秀传统和良好家风记录在册，代代传承！