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紀念南粵先賢周敦頤誕辰1004年

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周奇 发表于 2021-4-22 22:18:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
                               紀念南粵先賢周敦頤誕辰1004年
                                          周治中
                       前 言
      周敦頤(1017.5.5-1073.7.24)) 字茂叔,號濂溪,宋營道樓田堡(今湖南道縣)人,北宋著名哲學家,是學術界公認的理學派開山鼻祖。《宋史•道學傳》將其創立理學學派提高到極高的地位。周敦頤於宋熙寜元年(1068)任廣南東路(今廣東)轉運判官,擢升提點刑獄,共四年,曾寓居廣州藥洲;其後代再遷新會、繼遷順德,清朝道光年間在廣州定居。
      2006年周敦頤入選為南粵先賢56位之一。廣州市政府在惠福路五仙觀西側徵地萬餘平方米,建南粵先賢館,立先賢像,介紹先賢事蹟。南粵先賢館於2017年5月建成,曾先後舉辦<嶺南歷史文化名人廣州史跡展>及<廣東歷史文化名人巡禮>圖片展;在周敦頤展區立像,陳列周敦頤文集,以及周敦頤曾寓居藥洲後人立的"濂溪遺址"石碑,廣州"濂溪書院",廣雅書院的"濂溪祠",龍歸南村的"濂溪亭",和周敦頤在肇慶七星岩留題石刻等照。
周敦頤於宋熙寜元年(1068)在廣東任職,以精,密,嚴,恕為准則,處理案件無不謹慎研究,深入瞭解,即使荒山陡崖,瘴癘之鄉,或海濵孤島,浪濤洶湧,也不辭勞瘁,必親臨其境,實地察訪。有冤者為其昭雪,違犯刑律者堅決懲辦,故獲罪者俱無憾。他為官清亷自律,歷年所得俸祿,大部份周濟貧苦親友和百姓。並先後在德慶三洲岩,陽春通真岩,連州大雲洞,連州巾峰山,肇慶七星岩等地親筆留題。
       周敦頤主要著作有:<太極圖>,<太極圖説>,<通書四十篇>,<養心亭説>,<愛蓮説>,<拙賦>等。他在哲學史上一大貢獻,就是作<太極圖>,<太極圖説>,<通書>,以<周易>,<中庸>為主,吸收道教,和佛教益世觀點,把儒教理論推向一個新階段。被學者譽為"上承孔孟,下啟程朱(程指程顥,程頤,朱指朱熹)"。
                            生 平
      周敦頤年幼喪父,北宋天聖三年(1025),8歲時隨母投靠衡陽舅父鄭向,至1037年鄭向調任兩浙轉運使疏蒜山漕河,遂同母隨遷潤州丹徒縣(今江蘇鎮江市丹徒區)。舅父鄭向以後是宋仁宗朝中的龍圖閣大學士,對周敦頤母子十分眷顧。
因他聰慧仁孝,深得鄭向喜愛,又酷愛白蓮,鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下(今衡陽市二中)構亭植蓮,盛夏之夜,蓮花怒放,香氣襲人,美不勝收。鄭家故宅後改爲濂溪周氏宗祠(今南華大學附一醫院處)。他從小喜愛讀書,在家鄉道州營道地方頗有名氣,人們都說他"志趣高遠,博學力行,有古人之風"。由於大量廣泛地閱讀,周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家,一直到漢代才傳入中國的印度佛家,他都有所涉獵,這爲他而後精研中國古代奇書《易經》創立先天宇宙論思想奠定了基礎。
      周敦頤二十歲時,舅父向皇帝保奏,任一監主薄的職位。在任職期間盡心竭力,深得民心。在生活中,周敦頤開始研究《周易》,後來終於寫出了他的重要著作《太極回&#8226;易說》。提出了一個宇宙生成論的體系。
                               影 響
      中國哲學思想史上,宋明理學佔有極其重要的地位。宋明理學以孔孟之道的儒學爲主幹,還多方吸收了道家、佛家的思想精華,逐漸成爲中國社會中占統治地位的哲學思想。
      周敦頤就是北宋理學的創始人。《宋元公案》中對於周敦頤的地位有這樣的論述:"孔孟而後,漢儒止有傳經之學。性道微言之絕久矣。元公崛起,二程嗣之,又複橫渠清大儒輩出,聖學大昌。"這裏所稱的元公,就是周敦頤,元公原是他的諡號。這段話明確肯定了周敦頤作爲北宋理學開山之祖的地位。他的學問、氣度,也感動過許多人來追隨他學習。其中最著名的,當然是程顥、程頤兩兄弟。程頤在後來回憶說,他年少時就是因爲聽周敦頤講道,因而厭倦了科擧仕途。立志要學習和探索儒家的如何爲聖王的道。
      周敦頤生前的確也以他的實際行動,成就了一代大儒的風範,他的人品和思想,千百年來一直爲人們敬仰。代表作:《周元公集》《太極圖說》《通書》。1072年,在江西廬山蓮花洞創辦了濂溪書院,並自號「濂溪先生」。著名散文作品《愛蓮說》作於此時,表明了敦頤對蓮花的讚賞。是為千古名句:" 予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖;中通外直,不蔓不枝;香遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉。 ”
       周敦頤的主要著作是《通書》、《太極圖說》。其著作《太極圖說》,提出宇宙生成論體系,繼承了《易傳》和部分道家、道教、禪門思想,提出一個簡單而有系統的宇宙構成論,用圖形以資推演,可達雅俗共享之效,融會三教於儒家。     並首次將「無極」一詞引入儒家理論,說「無極而太極」,「太極」一動一靜,產生陰陽萬物。「萬物生生而變化無窮焉,惟人也得其秀而最靈」。聖人又模仿「太極」建立「人極」。「人極」即「誠」,「誠」是「純粹至善」的「五常之本,百行之源也」,是道德的最高境界,只有通過主靜、無欲,才能達到這一境界。朱熹盛推《太極圖說》。周敦頤曾在蓮花峰下開設濂溪書院,世稱濂溪先生,濂溪書院是他講學的講壇,他的學說對以後理學的發展有很大的影響。他是把世界本原當做哲學問題進行系統討論的肇始者。
       周敦頤逝於宋神宗熙寕六年(1073)六月初七日, 享年56歲,葬在江西德化縣盧山清水社三起山。
                                    (作者周治中先生年近九旬,是周敦頤廣州濂溪第三十傳裔孫)

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