荐：“另类上古学说观”

        “　黄帝是苏美尔人 ”　　法国汉学家拉克伯里------黄帝来自巴比伦的一个部落，从中国的西边入侵打到华夏而来的
　　宋教仁、章太炎都支持这个学说
　（　http://demosthenes.blog.163.com/blog/static/11299436720109673220345/）
     　　拉克伯里认为，公元前23世纪左右，原居西亚巴比伦及爱雷姆（Elam）一带已有高度文明之迦克底亚-巴克民族（Bak tribes），在其酋长奈亨台（Kudur Nakhunte）率领下大举东迁，自土耳其斯坦，循喀什噶尔，沿塔里木河以达昆仑山脉，辗转入今甘肃、陕西一带，又经长期征战，征服附近原有之野蛮土著部落，势力深入黄河流域，遂于此建国。

         酋长奈亨台（Kudur Nakhunte）即中国古史传说中的黄帝（Huang Di），Huang Di是Nakhunte的讹音；巴克族中的Sargon即神农，Dunkit即苍颉；巴克本为首府及都邑之名，西亚东迁民族用之以为自身之称号，即中国古籍所言之“百姓”；昆仑即“花国”，因其地丰饶，西亚东迁民族到达后便以“花国”命名之，所以中国称“中华”。
           为了证明自己的论点，他还举出大量中国早期文明相似于巴比伦文明的实例，涉及科学、艺术、文字、文学、政治制度、宗教、历史传统和传说等领域，如认为中国的卦象类似于巴比伦的楔形文字；历法上一年分十二个月和四季的方法以及定闰月的方法，两地极为相似；二十八星宿之说也是两地共有；等等。
         所有这些，都成了中国文明系苏美尔及古巴比伦文明派生物的标志。 　　--------------------------------------- 　　而西岐是埃及的一个分支 　　两者都是黄种人，在中国合流在了一起
　　所以，合流后的文化和古埃及文化文字稍有不同 　


  “　黄帝是苏美尔人 　”　
         法国汉学家拉克伯里说黄帝来自巴比伦的一个部落就是指的这个。
          苏美尔人也是黄种人，而且其历史比埃及人还早，苏美尔人称自己为“黑头的人”（sag-gi-ga），称他们居住的地方为“文明的君主的地方”（ki-en-gir）。
          苏美尔人自称 “saggiga”，他们称呼自己的国家为“kiengir”。
            苏美尔文化比古埃及文化还早，后来神秘的在中东消失了，法国考古学家的观点就是他们到了中原。
    　　他的族人首先来到中国，打败了中原的土著蚩尤建立商朝，紧随着，埃及人的后代又从西王母国（埃及）而来建立了西岐。
　　但是西岐（埃及文化）后期的发展超过了商朝，所以牧野一战改朝换代。
            周朝简直就是埃及的翻版，并且把他们的朝代历史也带了过来，这就是为什么在中国找不到夏朝实证的原因。
　　中国人自从周朝开始就有所衰弱，反而转向对大尧舜禹（蝎子王法老）的崇拜，因为他们才是周朝人的直系祖先。
  　　周朝人把法老制度带到了中国，这就是周天子。所以，两者走向了融合。这就是华夏文化和埃及文化之所以有点不同的原因。
　　　周穆王之所以要回访西王母国是为了表达对宗主国的尊重和探访祖先。 　　


《山海经-大荒西经》载：
           “西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文，有尾，皆白。处之，其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃。”
              由于地中海和黑海好象是后来形成，因此西海排除地中海后，应该是大西洋。非洲全境在大西洋东岸。
          流沙是撒哈拉沙漠，埃及正好在撒哈拉沙漠旁边。赤水怀疑是红海，黑水怀疑是黑海。赤水之后，黑水之前，应该是赤水之北，黑水之南。
            古人云：前朱雀，后玄武，又南朱雀，北玄武。那么前是南，北是后。我给出的象天盖，朱雀都上面，上面就是前面，上面就是南，一致。
           地中海在黑海西南，根据在下《地月神话》之“天南地北说”（地球旋转黄赤交角），西南是上古之南。
         比较非洲地图，统治非洲全境的埃及正好是红海（赤水）之北，黑海（黑水）之南。我的推测完全符合地图。

转：“古籍<<山海经>>新解”
         《山海经》与《易经》，同为华夏民族世代相传的经典，在内容上相辅相成，详细记载了“三皇五帝”时期“神州”的地理、物产、部落、历史、风俗。我们中国人是从哪里来的？我们的祖先是谁？他们生活在哪里？这一切都隐藏在《易经》和《山海经》中！ 　　一、什么是《山海经》？ 　　1.山——《国语》云：山者，土之聚也。《尔雅》云：土高有石曰山。《释名》曰：山，产也，言产生万物。《说文》云：山，宣也，宣气散生万物。有石而高，象形也。《韩诗外传》云：夫山，万人之所瞻仰。材用生焉，宝藏植焉，飞禽萃焉，走兽伏焉。育群物而不倦，有似夫仁人志士，是仁者所以乐山也。《释名》云：山顶曰冢，亦曰巅，亦曰椒；山脊曰冈，山大而高曰嵩，（嵩，高称也。今中岳嵩山盖依此，亦作崧。）小而高曰岑，锐而高曰峤，卑而大曰扈，小而众曰岿，上大下小曰凇Ｉ接胁菽驹会玻无草木曰垓，石载土曰ǎ土载石曰崔嵬。（此因形而名之。）山东曰朝阳，山西曰夕阳，（随日照而名之）山足曰麓，山穴曰岫，山边曰崖。崖之高曰岩，上秀者曰峰，陬浊高者曰隆Ｉ狡略慧啵山三袭曰陟，山再成曰坯。山中绝曰陉，未及上曰翠微。（一说，山气青缥色曰翠微。）山属曰峄，（言络绎相连。今鲁国有峄，山纯石相积构，连属成山，盖谓此也。）山狭而高曰峦。峦山曰{隋山}。（谓山形长狭者。荆州又谓之峦。诗云：{隋山}山乔岳。）土山曰阜。（阜，厚也，言其高厚。）曲阜曰阿，大阜曰陵。小陵曰邱。山精曰夔，亦曰恚亦曰云阳。祭山曰庋悬。（自山顶曰冢已下，并出《说文》、《释名》、《尔雅》三书。） 　　(原图) 　　（山的古字） 　　今天学术上的解释是：指地壳上升地区经受河流切割而成。自上而下分为山顶、山坡和山麓三部分。 　　《山海经》中的“山”当然指的是山脉：沿一定方向的若干相邻山岭并有规律分布的山体总称。由于外观很像血脉，因而得名为“山脉”。 　　(原图) 　　（山脉） 　　2.海——我国所有的古书都没有专门关于“海”的描述，说明我国古人说的“海”绝对不是今天的东海、渤海、南海这样的大海，因为我国古人根本没有生活在大海边，而是生活在山地。《山海经》中的“海”有两个含义： 　　①高原湖泊。即山脉由于地壳运动断裂下陷而形成高原湖泊。之所以叫“海”是因为象大海一样蓝色并碧波荡漾；象大海一样有鱼有虾；象大海一样可以行船。今天在青藏高原以及云南、四川等地依然把高原湖泊叫“海”，小一点的就叫“海子”。 　　(原图) 　　（海——高原湖泊） 　　(原图) 　　②就是古中国。古代中国就叫“海”，意思是有无数高原湖泊的地方。就是“四海”，《尔雅·释地》云：“九夷，八狄，七戎，六蛮，谓之四海。”就是古中国，就是神州、九州、华夏。四海之外更有四荒，四极。 　　《尔雅·释地》云：“东至于泰远，西至于构，南至于濮铅，北至于祝栗，谓之四极。” 　　《尔雅·释地》：“ 觚竹、北户、 西王母、日下，谓之四荒。” 郭璞 注：“ 觚竹在北， 北户在南， 西王 在西， 日下在东，皆四方昏荒之国，次四极者。” 　　3.经——《说文》：“经，织也。从糸，巠声。”“经”的繁体中文为“经”。经字从糸从巠，巠亦声。“巠”义为“绷直”、“笔直”、“僵直”。“糸”与“巠”联合起来表示“绷直的丝线”。本义：纺织机上等列布设的纵向的绷紧的丝线（以供纬线穿梭交织）。 　　经——具有典范性的经典。 　　结论：《山海经》是华夏帝王传承的，记载其统治范围内，也就是四海、四极、四荒山脉、河流、物产、部落等具有典范性的经典。 　　回复.收藏.关注楼主 有信无暗扣免费网络电话 　　 作者:漪梦栖黛 2013-12-06 00:04 　　好多字不认识啊。。。桑心 　　[来自Android手机客户端] 　　回复第1楼 　　 楼主:王家冰 2013-12-06 08:37 　　二、关于《山海经》的成书 　　西汉刘秀《上山海经表》曰：侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领校、秘书言校、秘书太常属臣望所校《山海经》凡三十二，今定为一十八篇，已定。《山海经》者，出於唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍中国，民人失据，[危攵][阝区]於丘陵，巢於树木。鲧既无功，而帝尧使禹继之。禹乘四载，随山刊本，定高山大川。益与伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土，四岳佐之，以周四方，逮人迹所希至，及舟舆之所罕到。内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物，异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外绝域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，着《山海经》，皆圣贤之遗事，古文之着明者也。其事质明有信。考武皇帝时，尝有献异鸟者。食之百物，所不肯食。东方朔见之，言其鸟名，又言其所当食，如朔言。问朔何以知之，即《山海经》所出也。考宣帝时，击[石番]石於上郡，陷得石室，其中有反缚盗械人。时臣秀父向为谏议大夫，言此贰负之臣也。诏问何以知之，亦以《山海经》对。其文曰：“贰负杀窫寙，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手。” 　　西汉刘秀的这段话最为正确，准确完整地说明了《山海经》的来源。刘秀的这段话是在朝廷上对皇帝说的，刘秀绝对不敢说谎。所以，《山海经》为禹、益、伯翳所作是毫无疑问的。《山海经》的地理范围就是禹别的“九州”，也叫“赤县九州”；就是“神州”，也叫“赤县神州”；就是“华夏”；就是“古中国”。 　　所以，《山海经》就是“古中国”的山脉分布图、水系分布图、矿产勘探图、动植物分布图、草药分布图、部落行政区划图。禹、益、伯翳做这些工作的目的就是为了“任土作贡”，禹的儿子启也因此而建立了中国历史上第一个“家天下”的王朝：夏。 　　回复第2楼 　　 楼主:王家冰 2013-12-06 15:49 　　三、《山海经》的地理范围 　　研究、学习《山海经》的首要问题是搞清楚其地理范围。《山海经》的地理范围就是“九州”，也叫“赤县九州”的地理范围；就是“神州”，也叫“赤县神州”的地理范围；就是“华夏”的地理范围；就是“四海”、“四荒”、“四极”的地理范围；就是“古中国”的地理范围。



图昂醍凡事赌博新里，　　从古到今，研究《山海经》的著作、文献多如牛毛，但都犯了一个根本性的错误，就是没有搞清楚《山海经》的地理范围。老王今天就要彻底高清楚这个问题。关于《山海经》的地理范围学界和社会上主要有以下几个代表性的观点： 　　1.今天中国的地理范围。这是最正统的观点。但在老王看来，这是把后来由秦始皇统一和建立的以中原为中心的“九州”等同于禹别的今天云南西部的“九州”。禹别的“九州”也叫“赤县九州”，就是“赤县神州”，就是“华夏”，就是“古中国”。我把禹别的“九州”叫“小九州”，以区别于后来由秦始皇统一和建立的以中原为中心的的“大九州”。
      　　“古中国”最早叫“赤县神州”。“县”——不是今天的行政区划概念，《山海经》里的“县”指的都是“古中国人”，或者动物生活的地域。 　　“赤”——就是红色，首先指的是“古中国人”生活的地方、以及其中的动物生活的地方、以及生长草木的土地为红色土壤；也指“古中国人”生活地方的河水的水质由于含有红色泥沙而为红色，例如流经云南西部地区的元江，在《山海经》里叫“红水”，今天在东南流至河口入越南境后称红河；也指的是“古中国人”生活的地方的树木开红色的大花，如杜鹃花、木棉花、山茶花、玉兰花、报春花、百合花 、合欢树等等，就是“华”。所以，“古中国”也叫“华”，即树木开花的地方，禹的儿子启建立了中国历史上第一个“夏”王朝，中国就叫“华夏”，因为“古中国人”生活的昆仑山为天下之中，所以又叫“中华”。这也是中国人崇尚红色的原因。
　　注意，“古中国”叫“华夏”、“中华”，而不叫“花夏”、“中花”。“花”与“华”是有区别的。草上开花叫“花”，地球上草上开花的地方到处都是；木（树）上开花叫“华”，地球上树上开花的地方少之又少，以我国云南西部地区最为典型，其开花的树数不胜数。“古中国人”生活的地方的显著特征不是草上开花，而是树上开花。所以，“古中国”叫“华夏”、“中华”，其民族最初不叫“汉族”，而叫“华”，而我们祖先伏羲的母亲就叫“华胥”。汉朝通西域后，西洋学霸不学无术，主观臆断称我们为“汉族”，实在是谬误。 　　(原图) 　　（华——树上开花——杜鹃花） 　　(原图) 　　（华——树上开花——木棉花） 　　(原图) 、、　　（华——树上开花——山茶花） 　　(原图) 　
     　（华——树上开花——合欢树） 　　州——《說文》曰：“水中可居曰州。周繞其旁，从重川。昔尧遭洪水，民居水中高土，故曰九州。一曰州，畴也，各畴其土而主之。”会意。甲骨文字形,两边的曲折线象河流,中间象水中的陆地。“州”是“洲”的本字。小篆字形象两个“川”字相重合。本义:水中的陆地。
　　“州”字的甲骨文、金文字型很象云南西部的地貌： “川”的字型为三条大河，即云南西部的金沙江、澜沧江、怒江； “川”字中间的“点”象水中的陆地，就是水中有人居住的“土丘”。所以，“九州”就是古人说的“九丘”，就是“九畴”。“畴”——已耕作的田地的意思，“九畴”就是水中已耕作的九个“土丘”，也还是水中有人居住的“土丘”。 　　(原图) 　　（州的甲骨文） 　　(原图) 　　（州的金文） 　　(原图) 　　（州的篆文） 　　“神”——指“九州”的山脉、河流、森林、土丘有各种各样的神灵动物，例如《山海经》里提到的鸳鸯、红腹角雉、斑羚、雪豹、滇金丝猴、哀牢髭蜍、哀牢蟾蜍、景东齿蟾等。 　　(原图) 　　(鸳鸯) 　　(原图) 　　(红腹角雉) 　　 　　(斑羚) 　
　“古中国”后来叫“赤县九州”，是因为禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，所以叫“赤县九州”。
　　2.古亚洲的地理——没有任何根据的猜测。 　　3.古巴比仑的地理——鹦鹉学舌西洋学霸的说法。 　　4.古日本的地理——相反，日本人是云南西部“九州”中的“倭国人”中的一部分迁移到日本岛而形成的。 　　5.北美科罗拉多大峡谷——完全是空想。 　　6.云南西部地区——以云南地质工作者扶永发为代表，是最正确的说法。 　　《山海经》的地理范围就是“九州”的地理范围，也是“赤县九州”的地理范围；就是“神州”，也叫“赤县神州”的地理范围；就是“华夏”的地理范围；就是“四海”、“四荒”、“四极”的地理范围；就是“古中国”的地理范围。就是今天云南西部地区。
　　《山海经》的地理范围就是今天云南西部地区。中心为今天的大理白族自治州，其中的地理标志为点苍山和洱海。 　　《南山经》为大理白族自治州的大理市、祥云县、弥渡县境内的点苍山东坡、哀牢山、无量山，这是大禹的都城所在。 　　《西山经》为大理白族自治州的漾濞彝族自治县、永平县、云龙县、巍山彝族回族自治县要紧保山市境内的点苍山东坡、横断山南麓、怒山、高黎贡山。
　　《北山经》为大理白族自治州的洱源县、鹤庆县、剑川、以及丽江市境内的横断山脉南断、云岭东部。
　　《东山经》为大理白族自治州的宾川县境内的云岭横断山脉边缘，金沙江南岸、云贵高原西南的地区。
　　《中山经》为大理市境内的横断山脉南端地区。
　　这些地域内的山脉就是古人说的“昆仑”，起点为“点苍山”，其下为“洱海”，就是《山海经》里说的“西海”。

   　　三、《山海经》、二十八星宿、云南西部、九州 　　你一定奇怪，二十八星宿与《山海经》、云南西部、九州之间有关系吗？老王要告诉各位，它们之间有不可分割的关系，“二十八星宿”是搞清楚《山海经》地理范围的一把关键钥匙。老王正是想通了二十八星宿与《山海经》之间的关系，才肯定了《山海经》的地理范围、“赤县九州”的地理范围、“赤县神州”的地理范围、“华夏”的地理范围、“四海”、“四荒”、“四极”的地理范围、“古中国”的地理范围，就是今天云南西部地区。我国古人把《山海经》在地上的区域搬到了天上，就是我国古代天文学上的“二十八星宿”。这是我认定《山海经》的地理范围就是今天云南西部地区的铁证，任何人都驳不倒的铁证。 　　“二十八星宿”是我国古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。古人把它分为四组，又称为四象、四兽、四方神，每组各有七个星宿，名称为：东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。 　　“二十八星宿”实际上是我国古人把在地上生活的区域搬到了天上，用地上生活的区域里的部落的名称、君王的名字、大山的名字来命名星宿的名字。所以，《淮南子》曰：“地有九州，天有九野”，“九野”就是： 　　中央钧天：角宿、亢宿、氐宿 　　东方苍天：房宿、心宿、尾宿 　　东北变天：箕宿、斗宿、牛宿 　　北方玄天：女宿、虚宿、危宿、室宿 　　西北幽天：壁宿、奎宿、娄宿 　　西方颢天：胃宿、昴宿、毕宿 　　西南朱天：觜宿、参宿、井宿 　　南方炎天：鬼宿、柳宿、星宿 　　东南阳天：张宿、翼宿、轸宿 　
    　老王今天不详细解释“二十八星宿”的古天文知识，这个东西被古人搞得太过神秘和复杂。老王只告诉大家“二十八星宿”与《山海经》的地理范围、与云南西部地理、与“古中国”地理之间的关系。 　　从古到今的学者都知道“四象二十八星宿”，但有三个问题是除了我老王之外从来没有人知道的： 　　1.天上的“四象二十八星宿”对应的地域到底在哪里？
　　2.“四象”是什么东西？“东方苍龙”是什么？“北方玄武”是什么？“西方白虎”是什么？“南方朱雀”是什么？
　　3.“四象”是哪个地方的“四象”？为什么一定要用苍龙、玄武、白虎、朱雀来命名“二十八星宿”的东南西北四个区域？
（　　以上三个问题从来没有人说清楚，实际上也说不清楚，但老王今天就能够说清楚： ）　　先看看“二十八星宿”图： 　　　　（中国二十八星宿图）
　　这张图仅供参考，因为它的方位是古人的习惯，与我们今天的不同。关于“四象”的方位，张衡《灵宪》曰：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”这是最正确的，“左”为东，“右”为西，“前”为南，“后”为北，最为正确，可见古书有真有假，大师也有真有假。 　

　1.“四象”是什么？“四象”就是东南西北的四个“物象”。
　　①“苍龙”——“苍”，《广雅》曰：苍,青也；《临川吴氏注》曰：苍，深靑色；《释文》曰：物老之状。“龙”就是云南松。云南松深靑色，云南松的树皮为磷甲状，呈现动植物老化的状态。 　　结论：“苍龙”就是云南松。 　　(原图) 　　（“苍龙”——云南松） 　　②“白虎”——“白”，指野兽身上的白色斑点；“虎”，不是“老虎”，古人把“豹子”也叫“虎”。所以，“白虎”就是身上有白色斑点的豹子，就是“雪豹”。 　　结论：“白虎”就是雪豹。 　　(原图) 　　（“白虎”——雪豹） 　   　③“玄武”——就是“灵龟”，就是乌龟。 　　(原图) 　　（“玄武”——乌龟） 　
　④“朱雀”——就是“朱鸟”。

        《梦溪笔谈》卷七：“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知何物，但鸟谓朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。谓之长离……或云，鸟即凤也。”


，“朱雀”就是“凤凰”的别名，就是“红腹角雉”。
：“朱雀”就是“红腹角雉”。 　　（“朱雀”——红腹角雉）
   　　结论：“四象”就是云南松、雪豹、乌龟、红腹角雉。 　　2.“四象”是哪个地方的“四象”？“四象”就是今天云南省西部地区，以点苍山和洱海为中心的南山、西山、北山、东山具有代表性的四个“物象”，即南山的红腹角雉，西山的雪豹、北山河流中的乌龟、东山的云南松。
   　　①《南山经》中南山就是点苍山、洱海南部的哀牢山、无量山，这个地方是云南和我国鸟类最多的地方，也南北鸟类迁徙的大通道，其中最有名的就是“红腹角雉”，即“凤凰”。
　　② 《西山经》中的西山就是点苍山、洱海西部的横断山、高黎贡山，这个地方最神秘的动物就是“雪豹”，今天只能在喜马拉雅山、天山中看到。
  　　③《东山经》中的北山就是点苍山、洱海东部的云岭南端、乌蒙山，这个地方最显著的特点是山峦叠嶂，有茂密的云南松林，呈现苍色。
  　　④《北山经》中的北山就是点苍山、洱海北部的横断山脉南端、云岭东部，这个地方是云南境内众多河流的发源地，其河流中最神气的动物就是乌龟。 　　3.“四象二十八星宿”对应的地域到底在哪里？就是今天云南的西部地区，就是《山海经》的地理范围，就是“赤县九州”的地理范围；就是“赤县神州”的地理范围；就是“华夏”的地理范围；就是“四海”、“四荒”、“四极”的地理范围；就是“古中国”的地理范围。 　　结论：《山海经》的地理范围——今天云南西部地区。 　
   　　四、卷一?《南山经》 　　导语：我们祖先历经300多万年留给我们的古书，没有一句是假话，全是真话和实话。
      　　唐?司马贞《补三皇本纪》引《春秋纬》曰：“自开辟至于获麟，凡三百二十七万六千岁，分为十纪。凡世七万六百年。一曰九头纪。二曰五龙纪。三曰摄提纪。四曰合雒纪。五曰连通纪。六曰序命纪。七曰脩飞纪。八曰回提纪。九曰禅通纪。十曰流讫纪。盖流讫当黄帝时，制九纪之间。是以录于此补纪之也。” 　　华夏民族的上古史从开辟到获麟共三百二十七万六千年，其中，黄帝以前为“神人”的世界，共三百二十万五千四百年；黄帝以后至鲁哀公十四年（公元前481年）春西狩于大野获麟，为“凡人”的世界，共七万六百年。远远超过了历史上一切文明古国产生的时间，也远远超过了今天考古发现的一切人类化石。说今天的人类是从非洲走出来了，说我们中国的历史上下5000多年，甚至3000多年，都是胡说八道！从上古时期到近代西洋人殖民统治世界，只有“人类走出神州”，而绝无“人类走出非洲”！

　　前言：《五藏山经》全文15000多字，五千三百七十山，这些大大小小的山，都位于云南西部大理白族自治州境内以点苍山、洱海为中心的南面、西面、东面、北面的山脉，这个范围就是汉武帝以来中国人苦苦寻找的传说中的神山“昆仑”，“昆仑山”就是点苍山，就是古人说的“天下之中”，“天下”就是“古中国”，就是“赤县九州”，就是“神州”、就是“华夏”、就是“四海”。
   　　云南西部地区山峦纵横，抬头就是山，河流也极为复杂，要搞清楚这五千三百七十山现在是哪座山，必须亲自走遍那里的一山一水，靠老王一个人根本没有完成的可能。而且我也没有到过云南西部，但我可以指出这些山的大概方位，提供一个路线。非常希望云南西部的《山海经》的爱好者，特别是地质工作者能够抽时间沿着老王提供的路线亲身走一走，顺着古人走过的“茶马古道”走，就一定能够确定这些山的具体位置和名称。山确定了，水也就确定了，山里的动物、植物、矿产也就能够确定了，《山海经》的秘密就可以全部解开了！ 　
   　    云南西部的地理范围虽然不大，但却是人类的“伊甸园”，今天世界上四大有色人种中的蒙古人种（黄色人种）、欧罗巴人种（白色人种或高加索人种）、澳大利亚人种（棕色人种），全都起源于这里，并从这里走向全世界，他们曾经有一个共同的种名，就叫“华”，他们曾经有一个共同的祖先，就叫“伏羲”。起源于非洲中部的尼格罗人种（黑色人种），在近代欧洲殖民主义者殖民非洲大陆之前从来没有离开过中非。是欧洲殖民主义者把一部分黑人作为奴隶贩卖到了北美，这些黑色人种才离开了中部非洲。巴比仑文明、古埃及文明、古印度文明、以色列文明，都是从“赤县神州”走出去的！？？？

　　我们的民族之所以能够延续不中断发展300多万年，其中的重要原因是从我们的祖先伏羲到殷商一直生活在云南西部的“伊甸园”里，从周朝开始又把统治中心逐步转移到肥沃平坦的中原地区。这些优越的自然条件，为华夏民族的发展能够延续至今奠定了坚实的物质基础。
    　　中国云南西部的“古中国”就是犹太人史书《圣经》里《创世纪》中的“伊甸园”。
    　　《创世纪》里有“上帝”，就是中国古人说的“帝”、“天帝”。“帝”就是“蒂”，就是“根”。“蒂”就是“草根”，就是“地”，则“帝”就是“天”。所以，“上帝”就是“上天”，就是大自然。

　　耶和华神在东方为最初的人类创造了一个园子，即“伊甸园”，就是云南西部的“神州”，“甸”就是云南西部的“平坝”。云南省七大平坝；
　　1.陆良坝子 771.99平方公里 云南省曲靖市陆良县 　　2.昆明坝子 763.6平方公里 云南省昆明市
   　　3.蒙自坝子 544平方公里 云南省红河州蒙自县
  　　4.昭鲁坝子 525平方公里 云南省昭通市昭阳区、鲁甸县 　
     　5.曲靖坝子 435.82平方公里 云南省曲靖市麒麟区、沾益县

　　6.嵩明坝子 414.6平方公里 云南省昆明市嵩明县（1983年前归曲靖管）
　　7.祥云坝子 398.8平方公里 云南省大理州祥云县 　　8.大理坝子 351平方公里 云南省大理州大理市 　　　（坝子）
    　　“伊甸园”里有四条大河，其中一天贯穿“伊甸园”全境，就是今天云南西部的怒江、澜沧江（贯穿云南西部）、金沙江、元江。 　　

　　（怒江、澜沧江、金沙江、元江）
   　　“伊甸园”里有分别善恶树上的果子，就是核桃树，分别善恶的果子就是核桃。
              今天我们依然把核桃当着最好的补脑干果。今天云南西部大理白族自治州的漾濞彝族自治县，是核桃的原产地之一，是“中国核桃之乡”。漾濞大泡核桃：果大、壳薄、味佳、出仁率高，核桃仁富含油脂、蛋白质及维生素等营养成份，具有健胃、补血、润肠、益肾和补脑等多种功效，是一种很好的营养、保健滋补品，营养丰富而味美。 　　
　
　（核桃树——“伊甸园”里分别善恶树） 　　(　（分别善恶的果子——核桃）
　　“伊甸园”里有邪恶的“蛇”，就是今天云南西部千奇百怪的蛇类。 　　　（云南西部的蛇）
　　人类偷吃了核桃，大脑聪明了，有了罪恶感，但惹恼了耶和华神，被逐出了“伊甸园”，即犹太人离开了云南西部的“神州”，历经艰难最终来到了迦南，建立了以色列！ 　　四、卷一 《南山经》 　
   　（一）原经文：南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽[鹿/旨]之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。 　
　又东三百里曰堂庭之山。金[木炎]木，多白猿，多水玉，多黄金。
　　又东三百八十里曰猨翼之山。其中多怪兽，水多怪鱼。多白玉，多蝮虫，多怪蛇，不可以上。 　　又东三百七十里曰杻阳之山。其阳多赤金。其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄鱼，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。
　　又东三百里柢山。多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在[鱼去]下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而复生。食之无肿疾。
　　又东三百里曰亶爰 之山。多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。
　　又东三百曰基山。其如多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰[犭専][讠也]，佩之为畏。有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰[尚鸟][付鸟]，食之无卧。
　　又东三百里曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青[青護-言]。
           有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音如呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即流之泽。其中多赤[鱼需]，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。 　　又东三百五十里曰箕尾之山，其尾[足鵕-鸟]于东海，多沙石。汉水出焉，而南流注于淯，其中多白玉。
　　凡鹊山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛，用一璋玉瘗；糈用稌米，一壁，稻米、白莹为席。
　　《南次二经》之首曰柜山，西临流黄，北望诸[囟比]，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水。其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰[朱鸟]，其名自号也，见则其县多放士。
　　东南四百五十里曰长右之山。无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。
   　　又东三百四十里曰尧光之山。其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。
     　　又东三百五十里曰羽山。其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。
      　　又东三百七十里曰瞿父之山。无草木，多金玉。
     　　又东四百里曰句余之山。无草木，多金玉。 　　又东五百里曰浮玉之山。北望具区，东望诸[囱比]。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其阴，北流至于具区，其中多[此/鱼]鱼。
    　　又东五百里曰成山。四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘，[门◎豕]水出焉，而南流注于虖勺，其中多黄金。
　　又东五百里曰会稽之山，四方。其上多金玉，其下多[石夫]石。勺水出焉，而南流注于湨。
　　又东五百里曰夷山。无草木，多沙石，湨水出焉，而南流注于列涂。
  　　又东五百里曰仆勾之山，其上多金玉，其下多草木。无鸟兽，无水。
    　　又东五百里曰咸阴之山，无草木，无水。
　　又东四百里曰洵山。其如多金，其阴多玉，有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰[羊患]。洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多芘蠃。
　　又东四百里曰虖勺之山。其上多梓枏，其下多荆杞。滂水出焉，而东流注于海。
      　　又东五百里曰区吴之山。无草木，多沙石，鹿水出焉，而南流注于滂水。
    　　又东五百里曰鹿吴之山。上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
  　　东五百里曰漆吴之山。无草木，多博石，无玉。处于东海，望丘山，其光载出载入，是惟日次。
   　　凡《南次二经》之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛，用一壁瘗，糈用稌。 　

       　《南次三经》之首，曰天虞之山。其下多水，不可以上。东五百里曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀兕多象，有鸟焉，其状如[交鸟]而白首三足人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。
  　　又东五百里曰丹穴之山。其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
  　　又东五百里曰发爽之山。无草木，多水，多白猿。[氵凡]水出焉，而南流注于勃海。
　　又东四百里至于旄山之尾，其南有谷，曰育遗，多怪鸟，凯风自是出。
   　　又东四百里，至于非山之首。其上多金玉，无水，其下多蝮虫。
    　　又东五百里曰阳夹之山。无草木，多水。
  　　又东五百里曰灌湘之山。上多木，无草，多怪鸟，无兽。
  　　又东五百里曰鸡山。其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注于海。其中有[鱼专]鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。
　　又东四百里曰令丘之山。 无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状如袅，人面四目而有耳，其名曰顒，其鸣自号也，见则天下大旱。
　　又东三百七十里曰仑者之山。其上多金玉，其下多青雘。有木焉，其状如榖而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白[艹/咎]，可以血玉。
　　又东五百八十里曰禺[高/木]之山。多怪兽，多大蛇。 　　又东五百八十里，曰南禺这山。其上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鵷雏。
　　凡《南次三经》之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈，[禾胥]用稌。
　　右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。 　……

这些观点，我到感觉很新奇！

中国上古史之喾帝：
       喾：（拼音：k&amp;ugrave;），中国历史中的传说人物，为五帝之一，姬姓，名俊，号高辛氏，殷人称夒。
           在甲骨文，喾被称呼为“学戊”或“喾”。可见，喾即戊。
        （癸+戊=喾，告=戊+口）祖父为玄嚣，是太祖黄帝正妃高皇后嫘祖的大儿子。父亲为蟜极。帝颛顼是喾的伯父。
      帝喾自小有德行，聪明能干。十五岁时，被帝颛顼选为助手，有功，被封于有辛（今河南商丘）。帝颛顼死后，他继承帝位，时年三十岁。

         传说帝喾继为天下共主后，以亳（今河南偃师）为都城，以木德为帝。当时，共工氏实力强大，对喾继帝位极为不满，愤怒得用头撞击不周山，使天柱折断，大地斜向东南，并进而发动反叛。帝喾下令火正黎带兵平定共工之乱，失败而回。

     帝喾处死了黎，以黎的弟弟吴回继任火正，再次领兵对付共工，最后平定叛乱，杀了共工氏。
         帝喾以仁爱治国，生活俭朴；他平常神色庄重静穆，品德崇高如山。他广施恩惠、仁爱、讲究信誉。他了解民间的疾苦，对天下人都一律平等。他绝不违背自然规律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神灵降福万民。由于他德行崇高，因此深受百姓的爱戴。在他的治理下，社会富足，人民安居乐业。

         帝喾亦能知人善任。羿的射箭技术天下无双，帝喾选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望，当白难反叛时，他一举将其平定。咸黑、柞卜长于音乐和制作乐器，帝喾命他们为乐官，终于创作出《九招》之乐和鼙鼓、笭、管、埙、帘等新乐器。

         帝喾有四妃。正妃有邰氏名姜嫄，生子弃，即后稷，是周朝的始祖。次妃有娀氏名简狄，生子契，是商朝的始祖。次妃陈丰氏名庆都，生子放勋。次妃娵訾氏名常仪，生挚，帝喾死后，摰承喾的帝位，九年后禅让给放勋，也就是帝尧。
          相传帝喾活了一百零五岁（一说九十二岁），死后安葬于濮阳顿丘城南台阴野中。

     曹植作《帝喾赞》颂曰：
       “祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”

喾家族：

*.玄嚣，祖父。

*.蟜极，父亲。

*.颛顼，是其伯父。

*.次妃娵訾氏名常仪，生子挚。挚承喾的帝位，在位九年后禅让给放勋，也就是帝尧。

*.次妃陈丰氏名庆都，生子放勋(帝尧)。

*.正妃有邰氏名姜嫄，生子弃，即后稷，是周朝的始祖。

*.次妃有娀氏名简狄，生子契，是商朝的始祖。

*.次妃有娀氏名简狄，生二女，大女儿为简狄，小女儿为建疵。

周庚捷 发表于 2014-2-19 03:16 中国上古史之喾帝： 喾：（拼音：k&amp;ugrave;），中国历史中的传说人物，为五帝之一，姬姓，名俊，号 ...

少典：
           典，上古有熊部落首领，黄帝的父亲。《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子”。《史记集解》谯周：“有熊国君，少典之子也。”《国语·晋语四》：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝”。曾祖母为华胥氏。少典或为一国之国名；国语所指亦或为少典是黄帝、炎帝两氏氏族之祖，非指炎黄二人。
          少典是原始社会时期有熊部落的首领，大多史料都称黄帝为有熊氏。
         少典氏启昆生黄帝轩辕氏。
        

颛顼：
         他是中国历史中的一位传说人物，为五帝之一。

         父亲是昌意，昌意相传是黄帝与嫘祖的次子，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆为妻，生颛顼。
           颛顼性格深沉而有谋略。十五岁时就辅佐少昊，治理九黎地区，封于高阳（今河南杞县东），故又称其为高阳氏。黄帝死后，因颛顼有圣德，立为帝，时年二十岁。

         传说在黄帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而废弃人事，一切都靠占卜来决定，百姓家家都有人当巫史搞占卜，人们不再诚敬地祭祀上天，也不安心于农业生产。颛顼为解决这问题，决定改革宗教，亲自净心诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样。又任命南正重负责祭天，以和洽神灵。任命北正黎负责民政，以抚慰万民，劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地。禁断民间以占卜通人神的活动，使社会恢复正常秩序。颛顼生子穷蝉，是舜的高祖。

        据说他在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于濮阳。而春秋战国时的楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族

谱系：
        嬴姓远祖家族树帝颛顼所居玄宫为北方之宫，北方色黑，五行属水，因此古人说他是以水德为帝，又称玄帝。
        帝颛顼以帝丘（今河南濮阳）为都城，以句芒为木正、蓐收为金正、祝融为火正、玄冥为水正、句龙为土正，合称五官。他即位后，严格遵循黄帝的政策行事，使社会安定太平。

周庚捷 发表于 2014-2-19 03:16 中国上古史之喾帝： 喾：（拼音：k&amp;ugrave;），中国历史中的传说人物，为五帝之一，姬姓，名俊，号 ...

转另一种传承：
台玺：
    姓姬，（时代夏代）父帝：喾。子女：叔均、台玺，（另作漦茧、漦玺），是中国上古时代的人物……

           根据《山海经·大荒西经》的记载，他是周朝王室的先祖，生活于夏代。他是帝俊的儿子。他的兄长是后稷。

      《山海经》称周文王、周武王的周朝王室是台玺。而不像《史记》记载的是后稷的直系后代[1]。

      生前与其兄后稷一同从事农耕，逝后其子叔均代管农耕。

1.^《山海经·大荒西经》：“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。

        帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。”

周朝君主：

        周族先公弃（后稷）→1不窋→鞠→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁隃→公非→高圉→亚圉→公叔祖类→太王→王季→文王周朝天子武王→2成王→康王→昭王→穆王→共王→懿王→孝王→夷王→厉王→3宣王→幽王→平王→桓王→庄王→僖王→惠王→襄王→顷王→匡王→定王→简王→灵王→景王→悼王→敬王→元王→贞定王→哀王→思王→考王→威烈王→安王→烈王→显王→慎靓王→赧王自立为周王者携王·王子颓·王子带·王子朝

注：

1.台玺、叔均载于《山海经》，不见于《史记·周本纪》。

2.周公旦是否称王存在争议，详见条目。

3.宣王即位，共和时期（一说共和为共伯和）结束。周 → 秦  – 吴  – 姜齐 → 田 ...…

转：
        略论夏商【注：在有力证据出现之前，科学的做法就是承认夏朝不存在。有些人常说夏朝是可能存在的，但这只是哲学上的可能，在哲学层面讲，曹操也可能在赤壁之战中获胜，最终统一全国。在科学层面上，我们还是要严谨，虽然历史学具有极大的主观性，但人类尚有共识存在！】

          资料：甲骨文已经被破译了一千余字，其中没有一个字可以被确定为“夏”。有些学者怀疑某些未被破译的甲骨文是“夏”，但是未受广泛支持。就目前已经基本确定的甲骨文来说，不仅没有“夏”字，也没有“冬”字。只有“春”和“秋”两字。这就很好地解释了先秦中国编年史书为什么经常叫《春秋》——甲骨文里没有“夏”和“冬”两个字，说明商朝人只有“春”和“秋”两个季节，每个季节6个月，两个季节就是一年。不仅商朝人如此，和他们同时期、同纬度的苏美尔人也是如此：在此纬度区间内，气温要么热，要么冷，一年两个季度足够了。不热不冷的过渡期很短，没必要为1个月专门设季度。

       【笔者认为，在远古先民是具有极大的流动性的，现代人的直系祖先起源于20万年前的东部非洲，最终扩散到全世界。人类的最初文明多起源于中东，而后扩散到欧亚。战车、青铜铸造等就如计算机，不会在两个毫无联系的地区被制造出来。就连金银等马克思所谓的天然货币尚有族群不使用，而是以贝壳等物为货币。中国的铜钱更是独一无二。】

             当然，也有人认为商朝人有四季，但不用“春”“夏”“秋”“冬”表示，而是用另外的字，在这里就不讨论了。按照《史记》等古籍的记载，商朝的开国之君是汤，也叫汤武王，在甲骨文或其他古籍中也被叫做“大乙、天乙、咸、唐、成汤、成唐、烈祖”等等。在甲骨文里，汤武王根本就不是商朝的开国之君，最多也就是一个“发扬光大”的中兴之君，类似于清朝的乾隆。汤武王难道不是推翻了暴虐的夏桀，从此得到各地诸侯的尊奉吗？很遗憾，甲骨文卜辞对汤武王的歌功颂德不少，但就是没提到他曾经打败过“桀”，推翻过“夏”。甲骨文里不仅没有“夏”这个字，也没有“桀”这个字，甚至连可以怀疑的对象都不存在。如果严格按照甲骨文的记录来厘定中国历史的话，自五帝时期之后，中国就只有一个王朝——神圣的、伟大的、千年一系的——商朝。【另一资料：商代的祖先甲骨文中叫做"夒"。

       由于《史记殷本纪》中记载，帝喾的次妃简狄吃了一个恐龙蛋就生下了契。很多人认为这个“帝夒“就是帝喾。但是也有人从图腾崇拜，文字演化等方面持否定意见，比如http://www.xianqin.org/xr_html//articles/kychg/239.html。

      更有人认为其实这个“夒“指的是”舜“。比如http://www.kzeng.info/node/461。

     笔者以为，作者的这个猜测的可能性很大。商是无数个部落中的一个，而且可能是仅有文字的一个。它的势力可能几度盛衰。不过称之为一个朝代似不妥，在各部落争雄之时不可以之纪年，商之成为大邑商后则或可。比七雄并立不以秦纪年。】这个朝代从五帝之一的帝喾(帝俊)开始，绵延1300年左右，也就是大约从公元前24世纪到公元前11世纪，而不是传统上认为的从公元前16世纪才开始。

       但是，如果商人故意曲笔，不写自己曾经臣服过的夏朝怎么办？从帝喾(帝俊)开始，直到汤武王为止，大部分商人领袖都称“王”：子契(玄王)、后土(“后”比“王”还要高一个级别)、王亥【甲骨文中褒奖最高的君王是汤的七世祖“王亥“，商人甚至用祭祀天地的礼仪来祭祀他。（唯一的一个）。】、王恒、上甲(微)，等等。反之，曾经臣服于商朝的周人则直到周文王末年“三分天下有其二”时才敢称王。这就证明这些称王的商人领袖从未臣服于任何势力。商人曾经臣服于大禹，倒是确有其事，甲骨文里也多次出现“禹”字，顾老教授据说还因此讲过“大禹是条虫”(这个传说大概是瞎编的，顾的原话是说“禹”字和虫有关，并进而推论出当时流行虫/蛇崇拜等等，这倒是很明显)。【另一资料：甲骨文中固然没有“禹“这个字（甲骨文4500多个字，被解读的不过1500个，也许写法相差比较远），但是却出现了禹的名字“姒文命“。商代的第一任祖先“契“曾经辅佐过“文命“。（但是没有提到治水）。可见在契的时候，“夏族“在商之上。“禹”是受商朝人崇拜的，】“禹”是受商朝人崇拜的，但他的后裔呢？似乎根本没什么出息，始终被商人压过一头。

         从《史记·夏本纪》就可以看出，五分之四的篇幅都在说大禹，剩下五分之一说他的后裔。四百年内他们就干过这点事，而且怎么看怎么像编造的，因为它和《商本纪》的情节太相似了：夏启建立夏朝之后，夏朝总共出过3件大事，即有过氏灭夏、少康中兴和夏桀亡国。前二件事可以合并为一件，它与有易氏杀害商王亥，尔后王亥之子上甲微在河伯的协助下攻灭有易氏(极可能就是《尚书》里所谓的“有扈氏”)，为父报仇的情节异常类似，甚至连时代也基本相同(公元前19世纪左右)。

           夏桀亡国的过程似乎有许多细节，可是又都与商纣亡国的故事如出一辙：国王年轻时有才气，立过功劳，然后骄傲自大，沉迷酒色，宠幸邪恶的王后和几个坏蛋，诸侯甲劝谏被害，诸侯乙先被囚禁，然后被释放，诸侯乙仁义明德，吞并邻邦，最后讨伐国王，国王一战而败，都城不守，战争就结束了，王朝就更迭了。除了个别细节之外，它们一模一样。难道一个绵延了四百多年的王朝，就留下了这么点历史故事吗？甚至民间传说也很少，而且百分之九十以上都是说大禹的。看来，就连古代的说书人和听众也对夏朝没什么兴趣。另外，殷墟也不是商朝的开始，而是只代表着商朝的晚期。各种古籍都记载，商朝曾经多次迁都，而安阳殷墟是其中最后一个都城。
            附：夏，中国之人也。――《说文》。朱骏声曰:“就全地言之,中国在西北一小隅。故陈公子少西字夏,郑公孙夏字西。”华、夏应是周人自指，且具高贵色彩，周人又是西来。

极光纪年:

　　6万年前 老亚洲人（棕种人）进入中国，延续中国境内旧石器文化
　　5万年前 黄白人种祖先离开非洲，在西亚发展
　　4万年前 黄种人祖先与白种人祖先在西亚分离 　　2万年前 黄种人在东南亚形成，称为新亚洲人
　　2万年前 新亚洲人（黄种人）沿茶马古道和东南海岸进入中国，同化老亚洲人，开始 了中国境内的新石器文化
　　1万年前 长江流域开始了驯化水稻的努力
　　8000年前 黄河流域，谷子培育成功 　　8000年前 黄土高原一带，仰韶文化兴起
　　8000年前 浙江杭州一带，河姆渡文化兴起
　　6500年前 山东泰山附近，大汶口文化兴起 　　6000年前 长江中游地区，大溪文化兴起 　　

选摘：
  第三节 帝喾的儿子们
　　看完了帝喾以扫的三个妃子，再来看看他的儿子：
　　按照圣经创世纪36章以扫的后代1-4：1 以扫就是以东，他的后代记在下面。 2 以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女，亚拿的女儿阿何利巴玛， 3 又娶了以实玛利的女儿，尼拜约的妹子巴实抹。 4 亚大给以扫生了以利法ELIIPHAZ。巴实抹生了流珥REUEL。 5 阿何利巴玛生了耶乌施JEUSH，雅兰JALAM，可拉KORAH。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。
　　可拉疑为高丽。
　　1These are the descendants of Esau, also called Edom. 2(*)Esau married Canaanite women: Adah, the daughter of Elon the Hittite; Oholibamah, the daughter of Anah son(q) of Zibeon the Hivite; 3(*)and Basemath, the daughter of Ishmael and sister of Nebaioth. 4Adah bore Eliphaz; Basemath bore Reuel; 5and Oholibamah bore Jeush, Jalam, and Korah. All these sons were born to Esau in the land of Canaan.
　　司马迁《史记》则记载云：“帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而帝放勋立，是为帝尧。
　　帝喾的子嗣为：简狄生一子，名契（xie），契为商族(商朝)的祖先，后代建立商朝。次妃庆都生一子，名尧，即帝尧，也称唐尧，建立了唐朝（陶唐氏之唐），其子不肖，女婿虞舜继承天下。次妃常仪生一子，名挚（也作“鸷”），即帝挚，在位短暂，被废。
　　帝挚是中国上古传说的君王，帝喾次妃常仪的儿子，帝喾长子，号青阳氏。受帝喾之禅而继位。九年后禅让给弟弟放勋。关于帝挚之经历命运，历史上记载颇有不同。按皇甫谧《帝王世纪》说：帝挚之母位于帝喾妻最末，而挚于兄弟最长，得登帝位， 封异母弟放勋为唐侯。
　　以扫和亚大（简狄）的孩子是以立法ELIIPHAZ,应该就是中国远古记载的阏伯，EL对应于阏，PHA对应于伯，阏伯又叫帝契，商之始祖。虽然英语并不是原来的希伯来语，但是希伯来原文的发音与英语一定近似。因为本人不懂希伯来文。所以用英语与汉语名字对应研究是没有办法的办法。既使如此，也能够说明问题了。
　　按照圣经记载，阿何利巴玛是帝喾的第三位妻子，是以实玛利的女儿。但是他的大儿子耶乌施JEUSH在众兄弟中排行最大，所以得以继承以扫帝喾的地位。由此可见，帝挚是以扫的大儿子耶乌施JEUSH。
　　挚在位九年，才干平庸，未能妥善管理国家。而唐侯尧仁慈爱民，明于察人，治理有方，盛德闻名天下。挚自觉不如尧之圣明，乃率群臣造访唐侯而致禅。唐侯自知有天命，乃受帝禅，乃封挚于高辛。 　　清人马骕《绎史》卷八《高辛纪》引《纲目前编》则说：“挚荒淫无度，诸侯废之，而推尊尧为天子。” 　　帝契-商之始祖
　　以扫和亚大（简狄）的孩子是以立法ELIIPHAZ,应该就是中国远古记载的阏伯，E是阏PHA读伯，又叫帝契，商之始祖。 　　商的始祖契，子姓，帝喾之子，唐尧的异母弟，生母为简狄。高辛氏子，舜五臣之一。可见帝契是以扫和犹滴的孩子，是以东人。
　　简狄生契
　　契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。《诗经?商颂?玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”这就是“玄鸟生商”的美丽故事。
     《史记?殷本纪》曰：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜……赐姓子氏。”
　　屈原《楚辞?天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟至贻，女何嘉？”《列女传》曰：“契母简狄者，有娀氏之长也，当尧之时，与其娣浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵过坠之，五色甚好，简狄与其妹娣竞往取之，简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。简狄性好人事之治，上知天文，乐于施惠，及契长而教之理，顺以序。契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名，尧使为司徒，封于亳。及尧崩，舜即位，乃敕之曰：‘契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒而敬，敷五教在宽，其后世世居亳。’至汤兴为天子，君子谓简狄仁而有礼。《诗》曰：‘有娀方将，立子生商。’又曰：‘天命玄鸟，降而生商。’此之谓也。”简狄是一位伟大的女性，因其生下商人男姓祖先契而名垂青史。
　　协助大禹
　　直到了虞舜二十年，虞舜指派司徒-禹去治水，那时虞舜也派契、后稷帮助禹治水；十三年后，禹总算治好水了，同时也封契于商，虞舜又下命契为司徒，也开始治理商，后来契去世后，由其子昭明接下去治理商。

　　商之始祖契与禹是同一时代的人。《史记?殷本纪》中说：“契兴于唐虞大禹之际”，“契长佐禹治水有功，帝舜仍命契为司徒”。契因帮大禹治水有功，被封在商（位于印度，后论），其氏族为商族。夏朝建立之后，商族是夏的直属。商族随着势力的强大，逐渐产生问鼎之心，最终灭夏。据说灭夏的为喜克索人，而喜正对应于契（ xie）
　　阏伯和实沈 　
　史载，阏伯与其弟实沈不和，常动干戈。帝喾无可奈何，只好将两兄弟分开。将阏伯封于商丘为“火正”，封号曰“商”，差实沈到大夏，使兄弟终不得见。大夏在中亚（后论），所以哥两儿一个在印度，一个在中亚。阏伯死后被称为商星，实沈死后被称为参星。在星宿中二星一个落下的时候，另一个才升起。唐朝大诗人杜甫在《赠卫八处士》一诗中写道：“人生不相见，动如参和商”，其典故就源于此。 　　实沈可能是雅兰JALAM，是帝喾的三子。 　

　帝尧 　　
     帝契为以扫和亚大（简狄）的孩子以立法ELIIPHAZ,应该就是阏伯，是长子，而其次子就是唐尧。 　　唐尧，为帝喾次妃陈锋氏女庆都所生，姓伊祁，因为是以撒的后代，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，谥曰尧。帝尧应该为上文里记载的流珥REUEL。（巴实抹生了流珥REUEL。）
　　“唐侯的封地在刘邑，于是尧成为管理强大的刘氏族的首领”这一段的记载有点靠谱，因为尧在闪语言里又称为流珥，所以他的名字就是刘邑，是刘氏族的祖先。
　　帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。中国古时候有五帝之说，最为流行的说法是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。帝尧列在颛顼之后。
　　帝喾死后，以其年龄最大的儿子挚继承帝位，为帝挚。尧好学而能干，十三岁时就受命辅佐帝挚。帝挚才干平庸，未能妥善管理国家。而尧仁慈爱民，明于察人，治理有方，盛德闻名天下。于是各部族首领纷纷背离帝挚，而归附于尧。帝挚也自觉不如尧之圣明，终于在继位九年以后，将帝位禅让于尧。
　　帝尧在唐地伊祁山诞生，伊祁即以撒，以撒山应该就是以扫所居的西珥山。帝喾的儿子们竟然与圣经里以扫的儿子们有着惊人的一致性，看起来是不是有点意思，你是否开始相信我的观点了呢？