转：“华夏汉族的形成……”

         巴与蜀都是从青藏东进的藏缅族群，属于北方远东人种。巫山人、元谋人等百万年以上的人类化石至晚期智人资阳人，都发现于长江中上游。
        黄帝之子昌意，昌意降生之处若水（今雅砻江），娶蜀山氏女（蜀族）生颛顼，封其支庶于蜀；禹生西川石纽（今北川县），娶于涂山，在蜀导江治水；蚕丛氏、柏濩氏、鱼凫氏三代蜀王相继王蜀，各数百岁。蚕丛，属氐人的一支，创造了三星堆文化。公元前21-前11世纪，鱼凫氏（受帝颛顼教化，与夏同源）建立古蜀王国，建都今广汉三星堆，繁荣了三星堆文化。前1300年，廪君在今湖北省恩施县建立巴国。
      公元前11世纪，巴、蜀从周武王伐纣。西周王朝封其宗姬于巴，为巴子国。西周亦封蜀为诸侯国，杜宇（望帝）取代鱼凫氏，在蜀建立杜宇王朝，建都今郫县。公元前7世纪荆人（江北楚、蛮）开明氏鳖灵入蜀为相，开凿玉垒山，治水有功，逐走杜宇，立为蜀王（丛帝），建立开明王朝，建都今双流县境。
       公元前6世纪蜀王开明五世迁都成都，建立五丁制度。前611年巴、秦、楚国联合灭庸，楚占有庸国中心（今竹山县），秦得到安康，巴分得今巫山、奉节。前361年巴国入川，据有川东之地，形成了与蜀国在四川地区东西相对峙的局面。
      战国时期，巴国在清江流域的故地被楚国吞食，在鄂西北及陕南的势力也被楚、秦所逐。前316年秦惠王遣大夫张仪、司马错、都尉墨等率师从石牛道伐蜀，蜀亡。同年，秦移师攻巴，巴亡。前314年秦置巴郡，郡治江州（今重庆）。秦封蜀王子通为蜀侯。前285年秦昭王改蜀国为蜀郡。前256-前251年秦昭王时，李冰为蜀守，主持修筑都江堰，倡导凿井吸卤煮盐。前221年秦始皇统一全国。设巴、蜀二郡，郡下设县。为开通西南夷，下令修筑五尺道（由今宜宾通往云南曲靖）。巴蜀被秦国并吞后，秦国置官施政、遣兵驻防，并迁移关中华夏族百姓一万户充实四川。四川地区初步华夏化，所操藏缅语族语言逐渐杂有汉语族蜀语支的语言。
        吴国王族是周太王的儿子太伯、仲雍，讲汉语周族言；国民吴则属百越族群，操吴越语。从吴太伯至寿梦19代，有5个多世纪。前584年寿梦使淮河中下游的东夷各部落及越人各部落，从属楚改而属吴。寿梦死后，王位成为争夺目标，前515年，公子光刺杀王僚自立为吴王阖闾。阖闾重用楚国的伍子胥和齐国的孙武，在前506年联合蔡、唐与楚决战，一度攻下楚国郢都，后退兵回到吴。阖闾伐于越国受伤身亡，其子夫差立。夫差打败于越，此后屡北上伐齐。于越王勾践乘机袭吴，吴亡，疆域和民众大部分为于越国所有。于越王始祖无余，是夏朝国王少康后裔，而于越国民则属百越族群。于越国即今浙江省。自无余以后20余世直到允常，于越兴起，与吴王阖闾争雄。允常去世，其子勾践继位。勾践卧薪尝胆，任用范蠡、文种，灭吴，与齐、晋会于徐州，致贡于周。勾践既称霸，于是迁都于琅琊（今山东省诸城县），前379年都城又迁至苏州。前334年楚威王兴兵伐越，杀越王无疆，灭越国。吴、于越，虽然在春秋晚期争霸于中原，但无论中原还是吴越都仍然认为吴越是蛮夷。吴越保持着与百越其它各支共同的文化特征，经济生活属水田农耕民族，目前所知最早的经过种植的水稻是在河姆渡文化中发现的，越所住干栏式住房也已在河姆渡文化中出现。
         青铜文化发现与中原同步而发达晚于中原，可是到春秋时期，吴、越的铸剑技术闻名天下，吴王夫差剑、越王勾践剑、欧冶子铸剑的技术举世叹为观止。吴越的断发文身、拔牙凿齿，也都具有百越文化的共同特征。随着与中原交往的频繁，特别是被楚国并吞后，吴越半华夏化程度越来越深，开始汉语族楚语支与百越语族的混合语言，逐渐融合成汉语族吴语支。

      原始东夷属于通古斯、百越民族的混血，为黄种人远东人种，分布于华北平原东部和山东，辽东半岛，北部东夷有更多的通古斯血统，南部的东夷有更多的百越血统。自从东夷首领华胥氏与西邻原始华夏族通婚融合以来，东夷混入了越来越多的原始华夏的因子，特别是华北平原的东夷已经大幅度华夏化（指语言）。
       东夷以凤为祖先图腾，繁衍为以各种鸟为子图腾的诸多部落。原始东夷创造了先进的海岱文化：发明了带羽毛的弓箭、创造了东夷文字（对汉字的诞生有启蒙作用）、制作青铜器与冶铁、制造舟-车、发展农业与治水。为紧邻民族华夏之文化的发展和推进，起到了关键和决定性作用，中原华夏文明就是文化相对落后的西部华夏族吸收先进的东部东夷族文化后进入文明社会进而在周朝超越东夷文化的。
        从伏羲、神农、炎黄直到夏商二代，在华夏—东夷文化（主要指科技，不包括语言）互动的发展中起主导作用的也是东夷文化，但在政治上语言上起主导作用的还是华夏族（商是华夏化的东夷，算华夏族）。太昊（即伏羲氏)姓风，是原始华夏与东夷融合的人物。春秋时的任（济宁市）、宿—须句（东平县）、颛臾（平邑县东，费县西北）都是太昊后裔回到伏羲母系故里后建立的方国。
        神农氏部落与太昊部落一样，也分为淮阳和山东两大系统，淮阳以华夏语言为主、山东以东夷语言为主，但神农氏各部落后来全部为东迁的炎帝部落（四岳之一支）所并。（四岳之一支）东迁到今鲁西豫东接壤地区，以淮阳为都，完全取代了原神农氏的地盘，与太昊集团交错分布；居住在山东的四岳本为华夏，后来全部东夷化（语言上）。太昊集团有华夏族龙崇拜，但同时也和东夷一样以鸟为图腾崇拜。蚩尤和后羿都是太昊的子孙；少昊是华夏族派驻东夷的殖民代表，后来东夷化成了东夷的代表。
        嬴姓祖先少昊，其后裔在春秋时仍有徐、江、葛、黄、淮夷、费、郯、谭、锺离等国。徐，今安徽省泗县和江苏泗洪；江，今河南省正阳县西南；黄，今河南省潢川县西北；葛，今河南省宁陵县；费，今山东省费县；郯，今山东省郯城县；谭，今山东省章丘县境；锺离，今安徽省风阳县。少昊嬴姓的一部分西迁在晋陕立国，成为秦国、赵国的祖先。偃姓祖皋陶，与少昊同姓，嬴、偃同字异写，由于部落的分化所致。偃姓在西周春秋时期尚有奄（曲阜县），为少昊所都；英，今安徽金寨县；六，今安徽六县；舒鸠，今安徽舒城县；东夷群舒，均为偃姓。莒国（今山东莒县）先为嬴姓，后改己姓，是少昊集团加入黄帝集团的部落。
       夏初，启与伯益争夺共主地位的斗争，中期经过后羿、寒浞代夏政，直到后杼灭有穷氏，前后经历半个世纪的斗争，是少昊集团中那些与炎黄集团结成部落联盟的各部落在部落联盟向国家过渡过程中的斗争。这些部落已从东夷中分化出来，加入了华夏雏形形成的行列，成为华夏起源时期东系的重要来源。他们分布在古河、济之间，即今鲁、豫、冀三省接壤的地区。在夏代，还有一支从东夷中分化出来加入了华夏雏形形成行列的，就是商族。他们从燕山地区南下，兴起于河、济之间，终于造成了代夏而建立中国第二个王朝的基础。在泰山与古济水流域，形成了以奄（今曲阜）与薄姑（今山东博兴县）为中心的各方国。
       西周初奄与薄姑仍是东夷中的大国，他们是东夷中社会发展水平最接近夏、商的方国，而泰山以东至海，以南至淮的各部落与方国，即夏商时期的九夷或夷方。西周初期既灭奄及薄姑，封鲁与齐于其故地。以齐鲁为中心，今山东省境内到春秋的只有莱夷没有完全华夏化。淮水地区诸夷，为西周东方的劲敌，是西周中后叶东夷的主体。齐与鲁对周围东夷部落的政策有明显的区别：齐太公治理齐"因其俗，简其礼"，鲁公伯禽治鲁"变其俗，革其礼"。齐所采取的政策，促进了华夏文化与东夷文化的融合，不仅在春秋时首先称霸，齐国的文化对整个华夏文化的影响也不可低估。齐国周围的东夷部落较快地与之融为一体，前567年齐国灭莱，于是山东半岛各东夷小国已被齐兼并。鲁国伯禽强调变革当地土著居民的礼俗，虽然鲁国以推行周礼著称，但当地土著东夷的习俗仍顽强地保留着。鲁在东夷文化起源发展的中心地区，以华夏族之周文化为主导，发展出对后世有很大影响的孔孟儒家学说。
     孔夫子，其先为宋人，是商族苗裔。今江苏北部、安徽北部分布着少昊集团的后裔嬴姓与偃姓诸国，如徐、江、葛、黄、淮夷、锺离、英、六、舒鸠等，他们是蚩尤战败后由山东迁移过来的东夷部落，但南迁后含有更多的百越血统。春秋时期他们与诸夏通婚，参与会盟，在战国大兼并的历史进程中，他们先后被楚、鲁、吴、越兼并，他们的文化对齐、鲁、楚及吴越都有影响，在政治上逐步统一过程中，文化与民族得到交汇融合，夷夏间的差别逐渐消失，成为华夏族的一部分。应该说一直到汉朝，东夷的华夏化才彻底完成，东夷在向华夏族完全贡献了自己的科技智慧后，在血缘上、语言上被华夏族汉化，最终成为汉族的一分子。所以目前山东、苏北、皖北之汉族，血缘上都含有通古斯和百越血统，非纯粹的华夏血统，但人种上与华夏无异，属于北方远东人种。

原始汉语部族后来继续向东迁移，逐渐散布整个黄土高原和华北平原西半部，在这里他们创造了发达的前仰韶文化。由于此时禽兽多而人少，于是原始汉人巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，这时的首领被称为有巢氏。之后原始汉人发明钻燧取火，这时的首领称为燧人氏。这个时期，突厥群和蒙古群（被称为戎狄）都臣服于原始汉族，自动向北撤离，突厥退缩到黄土高原北部并开始迁移到蒙古高原，蒙古退缩到北京并开始迁移到大兴安岭森林，没有退缩的突厥和蒙古，与原始汉人融合，操带有阿尔泰特征的汉语。这个时候，由通古斯和百越混合而成的原始东夷强大起来，挡住了原始汉人继续东进的道路，东夷的首领华胥氏居住在今天的曲阜。经过多年的征战和文化交融，华胥氏的后裔在中原地区逐渐与原始汉人混同。华胥氏后裔一支后来移居汉人故里甘肃天水成纪（今秦安县），与当地汉人某男交婚，生下太昊，后来，由于母系氏族社会不知父亲在何处，太昊率领族人奔向母系故里，到达宛丘（今河南省淮阳县）时，发现该地适合居住，于是定都于此。在宛丘太昊创建了八卦、结网捕鱼，由于他特殊的出身，被华北平原西部的原始汉族和华北平原东部的东夷尊为共同的首领。太昊娶西华县的氏族首领女娲为妻，开创了一夫一妻及近亲不通婚的先河，摈弃了原始的群婚制。太昊文化是仰韶文化与海岱文化的融合，所以太昊被公推为黄河流域上中游和下游所有居民一致认同的人文始祖。太昊时代由于发展了人工饲养家禽、家畜，取代了以往的渔猎生产，所以首领太昊又被称为伏牺氏（伏羲氏）。伏羲氏之后，公元前30世纪，原始汉人进入了以农业种植为主要经济生产的阶段，首领称神农氏。神农氏定都宛丘，并遍尝百草，发明了中医。神农氏为开拓生产、生活空间，逐渐向东北发展，与生活在今山东西南部的东夷部落与燧人氏发生冲突。神农氏将其击败、兼并。随后，神农氏部落由今河南淮阳地区迁移至今山东曲阜一带。附近各部落自动归附，组成部落联盟。此战是中国古代文献中有记载的第一次作战行动。神农氏文化也是原始汉人与东夷文化的融合。神农氏末期，今河南新郑出现一个强大汉语部族少典氏（有熊氏），后来该部族由于黄河洪水西迁到今甘肃天水。同时，在今洛阳至华山一带则居住着原始汉语部落有蟜氏。今岐山南部的渭水支流姜水居住着原始汉语部落有牛氏，他们与有蟜氏婚姻繁衍成炎帝部落。有熊氏娶有蟜氏，生黄帝于姬水（天水）。黄帝长大后与他的前辈伏羲一样，受肥沃的中原吸引，离开故地，向东发展，到达今黄陵县。后沿洛水南下，在今大荔县朝邑一带渡过黄河，又沿着中条山和太行山西麓向北，最后沿着桑干河走出山岭，在今河北北部涿鹿、怀来境内的平原上定居。炎帝八世孙榆罔氏率领共工、四岳沿着渭水向东迁徙，沿着黄河南岸到达今山东境内，又从山东渡河北迁，与黄帝部落相遇。两个亲缘部落为争夺霸主，在汾河下游的阪泉地区发生激战。炎帝被打败，归服了黄帝，以两个部落为基础，华北平原西部、汾河平原南部、渭河平原东部的诸多远古汉语部落逐渐融合成华夏族。这时原居山东的东夷首领蚩尤西进，原居淮南的三苗（苗瑶先祖）首领夸父也北进中原。东夷与三苗结成联盟，蚩尤任盟主，共同对付华夏族。公元前2700年，华夏族领袖黄帝在河北省涿鹿县大败蚩尤夸父联军并杀之，蚩尤部下抢得蚩尤尸体，秘密归葬濮阳西水坡，称"帝丘"。联军残众向冀州撤退，黄帝穷追不舍，东夷、三苗（九黎氏）仓皇渡黄河南逃。三苗向南退到长江中游，东夷向东退到泰山，华夏族占领河南大部，定都新郑。经过与东夷文化之交流，适合汉语特点的文字---汉字正式出现。黄帝之子计25人，因母不同而有12姓：姬、西、祁、纪（己）、滕、任（妊）、苟、僖、姞、儇、衣，但仅有姬、祁、任、己、姞的后裔有封国。今晋南及晋豫陕接壤地区，春秋初仍颇多姬姓小国，其中，虞、虢、霍、韩为周所封，焦、滑、杨、魏、芮、荀、贾、狐、耿是夏商旧国归入周仍列诸侯。祁姓祖帝尧，有唐、杜、房等国；己姓有苏、温、顾、昆吾等国；姞姓有南燕、巢、密、须诸国；任姓祖先奚仲，有薛、铸、挚、畴等国。这些姬姓以外的小国，除极少数在今山东与河南南部，大多都在陕、豫、晋接壤区及太行山东麓。黄帝的苗裔，春秋时仍有姬姓之戎（王室原本华夏人，因当上了阿尔泰人的首领而被之同化）活动于晋陕之间，太行山东麓今河北中部有祁姓的白狄。鼓国，姬姓的白、狄、鲜虞，鲜虞之后建中山国一直延续到战国后期。黄帝大儿子玄嚣，二儿子昌意。昌意的后裔高阳（帝颛顼）；玄嚣后裔高辛（帝喾）。前2500年，颛顼在位，颛顼是一位出身于黄帝集团而抚育成长于东夷的古帝，是东西两大集团交融的象征。颛顼的后裔舜在东夷亲戚家长大，成了有虞氏首领；颛顼的儿子娶四岳为妻，生下祝融氏，被封在河南新郑；颛顼的外孙皋陶居住泰山一带，皋陶与儿子伯益都先后成为东夷族的领导者。前2400年，帝喾在位，他的四个老婆生了四个儿子：常仪生挚，庆都生尧，姜女原生弃，简狄生契。挚被派往曲阜，与夷族杂居，接受了太昊族（该族分两支，原支在淮阳发展为华夏族，东迁一支在曲阜发展为东夷）的文化，因此称为少昊。契被派往滦河以东驻守边疆统治当地的东夷部落—有娀氏部落。弃被派往陕西武功县驻守边疆统治当地的炎帝部落—有邰氏部落。榆罔氏之后，炎帝部落演化为共工、四岳、氏羌三大支。共工为九州姜戎的共主，发展于今豫东北及冀南地，曾与颛顼争帝。共工的女儿嫁与颛顼儿子骆明（黄帝系），生鲧（姓姒），鲧被封汶山石纽（今四川省北川县），娶有莘氏之女修己为妻，生下禹。禹幼年便随鲧东迁，来到中原。鲧被帝尧封于崇（嵩山），后因治水失败被杀。四岳为姜姓的祖神，其后裔在西周的有申、吕、齐、许等国。姜子牙以前，已有逢伯陵（姜姓）在齐；吕原在陕西，后迁今南阳市境与申共居；许即今许昌市境。四岳一支继承了炎帝称号，都陈(河南淮阳县)，由于神农氏先前也在此建都，所以后人常常把炎帝和神农混淆。四岳另一支与黄帝系颛顼婚姻，发展出祝融八姓（己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈），最初在今河南新郑一带，以后向南发展，至于河汉之间。祝融八姓的长支为昆吾，己姓，为黄帝集团十二姓中的旧姓；楚出自芈姓。氐羌入藏缅族群成为其首领，控制黄土高原西部和青藏高原。藏缅族群后来逐渐东进南进，沿长江东进到云梦大泽（洞庭湖），同化或驱逐当地的扬越与苗瑶，三者融合为楚人的先祖；藏缅族群南下，驱逐同化当地百越，融合为彝族、白族、缅甸族的祖先。综合以上所述，原始汉语最初分布于黄土高原（含渭河流域—洛阳地区—汾河流域南部）和华北平原西半部。其中炎黄融合而成的华夏语是汉语的一支，分布于渭河流域-洛阳地区-汾河流域南部和华北平原西部。陕北、晋中北的高原汉语与突厥语组融合，成为目前秦晋方言的源头。河北平原的华夏语与蒙古语组融合，成为燕赵方言的源头；炎帝部落统治了大半个河南省，百越通古斯融合的东夷语也被华夏语所汉化，成为中原官话的源头。由于蒙古语族（鲜卑、契丹、蒙古等）曾在河北平原与远东人种的汉族混合的厉害，以至于退回大兴安岭的蒙古部落亦由北亚人种变为了远东人种。受东夷混化影响的黑龙江通古斯（满族，包括金、清等）也由北亚人种变为了远东人种。藏缅族群由于与百越混化的厉害，血统和语言上与百越亦有很多近似之处。北方官话区、秦晋方言区的汉族有更多的阿尔泰血统，语言上亦有其痕迹，不过话说回来，阿尔泰民族受汉族文化和血统上的影响远较汉族受其影响为甚。

转：“有关创世纪中亚当和夏娃的后裔”
一，大儿子该隐：
       （家庭背景）
         该隐的父母是圣经提到的耶和华创造的第一对男女──亚当和夏娃，当他们吃了辨识善恶树的果子，背叛神之后就被逐出伊甸园。因此，从圣经的角度看，他没有祖父母，是人类的第一代后代。
        [1]在伊甸园外，亚当和夏娃生了2个儿子，该隐和亚伯。该隐和亚伯并不是亚当和夏娃仅有的儿子，之后他们又有其它儿女。童年曾有一段时期，伊甸园东边的入口有一个异乎寻常的景象。那里有基路伯天使把守，他们神情肃穆，令人清楚意识到，谁也休敢踏进一步。那里也有一把转动着、发火焰的剑，同样令人丧胆。在晚间，这把剑也许在周围的丛林当中发出怪异的光芒来。
         [2]该隐和亚伯也许曾多次到过这个地方。他们是在父母亚当夏娃离开伊甸园以后才出生的，因此他们只能猜想在乐园里生活是怎样的。这是他们的父母曾住过的地方。他们想像得到，乐园里必定水源充足、林木葱翠、蔬果繁多。现在，伊甸园稍为露出的一角无疑看来树木生长过剩、乏人料理。亚当夏娃很可能也要向儿女解释，为什么没有人照料伊甸园，以及他们被逐出这个园子的因由。
          [3]该隐和亚伯可能为此大感苦恼。园子就在眼前，他们却不能进去。该隐和亚伯都受到不完美所损污，但对于改善自己的处境却无能为力。亚当夏娃的关系无疑令情势进一步恶化。上帝对夏娃作出判决时指出：“你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”
        （创世记3：16）现在亚当必然对妻子诸多辖制，也许不再把她视为伴侣和贤内助，从而应验了上帝的预言。夏娃则看来变得过度依赖丈夫。圣经并没有透露这种恶劣的婚姻关系使孩子对父母的尊重受到多大影响。不过，亚当夏娃彼此对待的方式显然令儿女深感不安。成年之后后来，亚伯从事牧羊，该隐则务农为生。
        （创世记4：2）后来，该隐和亚伯分别向耶和华献上供物，当时他们也已长大成人了。亚伯是个牧羊人，他献上“羊群中头生的羊和羊的脂油”。 该隐所献的是“地里出産的蔬菜”。耶和华看中了亚伯和他的供物。只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。
            [4]发生血案耶和华跟该隐説：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？”上帝并没有强迫该隐改弦易辙，因为该隐是有自由意志的。
        [5]虽然这样，耶和华却毫不迟疑地向该隐指出，他放任的行径可以导致什么后果。他警告该隐説：“你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你。”
        [6]虽然耶和华责备该隐，却没有认为他已无可救药。刚好相反，上帝告诉该隐，他只要痛改前非就可以获得奖赏；上帝也表示，该隐是能够克服这个难题的。耶和华説：“你若行得好，岂不蒙悦纳？”论到该隐充满杀机的暴怒，上帝説：“它必恋慕你，你却要制伏它［才对］。”这给该隐充分机会去检讨一下自己的感觉和动机。很可惜，该隐对上帝的劝告充耳不闻。他把亚伯带到田间去，在那里把亚伯杀了。后来，耶和华问该隐，亚伯在哪里，该隐竟然向上帝撒谎，因而一错再错。他反驳説：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”
         [7]该隐在杀死亚伯之前和之后，都不肯“行得好”。他宁愿让罪操纵自己，结果被上帝逐出人类家庭聚居的地方。得到惩罚后来，上帝为该隐立一个“记号”，也许只是颁布一条严肃的命令，禁止人为亚伯报仇而杀害该隐。
          [8]后来该隐建了一座城，并按自己儿子的名字为城起名。不足为奇的是，该隐的后代也变得好勇斗狠。最后，诺亚日子的洪水来到，把所有不正义的人毁灭，该隐的家系也随之终止。
         [9]该隐的心不被神喜悦，在犹太教与基督教认知中应是该隐凭恃自己知识、智慧及力量的心，也许与他父母生他前吃了知识树果实有关，近代影响世界各国政要人士的共济会在许多对外宣传解说中，自称他们是该隐的后代。

周庚捷 发表于 2014-6-20 01:38 转：“有关创世纪中亚当和夏娃的后裔” 一，大儿子该隐： （家庭背景）

拉麦其人：
     现介绍的是拉麦是亚当和夏娃三儿子塞特的后裔，圣经中最长寿的老人玛土撒拉的儿子，挪亚(诺厄)的父亲。

       据《创世记》记载，‘拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子， 给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。 拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。
          拉麦共活了七百七十七岁就死了。’[1]大洪水大概在拉麦死后三十多年降临。

周庚捷 发表于 2014-6-20 01:53 拉麦其人： 现介绍的是拉麦是亚当和夏娃三儿子塞特的后裔，圣经中最长寿的老人玛土撒拉的儿子，挪亚 ...

以诺：
         圣经人物。为亚当第三个儿子塞特的子孙。雅列之子，诺亚的曾祖父，见创世纪第五章[1]。
       在基督教与犹太教学者认为伪典(或次经)的《以诺书》中，记载许多其与上帝同行三百年中所见异象与啓示。
      以诺常与该隐的儿子有所混淆。在《圣经》及《塔纳赫》里，另有一位同名以诺为该隐的儿子，亚当的孙子，该隐将其所建立的第一个城市，命名为以诺[2]。参看*.以挪士

参考文献：
       1.^创世纪五章18节：雅列活到一百六十二岁，生了以诺。创五:21 以诺活到六十五岁、生了玛土撒拉。创五:22 以诺生玛土撒拉之后、与神同行三百年、并且生儿养女。创五:25 玛土撒拉活到一百八十七岁、生了拉麦。创五:28 拉麦活到一百八十二岁 、生了一个儿子、创五:29 给他起名叫诺亚、说、这个儿子必为我们的操作、和手中的劳苦 、安慰我们。操作劳苦是因为耶和华咒诅地。
         2.^创世记4章17节： 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（注：就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”创四:1 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。 创四:1 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。 创四:17 以诺是该隐的儿子;该隐是亚当夏娃的长子。

周庚捷 发表于 2014-6-20 02:01 以诺： 圣经人物。为亚当第三个儿子塞特的子孙。雅列之子，诺亚的曾祖父，见创世纪第五章[1]。 ...

亚伯拉罕献以撒:
      以撒（希伯来语:；阿拉伯语:；英语：Isaac），又译依撒格或易司哈格，是《旧约圣经·创世记》中的人物，亚伯拉罕的原配撒拉所生的唯一儿子，以扫和雅各的父亲。以撒在原文中的意为喜笑。
          在犹太列祖中，以撒是最长寿的一位，也是其中唯一没有改过名字的一位，还是唯一没有离开过迦南的一位（虽然他一度试图离开但天主告诉他不要这样[1]）。与圣经中其它列祖相比，以撒的经历较为平淡，一生中变故较少。新约圣经中提到以撒的次数不多[2]。
        早期基督教会认为亚伯拉罕主动听从天主的命令将以撒献作祭物是信心和顺服的榜样。那时亚伯拉罕100岁，撒拉90岁。对亚伯拉罕有子的许诺令撒拉“因为我和我主都老了”就“笑了”，（创世记18:1-15）而当孩子出生祂说上帝使她喜笑（21:6）。
        在以撒出生一段时间后，天主命令亚伯拉罕要他到摩利亚地的一座山上献祭他那独生的儿子以撒（创22）。当他正要牺牲自己的儿子时，天使出现阻止。根据弗拉维奥·约瑟夫斯以撒当年25岁，他勒穆说是37岁。无论任何一样以撒已是成年人，绝对能制服年老的亚伯拉罕（那时已125或 137岁）。
       40岁的时候，他父亲亚伯拉罕差遣仆人回到本地本族，为他娶来妻子利百加。60岁时利百加生下孪生兄弟以扫和以色列的祖先雅各。亚伯拉罕把所有家产归以撒，把妾侍所生子生前已打发出迦南。

周庚捷 发表于 2014-6-20 02:19 亚伯拉罕献以撒: 以撒（希伯来语:；阿拉伯语:；英语：Isaac），又译依撒格或易司哈格，是《旧约圣经 ...

"古兰经"里的亚当:

     关于亚当的故事，可在《古兰经》多处章节找到，例如2：31－37；3：33、59；5；27；7：11－19、26－2、31、35、172；17：61、70；18：15；19：58；20：115－117、120－121；36：60。



这些经文有的讲述亚当在乐园里的生活、犯错的经过及悔改，也提到人类比天使和其他被造物还要优越，真主命令众天使必须向人类叩头。此外，真主还赐予亚当命名万物的特别权利。

《圣训》里的亚当(塔巴里):

       早期穆斯林评论家塔巴里以《圣训》和犹太传统（即所谓的Isra'iliyat）为基础，对《摩西五经》作了详尽的解释。塔巴里认为当真主要创造亚当时，祂派遣加百列和米迦勒大天使前往地球取来泥土；但是地球抱怨：“如果你们试图使我变小、变形，那么我就寻求真主的庇护。”于是两位天使空手而回。因此，真主派遣死亡天使到地球各地取来泥土。这也解释了为什么地球上有各种不同的人种。

        根据塔巴里的说法，真主将气息吹入亚当的身体里之后，亚当的身体先是四十日呈干枯状态，然后才渐渐地从头部开始展露生命迹象。当生命充满全身时，亚当打了一个喷嚏，然后说：“赞美真主！”

      （al-hamd li-allah）[2]亚当是真主创造的第一个人类，被赐予掌管与命名万物的权力。由于真主曾经直接跟亚当说话，因此在伊斯兰教里他是先知。
           根据《布哈里圣训》，亚当身长约有三十米，但自此之后人类的体型不断缩小[3]。其他[编辑]在伊斯兰传统里，亚丹在易卜劣斯堕落的事件中扮演着重要的角色。
          当真主宣布要创造亚当时，一些天使不明原因，便求问真主为何要创造可能和精灵一样会作恶多端的人类。真主教授亚当各种事物的“名称”，让天使们服从亚丹，虽然不清楚是哪方面的名称；很可能所谓的名称指的是所有生物和非生物的名称、天使的名称、亚当后裔的名称，或者是真主的尊名。

      在穆斯林传统里，易卜劣斯（基督教称为撒旦）原是真主以火造的精灵，不同以光造的天使。真主命令天使们向亚当叩头时，在场的撒旦由于自傲而拒绝。他因此立即被驱逐出乐园。易卜劣斯是因为真主用火造它才骄傲的，易卜劣斯憎恨亚丹：他自己是真主以火焰造的，但亚当却是以泥土造的；人类是以“低等”物质创造的，易卜劣斯不愿向其叩头。
        《古兰经》记载，易卜劣斯被逐前向真主乞求要把刑罚期限延迟便说会竭尽所能地使人类误入歧途向真主证明人类不值真主厚待，要在审判日前找更多人陪伴同堕火狱。时刻等待机会去引诱人类犯罪。真主回应是，人类可以选择和易卜劣斯一起坠落，还是要自觉顺从真主。后来，阿丹和哈娃就是因为受了易卜劣斯诱惑而违抗被真主驱逐出乐园。
      《古兰经》也提到亚当的两个儿子该隐与亚伯（伊斯兰传统分别称他们为卡比勒及哈比勒，但《古兰经》并没有指名道姓）。

周庚捷 发表于 2014-6-18 02:53 原始东夷属于通古斯、百越民族的混血，为黄种人远东人种，分布于华北平原东部和山东，辽东半岛，北部 ...

古埃及文明的起源和消失：
        距今9000多年前，人们在尼罗河河谷定居，开始在岸边建立房屋，并进行农业和畜牧业生产活动。在尼罗河上游河谷地区和尼罗河入海口三角洲地区分别形成了上埃及和下埃及两个文明地区，象形文字也在这个时候出现，并沿用了3500余年。

     [4]公元前3188年左右，传说上埃及国王美尼斯统一上、下埃及，建立第一王朝，定都孟斐斯（今吉萨省拜德尔舍因(Al Badrashin)拉希纳村（Mit Rahina），孟菲斯并不位于开罗，开罗应位于另一个古城赫利奥波利斯），成为古埃及第一个法老，古埃及从此开始了王朝时期。此时的埃及已经具备了文明的几个基本特征，比如有行政官员、士兵、宗教、文字等。
        [5]古埃及统一之后，在很长一段时间是稳定的，这段时间经历了从第一王朝到第六王朝共六个王朝，时间大约为前3188年到前2270年。古埃及历史学家曼涅托将其称为“古王国时期”。这是古埃及史上农业、手工业、商业、建筑业等各项事业全面发展的第一个伟大时代。确立了以官僚体制为基础的、君主独裁的专制统治，并且出现了金字塔。第六王朝以后，王权衰落，法老失去了对国家各地区的控制，国家开始分裂，史称“第一中间时期”（前2270年－前2060年）。这种分裂形式到十一王朝重新统一。[5]之后埃及进入第二个政治稳定期即中王国时期（前2060年－前1785年）。
       埃及在十二王朝时迁都底比斯（今埃及卢克索），开始使用青铜器。此时期埃及与叙利亚、克里特的交往扩大。十四王朝时政权又开始瓦解，“
          第二中间时期”开始，此时期埃及第一次遭到外族的侵略，侵略者为驾车作战的喜克索斯人，他们占领了埃及北部的大部分地区，建立了长达100多年的“太阳神不在的统治”（前1720年到前1570年）。
           埃及人在这期间学习了喜克索人的战术和武器，十七王朝的阿赫摩斯一世于前1570年将喜克索人逐出国境，重新统一埃及，开始了十八王朝，这之后被称为新王国时期（前1570年－前1070年）。十八王朝国力强盛，对外频繁发动战争。十九王朝时埃及与赫梯帝国发生了卡叠石战役，经过16年之久的战争，最后以拉美西斯二世与赫梯王哈杜西勒签订和约告终。此时的埃及成为了一个大帝国，极盛时的统治范围：北起叙利亚，南到尼罗河第六瀑布，横跨北非和西亚。埃及到了二十王朝以后，一系列的奴隶起义导致国力衰竭，其间经历了被利比亚人、努比亚人和亚述人的统治；这是跨越5个王朝的第三中间时期（前1070年－前664年），期间的王朝有第二十一、二十二、二十三、二十四和二十五王朝。
        埃及自第二十六王朝进入古埃及后期，最终在前525年被波斯阿契美尼德帝国所灭，古埃及时代结束了。波斯人在埃及建立了第二十七王朝和第三十一王朝，埃及二十六王朝后裔反抗波斯人成功和内战，建立了短暂的第二十八、二十九和三十王朝。前332年埃及又被亚历山大大帝所统治，亚历山大死后，其部将托勒密占领了埃及，建立了托勒密王朝，也被称为法老，但当时的埃及已经是彻底在外族人的统治下了。
        随后，古罗马崛起，成为地中海世界大国，埃及也被其占领。之后在公元7世纪，阿拉伯人再次入侵埃及，古埃及原有的文明在这一过程中被阿拉伯文明所取代，而逐渐消失。