周敦颐与唐宋八大家

苏东坡在他人生低潮的时期------从定州罢官流放英州（半路上再通知流放惠州，再流放天涯海角的海南岛），路过庐山。
东坡知道周敦颐的官声甚佳，特地拜祭周敦颐的墓地（当时周敦颐岌岌无名，只是地方的官员）；做了【故周茂叔先生濂溪】诗，感发情怀。
先生本全德，廉退乃一隅。
因抛彭泽米，偶似西山夫。
逐即世所知，以为溪之呼。
先生岂我辈，造物乃其徒。
苏东坡以前官大红大紫是朝廷的重臣，又是文坛领袖；当时虽然虎落平阳；可是称周敦颐一口一声：先生、濂溪先生。
而程颐口无遮拦：周茂叔穷禅客。程颐十四岁，从父命；跟周敦颐启蒙学习，听诸子百家的小故事。

待续----------

北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。与苏轼齐名，世称“苏黄”。
黄庭坚称周敦颐为“人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月(雨过天晴时风清月明的景象,比喻开阔的胸襟和坦白的心地)。

王安石于二十二岁中进士后，历任淮南推官、鄞县知县、舒州通判、常州知府、江东刑狱提典等职，均能体恤民情，为地方除弊兴利；向宋仁宗上万言书，对官制、科举以及 奢靡无节的颓败风气作了深刻的揭露，请求改革政治。
1060年周敦颐44岁，会见40岁的王安石。年谱上记载：语连日夜，安石退而精思。
王安石出生于仕宦家庭，自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘，下笔成文。稍长，跟随父亲宦游各地，接触现实，体验民间疾苦。文章立论高深奇丽，旁征博引，始有移风易俗之志。中举进士；当时在江东刑狱提典，是有名的拗相公。
周敦颐没有科举，文章仅仅几篇；官也不大。
二人交谈内容，虽然年谱没有记载，可是一天一夜的时间，推测是有来有往的。
可是程颐离开启蒙的外教老师周敦颐后，就忘了周敦颐；程父到广西做官，他跟着路过江西，他没有看看---那个穷禅客周茂叔！后来也绝无书信来往！！

周增岳 发表于 2021-8-10 07:48
王安石于二十二岁中进士后，历任淮南推官、鄞县知县、舒州通判、常州知府、江东刑狱提典等职，均能体恤民情 ...

彭泽米
[ péng zé mǐ ]

基础释义
《晋书·隐逸传·陶潜》载 陶潜 为 彭泽 令，郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜 叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”遂解印去县。后因以“彭泽米”指微薄的官俸。
详细释义
《晋书·隐逸传·陶潜》载 陶潜 为 彭泽 令，郡遣督邮至县，吏白应束带见之， 潜 叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”遂解印去县。后因以“彭泽米”指微薄的官俸。 宋 苏轼 《故周茂叔先生濂溪》诗：“先生本全德，廉退乃一隅，因抛彭泽米，偶似西山夫。”

王安石对东坡的才学其实是深为赏识的，尤其是当他不在朝中的时候，曾称赞东坡所撰的《表忠观碑》，又曾兴致勃勃地次韵东坡在密州所写的“尖叉韵”雪诗。当东坡遭遇乌台诗案后，王安石从江宁上书神宗说：“安有圣世而杀才士乎?”这对东坡得以免死是起了很大作用的。元丰七年(1084)七月，刚离开黄州贬所的东坡来到江宁府(今江苏南京)，会晤了已经退居江宁八年的王安石。

苏东坡是经历了四年磨难的旧党中坚，王安石是业已退出政坛的新党首领，虽然都还坚持着各自的政治立场，但毕竟远离了政治漩涡。见面之后，东坡说他有话想说。王安石顿时变了脸色，以为东坡要重提旧怨。东坡又说，他要说的是有关天下的大事，王安石才定下神来倾听。

于是东坡对当前朝廷接连用兵和屡兴大狱的措施表示不满，认为“大兵大狱”是汉、唐灭亡的前兆，并劝王安石出面阻止。王安石说那都是吕惠卿主政的结果，自己已不在位，不便干预。

东坡又说：“‘在朝则言，在外则不言’，这只是事君的常礼，而皇上待你以非常之礼，你岂能以常礼来报答皇上?”王安石顿时激动起来，厉声说：“我一定要说!”但他马上叮嘱东坡不可泄漏此话，原来他对吕惠卿的倾轧心有余悸。

此时东坡与王安石身上的政治家色彩已经消退，文人学士的身份意识得以凸显，所以他们的对话很快离开了政治的主题。两人互相出示自己的诗文，东坡手书近作相赠，王安石意犹未足，就自诵其诗，请东坡书写后留给自己作纪念。

东坡称赞王安石的“积李兮缟夜，崇桃兮炫昼”二句有《楚辞》句法，王安石欣然认可。王安石问东坡，他的雪诗中“冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花”二句是否用了道藏中的典故，东坡笑以颔之。

东坡在江宁停留数日，两人多次作诗唱和，东坡游蒋山的诗中有“峰多巧障日，江远欲浮天”二句，王安石大为叹赏，当即和之，并叹息说：“老夫平生作诗，无此二句!”王安石甚至劝东坡卜宅钟山，与他结邻而居，所以东坡在赠诗中说：“劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟!”一个月以后，东坡渡江北上，王安石送走东坡后，对人说：“不知更几百年，方有如此人物!”

劫波度尽，恩怨尽泯，两位文化巨人终于消除了彼此间的敌意。王安石最终改正了对东坡的看法，而东坡更是以不计前嫌的态度对待王安石，东坡的胸怀令人敬佩。