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周敦颐公,被“鼻祖理学”;实际是被理学拉来铺路的工人

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周增岳 发表于 2020-12-10 15:12:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 周增岳 于 2020-12-11 05:39 编辑

周敦颐(又叫周敦实,1017年-1073年),字茂叔,北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人。
他家旁边有濂溪,因为他的学术,所以称为濂溪先生;到他逝世一直其学术称为【濂学】。
南宋时期因为宋理宗篡位上台,开始10年不理朝政,朝政交给帮助他篡位的奸臣史弥远,所以这10年这个篡位的皇帝只能从事吹捧程朱理学;只因为二程兄弟名望差一点,所以周敦颐被拉来做理学的铺路工人。
 楼主| 周增岳 发表于 2020-12-11 07:06:25 | 显示全部楼层

1040年,周敦颐二十四岁,(没有经过科举)出任洪州分宁县主簿。

1044年,吏部来分宁考核,周敦颐得到广泛好评,二十八岁的周敦颐开始了他仕途的第一次升迁——提任南安军司理参军(低级文官)。

在南安,周敦颐与二程兄弟的老爸相识,这个人请周敦颐做二程的家教,家教时期有一年左右;当二程是十五。六岁,所以周敦颐只是二程的启蒙老师,二程当时相当现在的高中生,以后二程高考(科举),大程中了进士,小程没能只好做处士。同时周敦颐在学术方面还没有什么建树(就是后来的【濂学】)。

后来周敦颐调任湖南汝县,二程老爸也调任;从此周敦颐与二程没有见过面。(后来所谓汝县、广西贺州的见面的故事,都是后人瞎编的;如果读者有异议,我可以再解释。)

当时讲师道尊严,二程当老师时,让学生站在雪地等候,所以有【程门立雪】的典故。

但是程颐口出狂言:周茂叔(周敦颐),穷禅客。程颐说这种话是想说明,对于周敦颐他从来不称“先生”,而呼之平辈间的表字“茂叔”,有时还轻蔑地称之为“狱掾”、“穷禅客”,总之是不认这个老师的。

周敦颐的【爱莲说】:自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉

周敦颐是以爱牡丹来形容追求富贵者,同时唐朝后期,朝廷内部出现不同派别的争权斗争,史称“朋党之争”。
   宋代,牡丹栽培中心移至洛阳,栽培技术更加系统、完善,对牡丹的研究有了很大的提高,出现了一批理论专著。这其中有欧阳修的《洛阳牡丹记》;周师厚的《洛阳牡丹记》、《洛阳花木记》;张峋的《洛阳花谱》等等。

宋代,二程的学派被称洛(洛阳)学与苏东坡的蜀学在朝廷上有朋党之争。


   所以周敦颐以独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝。表达了周敦颐对二程的看法。从而周敦颐暗示与二程之间没有任何关系。




 楼主| 周增岳 发表于 2020-12-12 07:43:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 周增岳 于 2020-12-12 07:44 编辑

《宋史.道学传》中说:"至宋中叶,周敦颐出于舂陵(湖南道县),乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳之理。
就是说明周敦颐当时独自开创了【濂学】;从现在看来濂学是在宋朝开创了新儒学。

濂学学术一枝独秀,以后各个学派相继产生;所以周敦颐成了香饽饽。宋理宗为了巩固篡位的皇帝宝座,把名声不佳的程朱理学找出一个鼻祖,周敦颐就成了【程朱理学】的开路工人了


介绍:周朝后期到了春秋战国时代,社会急剧变化,许多问题亟待解决。社会产生了各种思想流派,如儒、法、道、墨等,他们著书讲学,互相论战,出现了学术上的繁荣景象。

儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

道家是战国时期重要学派之一,又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础,以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。政治理想是“无为而治”。


墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟。 这一学派以“兼相爱,交相利”作为学说的基础:兼,视人如己;兼爱,即爱人如己。“天下兼相爱”,就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时,又提出“非命”的主张,强调靠自身的强力从事。


法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家。春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱。战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期,韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”,以集法家思想学说之大成。








 楼主| 周增岳 发表于 2020-12-15 06:02:32 | 显示全部楼层
周敦颐(又叫周敦实,1017年-1073年),字茂叔,北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人。
他家旁边有濂溪,因为他的学术,所以称为濂溪先生;到他逝世一直其学术称为【濂学】。


南宋时期因为宋理宗篡位上台,开始10年不理朝政,朝政交给帮助他篡位的奸臣史弥远,所以这10年这个篡位的皇帝只能从事吹捧程朱理学;只因为二程兄弟名望差一点,所以周敦颐被拉来做理学的铺路工人。



1040年,周敦颐二十四岁,(由其舅舅推荐)出任洪州分宁县主簿。

1044年,吏部来分宁考核,周敦颐得到广泛好评,二十八岁的周敦颐开始了他仕途的第一次升迁——提任南安军司理参军(低级文官)。

在南安,周敦颐与二程兄弟的老爸相识,这个人请周敦颐做二程的家教,家教时期有一年左右;当二程是十五。六岁,所以周敦颐只是二程的启蒙老师,二程当时相当现在的高中生,以后二程高考(科举),大程中了进士,小程没能只好做处士。同时周敦颐在学术方面还没有什么建树(就是后来的【濂学】)。

后来周敦颐调任湖南汝县,二程老爸也调任;从此周敦颐与二程没有见过面。(后来所谓汝县、广西贺州的见面的故事,都是后人瞎编的;如果读者有异议,我可以再解释。)

当时讲师道尊严,二程当老师时,让学生站在雪地等候,所以有【程门立雪】的典故。

但是程颐口出狂言:周茂叔(周敦颐),穷禅客。程颐说这种话是想说明,对于周敦颐他从来不称“先生”,而呼之平辈间的表字“茂叔”,有时还轻蔑地称之为“狱掾”、“穷禅客”,总之是不认这个老师的。

周敦颐的【爱莲说】:自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉

周敦颐是以爱牡丹来形容追求富贵者,同时唐朝后期,朝廷内部出现不同派别的争权斗争,史称“朋党之争”。
   宋代,牡丹栽培中心移至洛阳,栽培技术更加系统、完善,对牡丹的研究有了很大的提高,出现了一批理论专著。这其中有欧阳修的《洛阳牡丹记》;周师厚的《洛阳牡丹记》、《洛阳花木记》;张峋的《洛阳花谱》等等。

宋代,二程的学派被称洛(洛阳)学与苏东坡的蜀学在朝廷上有朋党之争。


   所以周敦颐以独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝。表达了周敦颐对二程的看法。从而周敦颐暗示与二程之间没有任何关系。


 楼主| 周增岳 发表于 2020-12-16 06:44:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 周增岳 于 2020-12-18 10:24 编辑

程在桂阳从学周子的史实在各类年谱和传记中并未记载。但桂阳的历届县志中还依稀可见一些记载。后来的民国《汝城县志》记载:“予乐窝,在县城西五里江口,二程从学濂溪至此。”


   从此开始有人以讹传讹:周敦颐携二程郊游城郊时,发现了天然太极图,后周子感悟《易经》著作《太极图说》,并亲手授予二程,在予乐湾现场传授点拨。

(看城郊予乐湾的天然太极图的阴阳五行的格局。从现景分析看,予乐湾地形像一幅天然太极图,有种秉承天地灵气之感。粗看整个予乐湾,外圆两山抱水,两龙护堂,形成一个大圆球,正如宇宙世界的混沌状态。细看耒水成S形,就像太极图的阴阳分界线,将整个圆球分成两半,形成阴、阳两鱼。朱家花园就像太极图阴鱼的鱼眼,唐氏家庙就如太极图阳鱼的鱼眼。)


点评:周敦颐的【太极图说】中的太极图是什么是什么样子的?周敦颐的太极图是分五层、几个大圆、还有几个小圆一层一层组成的,根本没有S形、鱼眼!那是用后来道教的阴阳鱼太极图冒充当时周敦颐的太极图!所以周敦颐亲手授予二程,在予乐湾现场传授也是假的。




二程年谱:嘉佑三年(1058)是年,程颢二十七岁,程颐二十六岁。
程颢被任为京兆府雩县(今陕西户县)主簿。

程颢在雩县作《偶成》诗:“云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。 时人不知余心乐,将谓偷闲学少年。”

点评:程颢作《偶成》诗:““云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。 时人不知予心乐,将谓偷闲学少年。” 把【余】 改【予】。 就此有了 ‘予乐湾’,造成历史的虚伪。


























 楼主| 周增岳 发表于 2020-12-18 09:53:13 | 显示全部楼层
流传最广的“先天太极图”(双鱼式)最初见于明赵撝谦的《六书本义》也称之为“天地自然之图”



作者:邱慧林
链接:https://www.zhihu.com/question/31049187/answer/54108228
来源:知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权,非商业转载请注明出处。

点评

太极图,实际有很多种,诸如周敦颐太极图、先天太极图(原名“天地自然之图”,俗称“阴阳鱼图”)。  发表于 2020-12-18 10:18
明初,赵伪谦在《六书本义》中载有太极图,这张图过去被学者认为是第一张“太极图”,看来这个结论应该改写了。不过当时仍未称“太极图”,而是称“天地自然河图”。  发表于 2020-12-18 09:56
 楼主| 周增岳 发表于 2020-12-31 09:49:37 | 显示全部楼层
还有另一个说法:

广西桂平市的罗丛岩成为风景名胜,始于宋代皇佑年间(1049年至1054年)。那时,程颐、程颢自洛阳至龚州(今平南县)省父,随同他们的老师周敦颐一道"遍游浔郡诸名胜",曾经在这里筑室为居,读书讲学。后人在他们的旧居遗址建周程三夫子祠,今祠已不在,但用大块石灰石垒砌的墙基犹存。

这个说法与周敦颐在湖南汝县做官背道而驰,可见二程兄弟没有在湖南汝县也没有在广西桂平从学周敦颐。
周敦颐只是二程兄弟的启蒙老师,后来他们没有交集。
周敦颐传太极图给二程兄弟的说法是子虚乌有!

点评

周敦颐、二程兄弟都没有分身术,所以周敦颐在汝县予乐湾授二程兄弟太极图,是造假的;桂平市的三夫子祠是再一次造假!  详情 回复 发表于 2021-1-10 13:13
 楼主| 周增岳 发表于 2021-1-10 13:13:26 | 显示全部楼层
周增岳 发表于 2020-12-31 09:49
还有另一个说法:

广西桂平市的罗丛岩成为风景名胜,始于宋代皇佑年间(1049年至1054年)。那时,程颐、程 ...

周敦颐、二程兄弟都没有分身术,所以周敦颐在汝县予乐湾授二程兄弟太极图,是造假的;桂平市的三夫子祠是再一次造假!
 楼主| 周增岳 发表于 2021-6-20 06:40:11 | 显示全部楼层


程颢、程颐少年曾受学于周敦颐(业余辅导而已,时间仅一年左右),所以周、程的师生关系也是常被议论的话题,而且二程不传《太极图说》,其原因更值得探讨。
周、程之关系的复杂性。“周茂叔论道”,其所论之“道”是否就是二程所创理学的“道”,二程似没有给予肯定。
一种是周敦颐的“论道”还没有达其二程的“要”,另一种是二程所学还没有达周敦颐的“论道”之“要”。
而二程的理学是自得于六经,为秦汉以下所未有。这符合程颢所说“吾学虽有所受,‘天理’二字却是自家体贴出来”(《程氏外书》卷十二)。程颐在《明道先生墓表》中所说“孟轲死,圣人之学不传……先生生于千四百年之后,得不传之学于遗经”(《程氏文集》卷十一)。
周敦颐是否就成为理学之开山呢?其实不然,因为宋儒讲“孔颜乐处”并不始于周敦颐,而是始于范仲淹。
二程往往称周敦颐为“周茂叔”,而不称“先生”(程颐对于胡瑗则“非‘安定先生’不称也”,见《宋元学案·安定学案》)。


 楼主| 周增岳 发表于 2021-6-21 06:14:31 | 显示全部楼层
南宋有朱熹出现,程朱理学的流派已经形成,这一学派在学术界和思想界的声势和影响都很大,但并不能说它已居于支配地位。
例如与朱熹、同时的著名学者陆九渊、林栗、程迥、程大昌,以及浙东的吕祖谦、郑伯熊、薛季宣、陈傅良、陈亮、叶适等,就都不能列入理学家中,而是只能称作“宋学家”。
所以北宋的周敦颐也只能称为:宋学家。
周敦颐主要著作是《太极图说》和《通书》,此二书作于何年已难于考证,但是绝不是在周敦颐进入学术界的早期。即在,辅导二程时期;因为周敦颐才做一个小官、工作不久。
周敦颐传《太极图》于二程,实无明证.二程亦终身不曾提到《太极图说》,在程门也没有关于此书授、受的直接记录。


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