紀念南粵先賢周敦頤誕辰1004年

                               紀念南粵先賢周敦頤誕辰1004年
                                          周治中
                       前 言
      周敦頤（1017.5.5－1073.7.24）） 字茂叔，號濂溪，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學家，是學術界公認的理學派開山鼻祖。《宋史•道學傳》將其創立理學學派提高到極高的地位。周敦頤於宋熙寜元年(1068)任廣南東路(今廣東)轉運判官,擢升提點刑獄,共四年,曾寓居廣州藥洲；其後代再遷新會、繼遷順德，清朝道光年間在廣州定居。
      2006年周敦頤入選為南粵先賢56位之一。廣州市政府在惠福路五仙觀西側徵地萬餘平方米,建南粵先賢館,立先賢像,介紹先賢事蹟。南粵先賢館於2017年5月建成，曾先後舉辦<嶺南歷史文化名人廣州史跡展>及<廣東歷史文化名人巡禮>圖片展；在周敦頤展區立像,陳列周敦頤文集,以及周敦頤曾寓居藥洲後人立的"濂溪遺址"石碑,廣州"濂溪書院",廣雅書院的"濂溪祠",龍歸南村的"濂溪亭",和周敦頤在肇慶七星岩留題石刻等照。
周敦頤於宋熙寜元年(1068)在廣東任職,以精,密,嚴,恕為准則,處理案件無不謹慎研究,深入瞭解,即使荒山陡崖,瘴癘之鄉,或海濵孤島,浪濤洶湧,也不辭勞瘁,必親臨其境,實地察訪。有冤者為其昭雪,違犯刑律者堅決懲辦,故獲罪者俱無憾。他為官清亷自律,歷年所得俸祿,大部份周濟貧苦親友和百姓。並先後在德慶三洲岩,陽春通真岩,連州大雲洞,連州巾峰山,肇慶七星岩等地親筆留題。
       周敦頤主要著作有:<太極圖>,<太極圖説>,<通書四十篇>,<養心亭説>,<愛蓮説>,<拙賦>等。他在哲學史上一大貢獻,就是作<太極圖>,<太極圖説>,<通書>,以<周易>,<中庸>為主,吸收道教,和佛教益世觀點,把儒教理論推向一個新階段。被學者譽為"上承孔孟,下啟程朱(程指程顥,程頤,朱指朱熹)"。
                            生 平
      周敦頤年幼喪父，北宋天聖三年（1025），8歲時隨母投靠衡陽舅父鄭向，至1037年鄭向調任兩浙轉運使疏蒜山漕河，遂同母隨遷潤州丹徒縣(今江蘇鎮江市丹徒區)。舅父鄭向以後是宋仁宗朝中的龍圖閣大學士，對周敦頤母子十分眷顧。
因他聰慧仁孝，深得鄭向喜愛，又酷愛白蓮，鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下（今衡陽市二中)構亭植蓮，盛夏之夜，蓮花怒放，香氣襲人，美不勝收。鄭家故宅後改爲濂溪周氏宗祠(今南華大學附一醫院處)。他從小喜愛讀書，在家鄉道州營道地方頗有名氣，人們都說他"志趣高遠，博學力行，有古人之風"。由於大量廣泛地閱讀，周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國的印度佛家，他都有所涉獵，這爲他而後精研中國古代奇書《易經》創立先天宇宙論思想奠定了基礎。
      周敦頤二十歲時，舅父向皇帝保奏，任一監主薄的職位。在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，後來終於寫出了他的重要著作《太極回&#8226;易說》。提出了一個宇宙生成論的體系。
                               影 響
      中國哲學思想史上，宋明理學佔有極其重要的地位。宋明理學以孔孟之道的儒學爲主幹，還多方吸收了道家、佛家的思想精華，逐漸成爲中國社會中占統治地位的哲學思想。
      周敦頤就是北宋理學的創始人。《宋元公案》中對於周敦頤的地位有這樣的論述："孔孟而後，漢儒止有傳經之學。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又複橫渠清大儒輩出，聖學大昌。"這裏所稱的元公，就是周敦頤，元公原是他的諡號。這段話明確肯定了周敦頤作爲北宋理學開山之祖的地位。他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習。其中最著名的，當然是程顥、程頤兩兄弟。程頤在後來回憶說，他年少時就是因爲聽周敦頤講道，因而厭倦了科擧仕途。立志要學習和探索儒家的如何爲聖王的道。
      周敦頤生前的確也以他的實際行動，成就了一代大儒的風範，他的人品和思想，千百年來一直爲人們敬仰。代表作：《周元公集》《太極圖說》《通書》。1072年，在江西廬山蓮花洞創辦了濂溪書院，並自號「濂溪先生」。著名散文作品《愛蓮說》作於此時，表明了敦頤對蓮花的讚賞。是為千古名句：" 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。 ”
       周敦頤的主要著作是《通書》、《太極圖說》。其著作《太極圖說》，提出宇宙生成論體系，繼承了《易傳》和部分道家、道教、禪門思想，提出一個簡單而有系統的宇宙構成論，用圖形以資推演，可達雅俗共享之效，融會三教於儒家。     並首次將「無極」一詞引入儒家理論，說「無極而太極」，「太極」一動一靜，產生陰陽萬物。「萬物生生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈」。聖人又模仿「太極」建立「人極」。「人極」即「誠」，「誠」是「純粹至善」的「五常之本，百行之源也」，是道德的最高境界，只有通過主靜、無欲，才能達到這一境界。朱熹盛推《太極圖說》。周敦頤曾在蓮花峰下開設濂溪書院，世稱濂溪先生，濂溪書院是他講學的講壇，他的學說對以後理學的發展有很大的影響。他是把世界本原當做哲學問題進行系統討論的肇始者。
       周敦頤逝於宋神宗熙寕六年(1073)六月初七日, 享年56歲，葬在江西德化縣盧山清水社三起山。
                                    （作者周治中先生年近九旬，是周敦頤廣州濂溪第三十傳裔孫)

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