荐：“远古的文明”

      起源和发展于美索不达米亚的文字，由于其外形有些像钉子或楔子，所以被称为楔形文字[129]。出于记账和商业的需要，大约于前3500年，在苏美尔的乌鲁克产生了最早的楔形文字雏形[130]。受材料资源的限制，使用芦苇笔在泥土板上按压是楔形文字的主要书写方式[131]，金属或石材仅用于镌刻祭神文字或皇家铭文[132]。可能由于泥土板上的书写方式不便于象形符号的描刻，雏形的象形文字逐渐于前3000年代中期演化成楔形文字[133]，并同时发展出拼音规则。最早的字母表中有700-800个字符，到前1750年，音节表中的功能性字符大大减少，最少的字母表只剩70-80个字符[4]。苏美尔人发明的楔形文字，除被苏美尔语使用外，还被不同语族的多种语言所使用，如闪米特语族的阿卡德语和埃伯拉语（Eblaite Language）、叙利亚境内的胡里安语（Hurrian Language）、印欧语系的赫梯语、伊朗的埃兰语和古波斯语及小亚细亚和乌拉尔图的语言，楔形文字泥板上还零星出现阿摩利语（Amorite Language）和喀西特语（Kassite Language）[4]。语言历程[编辑]阿卡德口语是闪米特语的一个分支，与今天的阿拉伯语、埃塞俄比亚语和希伯来语是远亲[134]。游牧民族阿卡德人于前3000年代中期定居苏美尔北部，采用了当地的楔形文字，同时阿卡德口语越来越占据主导地位，前1900年左右，苏美尔语作为口语已基本消失，仅仅作为文学和礼仪用语保存了几个世纪[135]。在阿卡德语时期，阿卡德语随地域不同分化为北部亚述人和南部巴比伦人的不同方言[136]。楔形文字因其表意符号的相似性，不便辨认，苏美尔和阿卡德书吏发明了限定符号和发音补充符号来进行改善。由于熟知复杂的文字体系，书吏是一个很有地位和特权的阶层[137]。前一千纪开始后，可以方便书写在羊皮纸上的阿拉米亚语与楔形文字共存，经过前一千纪，阿拉米亚语取代了楔形文字成为该地区的国际用语。后来它被希腊语所替代，最后又被阿拉伯语所替代[138]。宗教[编辑]经重建的塔庙美索不达米亚地区的神威是多种多样的，从天空、大地、水、月亮、星辰，到自然界的各种生灵，到人类的繁衍生息和兴旺发达，甚至砖的打磨、庄稼的生长、牛羊的驯服、疾病的治疗，文字和法律的发明，都被理解为是不同的神的威力。同时神也被认为具有和人类相同的行为和情感，神会结婚，生儿育女，也有喜怒哀乐[139]。不同的神由不同的城市供奉；比如大神安掌管天空，他的城市是乌鲁克；大神恩利尔掌管风和空气，尼普尔设有他的神庙[140]；恩奇是主管水的大神，他的城市是水城埃利都[34]；马尔杜克是恩奇的儿子，是大雨的主宰；月神南那的城市是乌尔，金星女神伊南娜主管丰产、战争和情欲，在乌鲁克有她的神庙[141]。在苏美尔早王朝时期，安是乌鲁克城邦的保护神，在后来的历史中，安的最高权力似乎被恩利尔所取代，同时尼普尔成为宗教中心，从古巴比伦时代起马尔杜克上升为主神[142]。祭祀活动在作为在神庙中进行，分为由祭司主持的国家祭祀和由私人供奉的个人祭祀。在阿卡德的第二位国王里木什时代的一篇铭文记载，规定每天向西帕尔的太阳神沙玛什进贡的供品包括：20头羊、4头牛、6古耳（gur）谷物、3古耳面粉以及等量的椰枣、油、猪油、牛奶和蜂蜜。在巴比伦晚期，在盛大节日国家祭祀更为隆重，例如在尼普尔的恩利尔神庙发现的一份清单中包括3569头牲畜[143]。在祭司课本记载的新巴比伦新年祭祀仪式中，国王要被去除权杖和佩剑后，被祭司拉扯双耳来拜马尔杜克神像，同时向神说明他没有亏待百姓，在被归还权杖和佩剑后，国王将被祭司打两记耳光，同时国王要热泪盈眶，表示马尔杜克对他已经降恩垂爱了[144]。美索不达米亚人通过祭司检验祭祀动物的内脏（尤其是肝）、或是天体的运动、或是在神庙中的睡梦来占卜，以预测神的意愿[145]。法律[编辑]汉谟拉比法典的顶部浮雕 汉谟拉比向御座上的最高法官太阳神沙玛什祷告[146]英国学者H.W.F萨格斯估算，在迄今发现的楔形文字文献中，有关法律方面的内容在苏美尔文献中占95%左右，在阿卡德文献中所占有比例不会少很多。其中主要包括一些松散的契约和各种财物记录凭证[147]。
       在古代美索不达米亚，尽管出现了原始的民主，但制定法律的并非立法机构，而是国王。现在发现的苏美尔统治者法典有3部，分别是《乌鲁卡基那法典》（前2378年）、《乌尔纳姆法典》（前2111年）和《李必特－伊什塔尔法典》（前1930年）。其他法典均用阿卡德语所写，如前18世纪中期的《汉谟拉比法典》、前12世纪的中亚述法律和新巴比伦时期的国王法典。在这些法典中最著名的是《汉谟拉比法典》[148]。

外交：

        19世纪末埃及阿马尔奈（Amarna）的农民在施肥时，发现了350多个楔形文字的文本（阿马尔奈文书），这些由巴比伦语写成的埃及前14世纪王朝末期的外交文本，表明巴比伦语是当时那一地区的外交用语，阿马尔奈曾是埃及法老埃赫那顿统治中期的都城[149]。泥板书中包括了赫梯、巴比伦、亚述和米坦尼国王写来的50封信函。信函表明米坦尼和埃及统治者间是平等相待的，还结成同盟。一位米坦尼君主将女儿嫁给埃及法老阿蒙霍特普三世，他很有把握地向法老索要一尊女儿的黄金雕像，用他自己的话说，这样他就不会想念她了[91]。
          另外一些信件表明，一位米坦尼国王派人将以疗救文明的伊南娜女神的雕像，从尼尼微的神庙运至埃及为法老阿蒙霍特普三世治病，而且第一次大概成功了，不过第二次好像没管用，因为法老死了[150]。前1350年，新瓜分米坦尼崛起的亚述国王阿淑尔乌巴里特一世，曾送给法老埃赫那顿一辆马车、两匹白马和一枚青金石印章，他在一份信中抱怨法老的回赠不够大方，还不够信使路上的费用，并理直气壮地要求法老送大量的黄金来，因为他要建新王宫，而“在埃及，黄金就像尘土一样”[150]。

        巴比伦国王则向法老抱怨亚述不该派使节去埃及：“现在，不是我派亚述人——我的臣子去你那里；他们自行其是。他们为什么去你国家？如果你还尊重我的话，别让他们在你那里得到任何东西！将他们两手空空的赶出去！”[151]阿淑尔乌巴里特一世的曾孙阿达德－尼拉利一世在其军事扩张后，贸然向强大的赫梯统治者写信，称他为“我的兄弟”，这种冒失无礼招来了尖刻的斥责。“我为什么该给你写信谈论兄弟情谊？”赫梯君主回复道，“难道我和你是同一个母亲所生吗？”[152]前1269年，迫于亚述扩张带来的压力，赫梯与埃及签订了条约，赫梯国王哈土西利三世（Hattusili III）和埃及法老拉美西斯二世同意：如果他们中的一方遭到第三方的攻击，那么另一方有义务出兵增援。赫梯还对亚述进行经济制裁，在给叙利亚的一个附属国的信中规定：“你们的商人不能去亚述做生意，你也不能允许他们的商人进入你们的领地。”不过哈土西利三世此时已同意称亚述国王为“兄弟”了[153]。

军事：
         美索不达米亚的地理环境激化了战争；北部的山脉，南部的冲积平原，以及将两者连接的河流，造成了不同的居住条件，阿卡德吞并了苏美尔，而巴比伦吞并了前两者，最后，在北部多山的亚述，由有利的防守而转向进攻并征服了南方，并进一步控制更广大的地区[154]。
        城墙是主要的防御工事，在南部由于缺少石头，城墙用砖砌成，因而更坚硬耐久[155]。最常见的武器是弓和箭，其他常用武器包括矛、标枪、带石头的钉头锤、金属刃的战斧及匕首，还有弹弓（射程可达90米）。苏美尔时期出现在皮革或亚麻上缝金属片的斗篷，以此作为盔甲。
     从秃鹫石碑（stele of vultures）中显示，在苏美尔早王朝时期已经发展出成熟的密集方阵战术[156]，但此种方阵形式后来衰败下去，取而代之的是闪族精选的战士以及大量的弓箭手。到了亚述时期，精选军队穿上了有上千片重叠金属制成的盔甲，在格斗中可以弯折，行动灵活[157]。前第三千纪下半期产生了合成弓，替代了单块木头制成的简单弓，合成弓由多层材料——木头、骨头和一些加强物粘合在一起，精确射程约100米，最大射程可达200米。
           阿卡德可能正是由于拥有合成弓的技术，战胜了其他方面装备更精良的苏美尔敌人[158]。
        军队的人数在苏美尔时期为几千人，亚述时期为上万人，而波斯军队的规模则多达几十万人。战车是苏美尔人于前第三千纪时发明的，随着前第二千纪马的引进，战车变得更快捷灵活。前第一千纪，农业民族的亚述人首次采用了骑兵，但由于当时还没有马鞍和马蹬，骑兵在战斗中作用不大[159]，仅多用来追击[160]。巴比伦人和亚述人在围城战中发展了坑道兵，还发明了攻城槌和安有轮子可供士兵藏身的攻城塔，还发展了在城墙外建土坡的方法。
          好战的亚述人改进许多战术，他们还擅用心理战来恐吓敌人和煽动造反[161]，然而亚述强大军队却超过经济上的负荷，不得不靠四处掠夺来维持其军费，连年征战种下衰亡的败因[162]。

城市是美索不达米亚的基本单位：
         大多数平民为农夫、工匠、商人、渔民和养牛人。每个城市都有一个手艺人阶层，包括石匠、铁匠、木匠、陶工和宝石匠，他们在自由市场上出卖自己的手工艺品，买主支付货币或实物。货币通常是银块或银环，每次交易后时都要称重[40]。
        城墙外是农田，美索不达米亚北部的农田由自然降雨滋润，南部则依靠幼发拉底河和底格里斯河灌溉[164]。
        城市居民的生活最终取决于农田的收成。大部分土地以大地产的形式属于国王、神庙、祭司和一些富人。他们将土地划为小块，连同种子、农具和耕畜一起，分配给为他们服务的农人。
       农人则提供劳动，除去自己消费之外，将多余的产品缴纳神庙、王宫、或土地所有者。当时基本的农作物是大麦和小麦。提供乳液的牲畜是山羊和母牛。绵羊提供羊毛，羊毛和亚麻是美索不达米亚的主要纺织纤维。最通常的蔬菜有洋葱、蚕豆、豌豆、大蒜、韭葱、小萝卜、莴苣和黄瓜；……

续：
水果包括甜瓜、椰枣、石榴、无花果和苹果[40]。
         前第五千纪，苏美尔人开始使用犁，前1700年的苏美尔人懂得土地的肥力要通过换种庄稼和适度休息来获得，但他们没有掌握施肥的方法[165]。早先的农场里养着鸭子和鹅，直到前一千纪鸡才成为普遍的家禽[166]。

学校和图书馆：
     最早的学校
           出土的泥板学生作业表明，大约前3000年，苏美尔的学校已初具雏形；另外出土的泥板教科书表明，到前第三千纪中期，学校开始开始遍及苏美尔；大约前第三千纪下半期，苏美尔的学校制度成熟和繁荣起来。
        在马里，考古学家发掘出约前2100年的学校，其中包含一条通道和两间教室，大房间44尺长，25尺宽；小房间面积约为大房间的1/3[167]。房间内有供习作的石凳、泥板和水槽，附近有泥板书出土[5]。目前出土的学校的遗址分为三类：分别是位于王宫附近的、神庙附近的和书吏居住区附近的。同时发现亚述书吏自带学生的现象很普遍[168]。
          在学校中，学生自带午饭，学习时间从早上到晚上，晚上放学后回家，学校不留宿[169]。苏美尔和巴比伦的学校通过教授语言课程、计算测量课程和各种专业名词的读写及文学创作课程，目的是为王室和神庙培养书吏或书记员，同时也培养了商业贸易方面的私人书吏[170]。苏美尔学校的学生基本来自富裕家庭，并且均为男性，女书吏的名字在浩瀚文献中仅偶有出现[171]。

最早的图书馆：

           图书馆产生的时间与学校大体相当。考古学家在尼普尔发现了神庙图书馆，时间约前第三千纪初期，在乌尔发现的神庙图书馆大约为前3000年左右，王室图书馆占有重要地位，在汉谟拉比时代国王拥有很多图书馆，分散在几乎每座重要城市；亚述时期的私人图书馆出土丰富，尤为重要的是亚述国王亚述巴尼拔（前668年－前627年）[172]图书馆[173]。

       该图书馆由英国考古学家莱亚德于19世纪中期首次发现，当时在尼尼微王宫中发现了多个房间，其中放有大量刻有王家档案的泥板书，还有许多巴比伦文学作品的抄本，在这个曾遭遇火灾的宫殿中[174]，经清理共发现了约2.4万块泥板书[7]，当时这些文献的出土很大程度上帮助了学者们破解楔形文字。亚述巴尼拔命人从各地收集有价值的泥板，再由亚述书吏整齐抄录，书吏还常常在原文毁坏的地方留白，并注释“我不懂”或“原缺”。
           该图书馆的藏书包括哲学、数学、语言学、医学、文学和占星学。而且图书馆有馆藏图书的分类和书目，登记了全部藏书以方便读者查找。所有图书都盖有印章——“天下之王，亚述王亚述巴尼拔宫廷”[175]。这些文献使得后人对美索不达米亚古文明能有更多、更连续地了解[176]。

文学：
          吉尔伽美什史诗美索不达米亚有丰富的文学遗存，仅苏美尔文学目前就有20余部神话，每部篇幅从100行到1000行不等；9部史诗，每部在100行至500行左右；100多首赞美诗，每首的篇幅也在100行至500行左右；十几部格言和预言集，此外还有大量哀歌、寓言及辩论等。
          这些分别刻在5000多块泥板书上的遗存，被收藏在世界上各个著名的博物馆中[177]。前第四千纪口头传诵的口头文学已在苏美尔存在；阿卡德帝国衰落后大量书面文学作品涌现，新苏美尔时期和其后的伊辛-拉尔萨时期，是古美索不达米亚文学的第一个繁荣期；第二个繁荣期是古巴比伦时期；第三个繁荣期是喀西特王朝时期[6]。
         古美索不达米亚最为著名的文学作品是《吉尔伽美什史诗》，叙述了乌鲁克王吉尔伽美什结识朋友恩奇都，和两人在太阳神沙玛什的帮助下战胜森林怪兽洪巴巴，后来吉尔伽美什拒绝了女神伊南娜的爱情，又和恩奇都一起杀死了伊南娜派来报复的天牛，因为天牛和洪巴巴是神，恩奇都被天庭决定得死，吉尔伽美什在其死后去寻找不死之法，并最终悟出成就伟业的人生道理[178]。
      关于该史诗的创作时间，研究者存在分歧，中国学者叶舒宪认为他是前2000年代的巴比伦人对前3000年代的苏美尔人的文学改编的结果[179]。

      下面摘抄了一首爱情诗，男主人公是乌尔第三王朝的第四代国君舒辛（Shu-Sin, 前2038年-前2030年），女主人公是祭司。
       根据苏美尔人的信仰，国王要在每个新年迎娶一位爱情和生育女神伊南娜的女祭司，以保证土地丰产和人丁兴旺，“圣婚”仪式有庆祝宴会，席间有音乐且载歌载舞。
         这首诗可能是由国王选定的女祭司在“圣婚”时吟诵的[180]。新郎，亲亲，我的心，你的美貌甜如蜜，壮士，亲亲，我的心，你的美貌甜如蜜。你已迷住了我，让我不安地站在你面前，新郎哥，我甘愿被你带入洞房，你已迷住了我，让我不安的站在你面前，壮士哥，我甘愿被你带入洞房，新郎哥，让我亲吻你，我的香吻比蜜甜，在洞房里，充满柔情蜜意，让我们共享你的美貌，壮士哥，让我亲吻你，我的香吻比蜜甜。新郎哥，你已占有了我，告诉我的母亲，她将给你以佳肴，告诉我的父亲，他将给你以赠礼。你的精神，我知道如何振奋你的精神，新郎哥，与我同眠至天明，你的心，我知道如何取悦你的心，壮士哥，与我同眠至天明，你，因为你爱我，给我你亲吻的请求，我的君王之神，我的君王保护者，我的舒辛，你取悦了恩利尔之心，给我你亲吻的请求。你的偶像甜如蜜，请把（你的）手置其上，把（你的）手置于其上，就像一件衣服（gissbban），举起（你的）手置于其上，就像一件衣服（gisbban-sikin）。

     这是伊南娜的颂歌。以上这首4000年前的爱情诗泥板书保存于伊斯坦布尔古代东方博物馆，由英国的苏美尔学家S.N克莱默教授翻译成英语后，中国学者于殿利，郑殿华将其翻译为中文后载于《巴比伦古文化探研》一书中[181]。

建筑与艺术：

       亚述王宫门口的巨石雕像美索不达米亚南部为冲积平原，没有可供建筑使用的石料和木头，所以苏美尔人使用“日晒砖”建造房屋台基和墙体，表面贴上陶砖防水，北方亚述地区气候湿润，往往采用烧干的砖。

         石灰石和更贵重的石料只用于神庙和王宫的装饰，私人住宅仅使用粘土[182]。前第四千纪中叶，乌鲁克神庙建筑达到长80米，宽50米的规模，在乌鲁克的建筑物的墙上镶有兼具美观和防水功能的彩色土钉[183]。

       新苏美尔时期由国王乌尔纳姆修建的吉库拉塔是迄今保存最完整的金字形塔庙，它有一个长方形的台座，上面修有好几层平台，有台阶相连，在最高一层平台上是一个神殿，那是每年新年国王和大祭司举行圣婚的地方[67]。

         亚述时期建造了美索不达米亚最宏伟福丽的宫殿，萨尔贡二世（前721年－前705年）[172]在尼尼微东北的宫殿有200多个房间，外墙贴有琉璃砖，石板浮雕衬墙高4米，门口有40吨重的人首带翼兽一对护卫[184]。尼布甲尼撒二世（前604年－前562年）[172]修建的巴比伦城是当时最伟大的城市，城市周长18公里，有9座城门，其中伊什塔尔门最为著名。主要街道的两侧以琉璃砖拼出牛、狮子和神兽的形象。传说中的巴别塔和空中花园也在新巴比伦城中[185]。拱顶及由此发展的半圆顶和圆顶是美索不达米亚人在建筑方面的创新[183]。

雕刻和其他艺术：

         美索不达米亚的艺术也受到的原料的限制[186]，但是那里的陶器、壁画、玻璃器具、滚筒印章、象牙雕刻、石雕、镶嵌画、青铜器、金银工艺品和琉璃砖具有很高的艺术水平。苏美尔人的圆雕和浮雕体现出古朴浑厚的美。阿卡德王国的建立带来了艺术上的飞跃，阿卡德统治者的青铜头像和纳拉姆辛征服者石碑展示了这一成就[187]。乌尔第三王朝时期的艺术几乎完全丧失了阿卡德时期的活力和自由，取而代之的是程式化的风格，当时滚筒印章千篇一律的“参见”内容尤其反映了这一点[188]。古地亚之后的汉谟拉比时代继承了前者的雕塑风格，从《汉谟拉比法典》的雕像和古地亚雕像的对比可以看出[189]。

       乌尔王陵出土的众多艺术品堪称宝库，其中的包金牛头竖琴、灌木丛中的山羊和乌尔的军旗为其代表作品[190]。1989年在尼姆鲁德亚述王室陵墓出土的金冠、金戒指、金耳环、金手镯多镶嵌光玉髓、玛瑙、天青石及绿松石，被英国考古学家乔治娜赫尔曼评价为“其做工精美绝伦，它的标准在今天都是难以达到的。”[191]（滚筒印章是美索不达米亚人广泛使用的印章[192]科学技术）


数学：

           前1600－前1800年 古巴比伦人计算迄今出土的50多万块楔形文字泥板书中，约有300块为纯数学泥板。其中包含乘法表、除法表、倒数表、平方表、平方根表、立方表、立方根表、甚至还有指数表和对数表。古代美索不达米亚的主要数学成就属于古巴比伦人[193]。

             在代数学方面，古巴比伦人已经能够解一元一次、二元一次、一元二次甚至一元三次方程，另外还发现有讨论级数问题的泥板，他们用近似值的方法算出=1.414222[194]。在几何学上古巴比伦人把圆分为360等份，并求出π=3.125；他们在三角学方面不仅掌握了计算直角三角形和等腰三角形面积的计算方法，还知道相似直角三角形对应边成比例、等腰三角形顶点垂线平分底边及内接半圆的三角形为直角三角形，最了不起的是他们掌握了在直角三角形中，斜边平方等于两条直角边的平方和[195]。巴比伦人还计算了正五边形、正六边形、正七边形的面积和边长的比例。不过十进制和六十进制的并用给古代美索不达米亚人的数学带来了混乱和困扰[196]。

天文和历法：

       与数学相比古代美索不达米亚的天文学发展较晚，前第一千纪巴比伦人在占星术的的基础上发展的天文学，并将数学引入天文学，使其达到古代的最高精度[197]。

          前2000年左右，美索不达米亚人已经能够区分恒星和行星；前13世纪巴比伦人绘制了十二星座图，并命名了这些我们沿用至今的星座名称，如天蝎座、狮子座、巨蟹座、双子座和天秤座；巴比伦人知道月亮和五大行星的运行周期，所以他们能够计算和预测日食和月蚀；前375年巴比伦天文学家基丁努（Kidinnu）提出太阳年的精确时间，误差仅4分32.65秒，比1887年的近代天文学家的误差还小[198]。
          巴比伦人熟悉离日度、黄道和地平线的不同倾斜度和月球的纬度，所以能够计算日、月和行星的运行速度[199]。

         苏美尔时期他们使用太阴历，将一年划分为12个太阴月，并以置闰月校准年的误差；巴比伦人把一个月分为4周，每周7天，一周中的7天由太阳神、月神和五大行星的神分别主管，这即是星期的来历[200]。到了前6世纪时，希腊人吸收了巴比伦的天文学的很多成就，后来又传给罗马人，对于他们来说，“迦勒底人”这个词就是“天文学家”的代名词[201]。

医学：

            古代美索不达米亚人的药剂分为内服酊剂、外敷膏剂、外搽洗剂、混合剂、吸剂、熏蒸消毒剂、泥腌剂、灌肠剂和栓剂。并已经在药瓶上贴标签，写明用法、用量、注意事项和医嘱[202]。苏美尔人的药物从二三味到六七味不等，亚述时期上升到十来味。解剖学因宗教禁忌，仅限于献祭动物的解剖。有文字资料记载前18世纪在马里，人们已经有预防传染病的卫生观念[203]。

化学：

              古代美索不达米亚人在鞣皮制革、蜡的制作使用、洗涤用品的制作尤其是香水调制和玻璃制造方面使用了化学方法[204]。

           古代美索不达米亚人将皮革原料分为不同种类，经过不同的加工和染色，制成包、囊、衣服、鞋子甚至皮筏等各种产品；在各类鞣剂中，最常见的是明矾和油[205]。美索不达米亚人在医疗、宗教、巫术和化妆中需要大量香水，他们的香水制作过程估计有十几到二十道工艺，此间熟练运用了纹火和烈焰，并大量使用了蒸馏、萃取、升华和提取技术，而且在化学过程中没有提到任何形式的神的启示或劝告[206]。
         古代美索不达米亚人用石头和植物的灰作为原料，来制造玻璃，在烧制过程中根据火焰的颜色判断温度，并懂得加入铜的化合物得到蓝色玻璃；在前第二千纪中期，他们开始用更先进的玻璃来模仿宝石[207]。明矾、石膏、盐、苏打是古代美索不达米亚人常用的化工材料[208]。

日常生活饮食：
          距今4000－6000年前，苏美尔人大量制作和消费面包，

       考古学家在乌尔大量发现前1800年的砖砌炉灶和多眼烹饪灶。苏美尔人将大麦磨成粉，发酵后加入蜂蜜、椰枣汁等甜味剂，再进行烘培，制成最早的面包。
        6000年前，苏美尔人已经熟练掌握酿酒技术，据当时的楔形文字记载，他们使用复式发酵法，把大麦、小麦、黑麦制成饮料。大约40%的农业收成被制成啤酒，供苏美尔人饮用[209]。

          美索不达米亚古人的肉类以羊为主，辅以牛、马、骆驼、驴还有骡子肉[210][211]，蔬菜最常见的是洋葱，还有小扁豆、蚕豆、豌豆，通常放汤里，另外还有黄瓜、各种葫芦科蔬菜、卷心菜、莴苣等；调料主要是盐和芥末，其他辅助调料包括肉桂、八角茴香、香菜、马郁兰、郁金香粉、生姜、大蒜、甘松香、百里香、茴香、枯茗等[212]。

服饰：
            苏美尔男式服装常见的是有腰布形式的服装，用三角形织物绕身包缠，在腰间扎紧，在身体上形成参差不齐、错落相见的层次。里面穿直筒紧身长衫，有时是对襟式样，敞开，不系扣。女装与男装大体相同，只是略宽松些[213]。面料为亚麻和羊毛，从苏萨出土的前4000年的亚麻碎布分析，当时的纺织水平甚至超过了现代技术[214]。服装颜色主要有红、绿、蓝、和紫，其中绣金边的紫色外衣为国王专用[215]。

活动：

           亚述 中箭的狮子古代美索不达米亚人喜欢聚会和盛宴，他们有嬉戏、音乐、舞蹈和体育活动，也有妓院和赌场。古美索不达米亚的家庭成员早晨见面时，有以接吻表示问候的习俗。
         古巴比伦王宫和富人家里有自己的浴室，百姓则在运河或院中的水池中沐浴。从雕像中看，美索不达米亚人的发型浓密；苏美尔人刮干净胡子，而巴比伦人则留有胡子[216]。前19世纪后期，出现祭神竞技，包括赛跑、抱腰式摔跤、战车赛、击球、拳击、击剑、战斗演习等体育活动[217]。
          亚述国王将狮子等野生动物放在猎苑中屠杀，根据当时一份文献记录，亚述国王提格拉特帕拉沙尔一世曾杀死不少于920头狮子，800头在战车上杀死，120头是站在地面上杀死的，另外还有10头大象和6头野牛[95]。美索不达米亚人会玩的棋类，有古西亚连棋、乌尔王族局戏。

婚礼与家庭：

           古代美索不达米亚人相信家庭对社会稳定是非常重要的[218]。

      《汉谟拉比法典》中282条法令中有1/4是家庭法。在苏美尔语中，“爱”这个词是一个合成动词，其文字意义是“去丈量土地”，即“标识土地”，对于苏美尔人来说，爱的概念是与所有权和财产的概念密切相连的。婚姻来自于家庭代表的商议，可以是准新郎和准岳父之间，也可以是准新郎的父亲和准新娘的父亲之间[219]。

          古美索不达米亚的婚姻开始于一份法律合同，新郎向新娘的父亲下聘礼而“买下”妻子，而这位父亲会让女儿拥有一份远超过聘礼的嫁妆而富有，书吏则用楔形文字记录下婚姻条款，经过双方家庭用滚筒印章签字后，由双方妥善保管。只有有契约的婚姻双方和他们的后代才受国家的法律保护。婚前的债务由双方各自承担，婚后产生的债务则共同承担[220]。当时通常是一夫一妻制，但当妻子无法生育时，会例外允许丈夫娶第二任妻子，或用一名女奴来达到生育继承人的目的，但丈夫应在家庭中尊重和供养他的结发妻子[221]。不过在亚述尔出土的文献清楚地表述：一位丈夫只要在官方证人的面前，剪掉他妻子衣服的一条边就可以离开她。在亚述，妻子不具有与丈夫同等的权力，这与巴比伦的习俗相反[222]。

丧葬：

       乌尔王陵 灌木丛中的山羊在美索不达米亚，最常见的丧葬方式是土葬，但在乌尔、巴比伦、亚述等地也发现了火化的骨骸，不过有学者认为这些是外来移民的火葬形式[223]。在巴比伦、乌尔、尼普尔等地发现城市中较大的墓区，不过也有人们预先在城外选择墓地。苏美尔人有把死者埋在自家房下的习惯，亚述也同样的习俗[224]。

        1989年，伊拉克考古学家在尼姆鲁德发现了两处亚述时期王室的墓穴，墓葬主人为王后，有大量精美工艺品陪葬，在一处发现80件黄金饰品，总重约14千克，另一处可能是阿淑尔纳西尔帕二世王后的墓穴，其中有440件黄金工艺品，总重约23公斤，精巧优美的饰品让现代学者看到亚述君主的另一面，他们不仅是残忍而成功的斗士和帝国主义者，而且具有无穷的财富和高超的艺术鉴赏力[225]。
        乌尔王陵是美索不达米亚文明的一处重要墓葬区，其年代为前第三千纪晚期，仅英国的伍莱爵士在此就发现1850处墓穴，其中王室墓穴16座，而其他被盗和被毁的可能约两倍于此。其不同寻常之处不仅在于多达2万多件文物的出土，而且发现用人陪葬。
      为乌尔国王和王后陪葬的人从4人到74人不等[226]。陪葬的人主要为女性，衣着盛装，戴黄金和宝石镶嵌的头饰、项链、指环，身份分别为乐师、侍女或女仆；陪葬的男性则为卫兵和驭手，按发现人伍莱的说法现场没有暴力的痕迹，陪葬人应该是心甘情愿赴死[227]。

美索不达米亚年代表：
         （年代南方中部北方史前时期或“早期文字”时期前6500年-前4400年欧贝德哈苏纳早期和中期01萨迈拉2哈拉夫3欧贝德北部早期4欧贝德北部晚期早文字时期前4000年－前3100年乌鲁克金石并用时代早期中期晚期前2900年-前2350年早王朝早王朝一期早王朝二期早王朝三期历史或“文字”时期前2334年－前2154年阿卡德王朝前2112年－前2004年乌尔第三王朝古亚述时期前2017年-前1595年伊辛－拉尔萨时期／古巴比伦王朝前1530年－前1155年喀西特王朝米坦尼王国中亚述时期前1157年－前626年后喀西特王朝时期新亚述时期前625年－前539年新巴比伦王朝前538年-前331年波斯阿赫美尼德王朝[228]）……

古埃及神话：

       古埃及神话中并没有出现典型的龙的形象，也没有明确的以龙为主角的故事。然而，古埃及神话中已经包含了后来作为龙的形象与故事的一切原始素材，包括人类的毁灭，荷鲁斯与赛特的对抗，以及太阳之翼。古巴比伦神话将这些元素变化糅合，产生了后世龙的故事的雏形。
          古埃及神话出现的一个龙的雏形是上半身为鹰而下半身为狮身的形象。上半部分的鹰形代表了太阳神，而下半部分的狮身则是母神丰饶女神哈托尔的形象之一[3]。这个龙的形象，代表着一切有关水的特性，包括使大地丰饶的好的一面与其摧毁性的的一面，的具现化[4]。

美索不达米亚神话：
        伊什塔尔城门上的怒蛇（Muuu ）的浮雕，公元前6世纪。与古埃及神话几乎一样古老的美索不达米亚神话中则出现了更近似于现今的龙的形象。

        一个代表性的例子是巴比伦神话中的迪亚马特。迪亚马特是海洋之女神，不仅是创造万物的神祇，也是元初混沌（即希腊神话中的卡俄斯）的化身。可以看到巴比伦神话在古埃及神话里继承下来的海洋、母神与破坏（混沌）的概念。迪亚马特与主神马尔杜克的战斗是“勇士与海中怪物搏斗”这一母题的早期雏形。迪亚马特的后代怒蛇则被认为与龙有更密切的关系。
      根据新巴比伦时期建造的巴比伦城伊什塔尔城门（公元前6世纪）上的浮雕显示，怒蛇的形象接近于麒麟，头部、颈部和躯干都覆盖着蛇鳞，前足为狮足，后足为鹰爪；头顶长角，尾部有蝎尾针[5]。

古希腊神话：
       古希腊神话中的龙常常作为凶恶的怪物以及宝物的看守者出现。

       荷马的史诗《伊利亚特》中提到阿伽门农的装束时说他的剑带上有蓝色龙形的图案，他的胸甲上也有三头巨龙形象的纹饰[6]。在赫拉克勒斯的十二件功绩中，第十一件“盗取金苹果”中守护金苹果的也是龙。据伪阿波洛多罗斯的《书库》第2册中描述，金苹果“由一条长生不死的巨龙看守着。这头巨龙是堤丰与艾奇德娜的后代，生有一百个头颅，一百张嘴巴里发出一百种不同的声音。”[7]。许癸努斯的《传说集》中则提到守护金苹果的龙拉冬是堤丰与艾奇德娜的子女之一。它还有一个兄弟，是守护金羊毛的龙[8]（一说此龙母亲为大地女神盖亚[9]）。
        古希腊文中“龙”与“巨大的海蛇”是同一个词，可以看出古希腊文化中龙的形象与蛇的形象相近，主要表现为强大的力量以及长生不死的能力，这与巴比伦神话中的迪亚马特的形象有关[10]。

《圣经》以及基督教文化中的龙
   龙的形象也出现在《圣经》中。


       《启示录》第12章第3、第4节提到：“天上又现出异象来．有一条大红龙、七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。
       龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”，米迦勒随后与这条龙作战。

       而这条龙的身份则在第9节说明：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”最后的结束是出自第20章前3节：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。
      他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。”
       在《启示录》里，龙的形象是邪恶的，是撒但的化身。这种形象也贯穿在各种基督教教义以及衍生的文艺作品及文化中。

续：
水果包括甜瓜、椰枣、石榴、无花果和苹果[40]。
         前第五千纪，苏美尔人开始使用犁，前1700年的苏美尔人懂得土地的肥力要通过换种庄稼和适度休息来获得，但他们没有掌握施肥的方法[165]。早先的农场里养着鸭子和鹅，直到前一千纪鸡才成为普遍的家禽[166]。

学校和图书馆：
     最早的学校
           出土的泥板学生作业表明，大约前3000年，苏美尔的学校已初具雏形；另外出土的泥板教科书表明，到前第三千纪中期，学校开始开始遍及苏美尔；大约前第三千纪下半期，苏美尔的学校制度成熟和繁荣起来。
        在马里，考古学家发掘出约前2100年的学校，其中包含一条通道和两间教室，大房间44尺长，25尺宽；小房间面积约为大房间的1/3[167]。房间内有供习作的石凳、泥板和水槽，附近有泥板书出土[5]。目前出土的学校的遗址分为三类：分别是位于王宫附近的、神庙附近的和书吏居住区附近的。同时发现亚述书吏自带学生的现象很普遍[168]。
          在学校中，学生自带午饭，学习时间从早上到晚上，晚上放学后回家，学校不留宿[169]。苏美尔和巴比伦的学校通过教授语言课程、计算测量课程和各种专业名词的读写及文学创作课程，目的是为王室和神庙培养书吏或书记员，同时也培养了商业贸易方面的私人书吏[170]。苏美尔学校的学生基本来自富裕家庭，并且均为男性，女书吏的名字在浩瀚文献中仅偶有出现[171]。

最早的图书馆：

           图书馆产生的时间与学校大体相当。考古学家在尼普尔发现了神庙图书馆，时间约前第三千纪初期，在乌尔发现的神庙图书馆大约为前3000年左右，王室图书馆占有重要地位，在汉谟拉比时代国王拥有很多图书馆，分散在几乎每座重要城市；亚述时期的私人图书馆出土丰富，尤为重要的是亚述国王亚述巴尼拔（前668年－前627年）[172]图书馆[173]。

       该图书馆由英国考古学家莱亚德于19世纪中期首次发现，当时在尼尼微王宫中发现了多个房间，其中放有大量刻有王家档案的泥板书，还有许多巴比伦文学作品的抄本，在这个曾遭遇火灾的宫殿中[174]，经清理共发现了约2.4万块泥板书[7]，当时这些文献的出土很大程度上帮助了学者们破解楔形文字。亚述巴尼拔命人从各地收集有价值的泥板，再由亚述书吏整齐抄录，书吏还常常在原文毁坏的地方留白，并注释“我不懂”或“原缺”。
           该图书馆的藏书包括哲学、数学、语言学、医学、文学和占星学。而且图书馆有馆藏图书的分类和书目，登记了全部藏书以方便读者查找。所有图书都盖有印章——“天下之王，亚述王亚述巴尼拔宫廷”[175]。这些文献使得后人对美索不达米亚古文明能有更多、更连续地了解[176]。

文学：
          吉尔伽美什史诗美索不达米亚有丰富的文学遗存，仅苏美尔文学目前就有20余部神话，每部篇幅从100行到1000行不等；9部史诗，每部在100行至500行左右；100多首赞美诗，每首的篇幅也在100行至500行左右；十几部格言和预言集，此外还有大量哀歌、寓言及辩论等。
          这些分别刻在5000多块泥板书上的遗存，被收藏在世界上各个著名的博物馆中[177]。前第四千纪口头传诵的口头文学已在苏美尔存在；阿卡德帝国衰落后大量书面文学作品涌现，新苏美尔时期和其后的伊辛-拉尔萨时期，是古美索不达米亚文学的第一个繁荣期；第二个繁荣期是古巴比伦时期；第三个繁荣期是喀西特王朝时期[6]。
         古美索不达米亚最为著名的文学作品是《吉尔伽美什史诗》，叙述了乌鲁克王吉尔伽美什结识朋友恩奇都，和两人在太阳神沙玛什的帮助下战胜森林怪兽洪巴巴，后来吉尔伽美什拒绝了女神伊南娜的爱情，又和恩奇都一起杀死了伊南娜派来报复的天牛，因为天牛和洪巴巴是神，恩奇都被天庭决定得死，吉尔伽美什在其死后去寻找不死之法，并最终悟出成就伟业的人生道理[178]。
      关于该史诗的创作时间，研究者存在分歧，中国学者叶舒宪认为他是前2000年代的巴比伦人对前3000年代的苏美尔人的文学改编的结果[179]。

      下面摘抄了一首爱情诗，男主人公是乌尔第三王朝的第四代国君舒辛（Shu-Sin, 前2038年-前2030年），女主人公是祭司。
       根据苏美尔人的信仰，国王要在每个新年迎娶一位爱情和生育女神伊南娜的女祭司，以保证土地丰产和人丁兴旺，“圣婚”仪式有庆祝宴会，席间有音乐且载歌载舞。
         这首诗可能是由国王选定的女祭司在“圣婚”时吟诵的[180]。新郎，亲亲，我的心，你的美貌甜如蜜，壮士，亲亲，我的心，你的美貌甜如蜜。你已迷住了我，让我不安地站在你面前，新郎哥，我甘愿被你带入洞房，你已迷住了我，让我不安的站在你面前，壮士哥，我甘愿被你带入洞房，新郎哥，让我亲吻你，我的香吻比蜜甜，在洞房里，充满柔情蜜意，让我们共享你的美貌，壮士哥，让我亲吻你，我的香吻比蜜甜。新郎哥，你已占有了我，告诉我的母亲，她将给你以佳肴，告诉我的父亲，他将给你以赠礼。你的精神，我知道如何振奋你的精神，新郎哥，与我同眠至天明，你的心，我知道如何取悦你的心，壮士哥，与我同眠至天明，你，因为你爱我，给我你亲吻的请求，我的君王之神，我的君王保护者，我的舒辛，你取悦了恩利尔之心，给我你亲吻的请求。你的偶像甜如蜜，请把（你的）手置其上，把（你的）手置于其上，就像一件衣服（gissbban），举起（你的）手置于其上，就像一件衣服（gisbban-sikin）。

     这是伊南娜的颂歌。以上这首4000年前的爱情诗泥板书保存于伊斯坦布尔古代东方博物馆，由英国的苏美尔学家S.N克莱默教授翻译成英语后，中国学者于殿利，郑殿华将其翻译为中文后载于《巴比伦古文化探研》一书中[181]。

建筑与艺术：

       亚述王宫门口的巨石雕像美索不达米亚南部为冲积平原，没有可供建筑使用的石料和木头，所以苏美尔人使用“日晒砖”建造房屋台基和墙体，表面贴上陶砖防水，北方亚述地区气候湿润，往往采用烧干的砖。

         石灰石和更贵重的石料只用于神庙和王宫的装饰，私人住宅仅使用粘土[182]。前第四千纪中叶，乌鲁克神庙建筑达到长80米，宽50米的规模，在乌鲁克的建筑物的墙上镶有兼具美观和防水功能的彩色土钉[183]。

       新苏美尔时期由国王乌尔纳姆修建的吉库拉塔是迄今保存最完整的金字形塔庙，它有一个长方形的台座，上面修有好几层平台，有台阶相连，在最高一层平台上是一个神殿，那是每年新年国王和大祭司举行圣婚的地方[67]。

         亚述时期建造了美索不达米亚最宏伟福丽的宫殿，萨尔贡二世（前721年－前705年）[172]在尼尼微东北的宫殿有200多个房间，外墙贴有琉璃砖，石板浮雕衬墙高4米，门口有40吨重的人首带翼兽一对护卫[184]。尼布甲尼撒二世（前604年－前562年）[172]修建的巴比伦城是当时最伟大的城市，城市周长18公里，有9座城门，其中伊什塔尔门最为著名。主要街道的两侧以琉璃砖拼出牛、狮子和神兽的形象。传说中的巴别塔和空中花园也在新巴比伦城中[185]。拱顶及由此发展的半圆顶和圆顶是美索不达米亚人在建筑方面的创新[183]。

雕刻和其他艺术：

         美索不达米亚的艺术也受到的原料的限制[186]，但是那里的陶器、壁画、玻璃器具、滚筒印章、象牙雕刻、石雕、镶嵌画、青铜器、金银工艺品和琉璃砖具有很高的艺术水平。苏美尔人的圆雕和浮雕体现出古朴浑厚的美。阿卡德王国的建立带来了艺术上的飞跃，阿卡德统治者的青铜头像和纳拉姆辛征服者石碑展示了这一成就[187]。乌尔第三王朝时期的艺术几乎完全丧失了阿卡德时期的活力和自由，取而代之的是程式化的风格，当时滚筒印章千篇一律的“参见”内容尤其反映了这一点[188]。古地亚之后的汉谟拉比时代继承了前者的雕塑风格，从《汉谟拉比法典》的雕像和古地亚雕像的对比可以看出[189]。

       乌尔王陵出土的众多艺术品堪称宝库，其中的包金牛头竖琴、灌木丛中的山羊和乌尔的军旗为其代表作品[190]。1989年在尼姆鲁德亚述王室陵墓出土的金冠、金戒指、金耳环、金手镯多镶嵌光玉髓、玛瑙、天青石及绿松石，被英国考古学家乔治娜赫尔曼评价为“其做工精美绝伦，它的标准在今天都是难以达到的。”[191]（滚筒印章是美索不达米亚人广泛使用的印章[192]科学技术）


数学：

           前1600－前1800年 古巴比伦人计算迄今出土的50多万块楔形文字泥板书中，约有300块为纯数学泥板。其中包含乘法表、除法表、倒数表、平方表、平方根表、立方表、立方根表、甚至还有指数表和对数表。古代美索不达米亚的主要数学成就属于古巴比伦人[193]。

             在代数学方面，古巴比伦人已经能够解一元一次、二元一次、一元二次甚至一元三次方程，另外还发现有讨论级数问题的泥板，他们用近似值的方法算出=1.414222[194]。在几何学上古巴比伦人把圆分为360等份，并求出π=3.125；他们在三角学方面不仅掌握了计算直角三角形和等腰三角形面积的计算方法，还知道相似直角三角形对应边成比例、等腰三角形顶点垂线平分底边及内接半圆的三角形为直角三角形，最了不起的是他们掌握了在直角三角形中，斜边平方等于两条直角边的平方和[195]。巴比伦人还计算了正五边形、正六边形、正七边形的面积和边长的比例。不过十进制和六十进制的并用给古代美索不达米亚人的数学带来了混乱和困扰[196]。

天文和历法：

       与数学相比古代美索不达米亚的天文学发展较晚，前第一千纪巴比伦人在占星术的的基础上发展的天文学，并将数学引入天文学，使其达到古代的最高精度[197]。

          前2000年左右，美索不达米亚人已经能够区分恒星和行星；前13世纪巴比伦人绘制了十二星座图，并命名了这些我们沿用至今的星座名称，如天蝎座、狮子座、巨蟹座、双子座和天秤座；巴比伦人知道月亮和五大行星的运行周期，所以他们能够计算和预测日食和月蚀；前375年巴比伦天文学家基丁努（Kidinnu）提出太阳年的精确时间，误差仅4分32.65秒，比1887年的近代天文学家的误差还小[198]。
          巴比伦人熟悉离日度、黄道和地平线的不同倾斜度和月球的纬度，所以能够计算日、月和行星的运行速度[199]。

         苏美尔时期他们使用太阴历，将一年划分为12个太阴月，并以置闰月校准年的误差；巴比伦人把一个月分为4周，每周7天，一周中的7天由太阳神、月神和五大行星的神分别主管，这即是星期的来历[200]。到了前6世纪时，希腊人吸收了巴比伦的天文学的很多成就，后来又传给罗马人，对于他们来说，“迦勒底人”这个词就是“天文学家”的代名词[201]。

医学：

            古代美索不达米亚人的药剂分为内服酊剂、外敷膏剂、外搽洗剂、混合剂、吸剂、熏蒸消毒剂、泥腌剂、灌肠剂和栓剂。并已经在药瓶上贴标签，写明用法、用量、注意事项和医嘱[202]。苏美尔人的药物从二三味到六七味不等，亚述时期上升到十来味。解剖学因宗教禁忌，仅限于献祭动物的解剖。有文字资料记载前18世纪在马里，人们已经有预防传染病的卫生观念[203]。

化学：

              古代美索不达米亚人在鞣皮制革、蜡的制作使用、洗涤用品的制作尤其是香水调制和玻璃制造方面使用了化学方法[204]。

           古代美索不达米亚人将皮革原料分为不同种类，经过不同的加工和染色，制成包、囊、衣服、鞋子甚至皮筏等各种产品；在各类鞣剂中，最常见的是明矾和油[205]。美索不达米亚人在医疗、宗教、巫术和化妆中需要大量香水，他们的香水制作过程估计有十几到二十道工艺，此间熟练运用了纹火和烈焰，并大量使用了蒸馏、萃取、升华和提取技术，而且在化学过程中没有提到任何形式的神的启示或劝告[206]。
         古代美索不达米亚人用石头和植物的灰作为原料，来制造玻璃，在烧制过程中根据火焰的颜色判断温度，并懂得加入铜的化合物得到蓝色玻璃；在前第二千纪中期，他们开始用更先进的玻璃来模仿宝石[207]。明矾、石膏、盐、苏打是古代美索不达米亚人常用的化工材料[208]。

日常生活饮食：
          距今4000－6000年前，苏美尔人大量制作和消费面包，

       考古学家在乌尔大量发现前1800年的砖砌炉灶和多眼烹饪灶。苏美尔人将大麦磨成粉，发酵后加入蜂蜜、椰枣汁等甜味剂，再进行烘培，制成最早的面包。
        6000年前，苏美尔人已经熟练掌握酿酒技术，据当时的楔形文字记载，他们使用复式发酵法，把大麦、小麦、黑麦制成饮料。大约40%的农业收成被制成啤酒，供苏美尔人饮用[209]。

          美索不达米亚古人的肉类以羊为主，辅以牛、马、骆驼、驴还有骡子肉[210][211]，蔬菜最常见的是洋葱，还有小扁豆、蚕豆、豌豆，通常放汤里，另外还有黄瓜、各种葫芦科蔬菜、卷心菜、莴苣等；调料主要是盐和芥末，其他辅助调料包括肉桂、八角茴香、香菜、马郁兰、郁金香粉、生姜、大蒜、甘松香、百里香、茴香、枯茗等[212]。

服饰：
            苏美尔男式服装常见的是有腰布形式的服装，用三角形织物绕身包缠，在腰间扎紧，在身体上形成参差不齐、错落相见的层次。里面穿直筒紧身长衫，有时是对襟式样，敞开，不系扣。女装与男装大体相同，只是略宽松些[213]。面料为亚麻和羊毛，从苏萨出土的前4000年的亚麻碎布分析，当时的纺织水平甚至超过了现代技术[214]。服装颜色主要有红、绿、蓝、和紫，其中绣金边的紫色外衣为国王专用[215]。

活动：

           亚述 中箭的狮子古代美索不达米亚人喜欢聚会和盛宴，他们有嬉戏、音乐、舞蹈和体育活动，也有妓院和赌场。古美索不达米亚的家庭成员早晨见面时，有以接吻表示问候的习俗。
         古巴比伦王宫和富人家里有自己的浴室，百姓则在运河或院中的水池中沐浴。从雕像中看，美索不达米亚人的发型浓密；苏美尔人刮干净胡子，而巴比伦人则留有胡子[216]。前19世纪后期，出现祭神竞技，包括赛跑、抱腰式摔跤、战车赛、击球、拳击、击剑、战斗演习等体育活动[217]。
          亚述国王将狮子等野生动物放在猎苑中屠杀，根据当时一份文献记录，亚述国王提格拉特帕拉沙尔一世曾杀死不少于920头狮子，800头在战车上杀死，120头是站在地面上杀死的，另外还有10头大象和6头野牛[95]。美索不达米亚人会玩的棋类，有古西亚连棋、乌尔王族局戏。

婚礼与家庭：

           古代美索不达米亚人相信家庭对社会稳定是非常重要的[218]。

      《汉谟拉比法典》中282条法令中有1/4是家庭法。在苏美尔语中，“爱”这个词是一个合成动词，其文字意义是“去丈量土地”，即“标识土地”，对于苏美尔人来说，爱的概念是与所有权和财产的概念密切相连的。婚姻来自于家庭代表的商议，可以是准新郎和准岳父之间，也可以是准新郎的父亲和准新娘的父亲之间[219]。

          古美索不达米亚的婚姻开始于一份法律合同，新郎向新娘的父亲下聘礼而“买下”妻子，而这位父亲会让女儿拥有一份远超过聘礼的嫁妆而富有，书吏则用楔形文字记录下婚姻条款，经过双方家庭用滚筒印章签字后，由双方妥善保管。只有有契约的婚姻双方和他们的后代才受国家的法律保护。婚前的债务由双方各自承担，婚后产生的债务则共同承担[220]。当时通常是一夫一妻制，但当妻子无法生育时，会例外允许丈夫娶第二任妻子，或用一名女奴来达到生育继承人的目的，但丈夫应在家庭中尊重和供养他的结发妻子[221]。不过在亚述尔出土的文献清楚地表述：一位丈夫只要在官方证人的面前，剪掉他妻子衣服的一条边就可以离开她。在亚述，妻子不具有与丈夫同等的权力，这与巴比伦的习俗相反[222]。

丧葬：

       乌尔王陵 灌木丛中的山羊在美索不达米亚，最常见的丧葬方式是土葬，但在乌尔、巴比伦、亚述等地也发现了火化的骨骸，不过有学者认为这些是外来移民的火葬形式[223]。在巴比伦、乌尔、尼普尔等地发现城市中较大的墓区，不过也有人们预先在城外选择墓地。苏美尔人有把死者埋在自家房下的习惯，亚述也同样的习俗[224]。

        1989年，伊拉克考古学家在尼姆鲁德发现了两处亚述时期王室的墓穴，墓葬主人为王后，有大量精美工艺品陪葬，在一处发现80件黄金饰品，总重约14千克，另一处可能是阿淑尔纳西尔帕二世王后的墓穴，其中有440件黄金工艺品，总重约23公斤，精巧优美的饰品让现代学者看到亚述君主的另一面，他们不仅是残忍而成功的斗士和帝国主义者，而且具有无穷的财富和高超的艺术鉴赏力[225]。
        乌尔王陵是美索不达米亚文明的一处重要墓葬区，其年代为前第三千纪晚期，仅英国的伍莱爵士在此就发现1850处墓穴，其中王室墓穴16座，而其他被盗和被毁的可能约两倍于此。其不同寻常之处不仅在于多达2万多件文物的出土，而且发现用人陪葬。
      为乌尔国王和王后陪葬的人从4人到74人不等[226]。陪葬的人主要为女性，衣着盛装，戴黄金和宝石镶嵌的头饰、项链、指环，身份分别为乐师、侍女或女仆；陪葬的男性则为卫兵和驭手，按发现人伍莱的说法现场没有暴力的痕迹，陪葬人应该是心甘情愿赴死[227]。

美索不达米亚年代表：
         （年代南方中部北方史前时期或“早期文字”时期前6500年-前4400年欧贝德哈苏纳早期和中期01萨迈拉2哈拉夫3欧贝德北部早期4欧贝德北部晚期早文字时期前4000年－前3100年乌鲁克金石并用时代早期中期晚期前2900年-前2350年早王朝早王朝一期早王朝二期早王朝三期历史或“文字”时期前2334年－前2154年阿卡德王朝前2112年－前2004年乌尔第三王朝古亚述时期前2017年-前1595年伊辛－拉尔萨时期／古巴比伦王朝前1530年－前1155年喀西特王朝米坦尼王国中亚述时期前1157年－前626年后喀西特王朝时期新亚述时期前625年－前539年新巴比伦王朝前538年-前331年波斯阿赫美尼德王朝[228]）……

续：
水果包括甜瓜、椰枣、石榴、无花果和苹果[40]。
         前第五千纪，苏美尔人开始使用犁，前1700年的苏美尔人懂得土地的肥力要通过换种庄稼和适度休息来获得，但他们没有掌握施肥的方法[165]。早先的农场里养着鸭子和鹅，直到前一千纪鸡才成为普遍的家禽[166]。

学校和图书馆：
     最早的学校
           出土的泥板学生作业表明，大约前3000年，苏美尔的学校已初具雏形；另外出土的泥板教科书表明，到前第三千纪中期，学校开始开始遍及苏美尔；大约前第三千纪下半期，苏美尔的学校制度成熟和繁荣起来。
        在马里，考古学家发掘出约前2100年的学校，其中包含一条通道和两间教室，大房间44尺长，25尺宽；小房间面积约为大房间的1/3[167]。房间内有供习作的石凳、泥板和水槽，附近有泥板书出土[5]。目前出土的学校的遗址分为三类：分别是位于王宫附近的、神庙附近的和书吏居住区附近的。同时发现亚述书吏自带学生的现象很普遍[168]。
          在学校中，学生自带午饭，学习时间从早上到晚上，晚上放学后回家，学校不留宿[169]。苏美尔和巴比伦的学校通过教授语言课程、计算测量课程和各种专业名词的读写及文学创作课程，目的是为王室和神庙培养书吏或书记员，同时也培养了商业贸易方面的私人书吏[170]。苏美尔学校的学生基本来自富裕家庭，并且均为男性，女书吏的名字在浩瀚文献中仅偶有出现[171]。

最早的图书馆：

           图书馆产生的时间与学校大体相当。考古学家在尼普尔发现了神庙图书馆，时间约前第三千纪初期，在乌尔发现的神庙图书馆大约为前3000年左右，王室图书馆占有重要地位，在汉谟拉比时代国王拥有很多图书馆，分散在几乎每座重要城市；亚述时期的私人图书馆出土丰富，尤为重要的是亚述国王亚述巴尼拔（前668年－前627年）[172]图书馆[173]。

       该图书馆由英国考古学家莱亚德于19世纪中期首次发现，当时在尼尼微王宫中发现了多个房间，其中放有大量刻有王家档案的泥板书，还有许多巴比伦文学作品的抄本，在这个曾遭遇火灾的宫殿中[174]，经清理共发现了约2.4万块泥板书[7]，当时这些文献的出土很大程度上帮助了学者们破解楔形文字。亚述巴尼拔命人从各地收集有价值的泥板，再由亚述书吏整齐抄录，书吏还常常在原文毁坏的地方留白，并注释“我不懂”或“原缺”。
           该图书馆的藏书包括哲学、数学、语言学、医学、文学和占星学。而且图书馆有馆藏图书的分类和书目，登记了全部藏书以方便读者查找。所有图书都盖有印章——“天下之王，亚述王亚述巴尼拔宫廷”[175]。这些文献使得后人对美索不达米亚古文明能有更多、更连续地了解[176]。

文学：
          吉尔伽美什史诗美索不达米亚有丰富的文学遗存，仅苏美尔文学目前就有20余部神话，每部篇幅从100行到1000行不等；9部史诗，每部在100行至500行左右；100多首赞美诗，每首的篇幅也在100行至500行左右；十几部格言和预言集，此外还有大量哀歌、寓言及辩论等。
          这些分别刻在5000多块泥板书上的遗存，被收藏在世界上各个著名的博物馆中[177]。前第四千纪口头传诵的口头文学已在苏美尔存在；阿卡德帝国衰落后大量书面文学作品涌现，新苏美尔时期和其后的伊辛-拉尔萨时期，是古美索不达米亚文学的第一个繁荣期；第二个繁荣期是古巴比伦时期；第三个繁荣期是喀西特王朝时期[6]。
         古美索不达米亚最为著名的文学作品是《吉尔伽美什史诗》，叙述了乌鲁克王吉尔伽美什结识朋友恩奇都，和两人在太阳神沙玛什的帮助下战胜森林怪兽洪巴巴，后来吉尔伽美什拒绝了女神伊南娜的爱情，又和恩奇都一起杀死了伊南娜派来报复的天牛，因为天牛和洪巴巴是神，恩奇都被天庭决定得死，吉尔伽美什在其死后去寻找不死之法，并最终悟出成就伟业的人生道理[178]。
      关于该史诗的创作时间，研究者存在分歧，中国学者叶舒宪认为他是前2000年代的巴比伦人对前3000年代的苏美尔人的文学改编的结果[179]。

      下面摘抄了一首爱情诗，男主人公是乌尔第三王朝的第四代国君舒辛（Shu-Sin, 前2038年-前2030年），女主人公是祭司。
       根据苏美尔人的信仰，国王要在每个新年迎娶一位爱情和生育女神伊南娜的女祭司，以保证土地丰产和人丁兴旺，“圣婚”仪式有庆祝宴会，席间有音乐且载歌载舞。
         这首诗可能是由国王选定的女祭司在“圣婚”时吟诵的[180]。新郎，亲亲，我的心，你的美貌甜如蜜，壮士，亲亲，我的心，你的美貌甜如蜜。你已迷住了我，让我不安地站在你面前，新郎哥，我甘愿被你带入洞房，你已迷住了我，让我不安的站在你面前，壮士哥，我甘愿被你带入洞房，新郎哥，让我亲吻你，我的香吻比蜜甜，在洞房里，充满柔情蜜意，让我们共享你的美貌，壮士哥，让我亲吻你，我的香吻比蜜甜。新郎哥，你已占有了我，告诉我的母亲，她将给你以佳肴，告诉我的父亲，他将给你以赠礼。你的精神，我知道如何振奋你的精神，新郎哥，与我同眠至天明，你的心，我知道如何取悦你的心，壮士哥，与我同眠至天明，你，因为你爱我，给我你亲吻的请求，我的君王之神，我的君王保护者，我的舒辛，你取悦了恩利尔之心，给我你亲吻的请求。你的偶像甜如蜜，请把（你的）手置其上，把（你的）手置于其上，就像一件衣服（gissbban），举起（你的）手置于其上，就像一件衣服（gisbban-sikin）。

     这是伊南娜的颂歌。以上这首4000年前的爱情诗泥板书保存于伊斯坦布尔古代东方博物馆，由英国的苏美尔学家S.N克莱默教授翻译成英语后，中国学者于殿利，郑殿华将其翻译为中文后载于《巴比伦古文化探研》一书中[181]。

建筑与艺术：

       亚述王宫门口的巨石雕像美索不达米亚南部为冲积平原，没有可供建筑使用的石料和木头，所以苏美尔人使用“日晒砖”建造房屋台基和墙体，表面贴上陶砖防水，北方亚述地区气候湿润，往往采用烧干的砖。

         石灰石和更贵重的石料只用于神庙和王宫的装饰，私人住宅仅使用粘土[182]。前第四千纪中叶，乌鲁克神庙建筑达到长80米，宽50米的规模，在乌鲁克的建筑物的墙上镶有兼具美观和防水功能的彩色土钉[183]。

       新苏美尔时期由国王乌尔纳姆修建的吉库拉塔是迄今保存最完整的金字形塔庙，它有一个长方形的台座，上面修有好几层平台，有台阶相连，在最高一层平台上是一个神殿，那是每年新年国王和大祭司举行圣婚的地方[67]。

         亚述时期建造了美索不达米亚最宏伟福丽的宫殿，萨尔贡二世（前721年－前705年）[172]在尼尼微东北的宫殿有200多个房间，外墙贴有琉璃砖，石板浮雕衬墙高4米，门口有40吨重的人首带翼兽一对护卫[184]。尼布甲尼撒二世（前604年－前562年）[172]修建的巴比伦城是当时最伟大的城市，城市周长18公里，有9座城门，其中伊什塔尔门最为著名。主要街道的两侧以琉璃砖拼出牛、狮子和神兽的形象。传说中的巴别塔和空中花园也在新巴比伦城中[185]。拱顶及由此发展的半圆顶和圆顶是美索不达米亚人在建筑方面的创新[183]。

雕刻和其他艺术：

         美索不达米亚的艺术也受到的原料的限制[186]，但是那里的陶器、壁画、玻璃器具、滚筒印章、象牙雕刻、石雕、镶嵌画、青铜器、金银工艺品和琉璃砖具有很高的艺术水平。苏美尔人的圆雕和浮雕体现出古朴浑厚的美。阿卡德王国的建立带来了艺术上的飞跃，阿卡德统治者的青铜头像和纳拉姆辛征服者石碑展示了这一成就[187]。乌尔第三王朝时期的艺术几乎完全丧失了阿卡德时期的活力和自由，取而代之的是程式化的风格，当时滚筒印章千篇一律的“参见”内容尤其反映了这一点[188]。古地亚之后的汉谟拉比时代继承了前者的雕塑风格，从《汉谟拉比法典》的雕像和古地亚雕像的对比可以看出[189]。

       乌尔王陵出土的众多艺术品堪称宝库，其中的包金牛头竖琴、灌木丛中的山羊和乌尔的军旗为其代表作品[190]。1989年在尼姆鲁德亚述王室陵墓出土的金冠、金戒指、金耳环、金手镯多镶嵌光玉髓、玛瑙、天青石及绿松石，被英国考古学家乔治娜赫尔曼评价为“其做工精美绝伦，它的标准在今天都是难以达到的。”[191]（滚筒印章是美索不达米亚人广泛使用的印章[192]科学技术）


数学：

           前1600－前1800年 古巴比伦人计算迄今出土的50多万块楔形文字泥板书中，约有300块为纯数学泥板。其中包含乘法表、除法表、倒数表、平方表、平方根表、立方表、立方根表、甚至还有指数表和对数表。古代美索不达米亚的主要数学成就属于古巴比伦人[193]。

             在代数学方面，古巴比伦人已经能够解一元一次、二元一次、一元二次甚至一元三次方程，另外还发现有讨论级数问题的泥板，他们用近似值的方法算出=1.414222[194]。在几何学上古巴比伦人把圆分为360等份，并求出π=3.125；他们在三角学方面不仅掌握了计算直角三角形和等腰三角形面积的计算方法，还知道相似直角三角形对应边成比例、等腰三角形顶点垂线平分底边及内接半圆的三角形为直角三角形，最了不起的是他们掌握了在直角三角形中，斜边平方等于两条直角边的平方和[195]。巴比伦人还计算了正五边形、正六边形、正七边形的面积和边长的比例。不过十进制和六十进制的并用给古代美索不达米亚人的数学带来了混乱和困扰[196]。

天文和历法：

       与数学相比古代美索不达米亚的天文学发展较晚，前第一千纪巴比伦人在占星术的的基础上发展的天文学，并将数学引入天文学，使其达到古代的最高精度[197]。

          前2000年左右，美索不达米亚人已经能够区分恒星和行星；前13世纪巴比伦人绘制了十二星座图，并命名了这些我们沿用至今的星座名称，如天蝎座、狮子座、巨蟹座、双子座和天秤座；巴比伦人知道月亮和五大行星的运行周期，所以他们能够计算和预测日食和月蚀；前375年巴比伦天文学家基丁努（Kidinnu）提出太阳年的精确时间，误差仅4分32.65秒，比1887年的近代天文学家的误差还小[198]。
          巴比伦人熟悉离日度、黄道和地平线的不同倾斜度和月球的纬度，所以能够计算日、月和行星的运行速度[199]。

         苏美尔时期他们使用太阴历，将一年划分为12个太阴月，并以置闰月校准年的误差；巴比伦人把一个月分为4周，每周7天，一周中的7天由太阳神、月神和五大行星的神分别主管，这即是星期的来历[200]。到了前6世纪时，希腊人吸收了巴比伦的天文学的很多成就，后来又传给罗马人，对于他们来说，“迦勒底人”这个词就是“天文学家”的代名词[201]。

医学：

            古代美索不达米亚人的药剂分为内服酊剂、外敷膏剂、外搽洗剂、混合剂、吸剂、熏蒸消毒剂、泥腌剂、灌肠剂和栓剂。并已经在药瓶上贴标签，写明用法、用量、注意事项和医嘱[202]。苏美尔人的药物从二三味到六七味不等，亚述时期上升到十来味。解剖学因宗教禁忌，仅限于献祭动物的解剖。有文字资料记载前18世纪在马里，人们已经有预防传染病的卫生观念[203]。

化学：

              古代美索不达米亚人在鞣皮制革、蜡的制作使用、洗涤用品的制作尤其是香水调制和玻璃制造方面使用了化学方法[204]。

           古代美索不达米亚人将皮革原料分为不同种类，经过不同的加工和染色，制成包、囊、衣服、鞋子甚至皮筏等各种产品；在各类鞣剂中，最常见的是明矾和油[205]。美索不达米亚人在医疗、宗教、巫术和化妆中需要大量香水，他们的香水制作过程估计有十几到二十道工艺，此间熟练运用了纹火和烈焰，并大量使用了蒸馏、萃取、升华和提取技术，而且在化学过程中没有提到任何形式的神的启示或劝告[206]。
         古代美索不达米亚人用石头和植物的灰作为原料，来制造玻璃，在烧制过程中根据火焰的颜色判断温度，并懂得加入铜的化合物得到蓝色玻璃；在前第二千纪中期，他们开始用更先进的玻璃来模仿宝石[207]。明矾、石膏、盐、苏打是古代美索不达米亚人常用的化工材料[208]。

日常生活饮食：
          距今4000－6000年前，苏美尔人大量制作和消费面包，

       考古学家在乌尔大量发现前1800年的砖砌炉灶和多眼烹饪灶。苏美尔人将大麦磨成粉，发酵后加入蜂蜜、椰枣汁等甜味剂，再进行烘培，制成最早的面包。
        6000年前，苏美尔人已经熟练掌握酿酒技术，据当时的楔形文字记载，他们使用复式发酵法，把大麦、小麦、黑麦制成饮料。大约40%的农业收成被制成啤酒，供苏美尔人饮用[209]。

          美索不达米亚古人的肉类以羊为主，辅以牛、马、骆驼、驴还有骡子肉[210][211]，蔬菜最常见的是洋葱，还有小扁豆、蚕豆、豌豆，通常放汤里，另外还有黄瓜、各种葫芦科蔬菜、卷心菜、莴苣等；调料主要是盐和芥末，其他辅助调料包括肉桂、八角茴香、香菜、马郁兰、郁金香粉、生姜、大蒜、甘松香、百里香、茴香、枯茗等[212]。

服饰：
            苏美尔男式服装常见的是有腰布形式的服装，用三角形织物绕身包缠，在腰间扎紧，在身体上形成参差不齐、错落相见的层次。里面穿直筒紧身长衫，有时是对襟式样，敞开，不系扣。女装与男装大体相同，只是略宽松些[213]。面料为亚麻和羊毛，从苏萨出土的前4000年的亚麻碎布分析，当时的纺织水平甚至超过了现代技术[214]。服装颜色主要有红、绿、蓝、和紫，其中绣金边的紫色外衣为国王专用[215]。

活动：

           亚述 中箭的狮子古代美索不达米亚人喜欢聚会和盛宴，他们有嬉戏、音乐、舞蹈和体育活动，也有妓院和赌场。古美索不达米亚的家庭成员早晨见面时，有以接吻表示问候的习俗。
         古巴比伦王宫和富人家里有自己的浴室，百姓则在运河或院中的水池中沐浴。从雕像中看，美索不达米亚人的发型浓密；苏美尔人刮干净胡子，而巴比伦人则留有胡子[216]。前19世纪后期，出现祭神竞技，包括赛跑、抱腰式摔跤、战车赛、击球、拳击、击剑、战斗演习等体育活动[217]。
          亚述国王将狮子等野生动物放在猎苑中屠杀，根据当时一份文献记录，亚述国王提格拉特帕拉沙尔一世曾杀死不少于920头狮子，800头在战车上杀死，120头是站在地面上杀死的，另外还有10头大象和6头野牛[95]。美索不达米亚人会玩的棋类，有古西亚连棋、乌尔王族局戏。

婚礼与家庭：

           古代美索不达米亚人相信家庭对社会稳定是非常重要的[218]。

      《汉谟拉比法典》中282条法令中有1/4是家庭法。在苏美尔语中，“爱”这个词是一个合成动词，其文字意义是“去丈量土地”，即“标识土地”，对于苏美尔人来说，爱的概念是与所有权和财产的概念密切相连的。婚姻来自于家庭代表的商议，可以是准新郎和准岳父之间，也可以是准新郎的父亲和准新娘的父亲之间[219]。

          古美索不达米亚的婚姻开始于一份法律合同，新郎向新娘的父亲下聘礼而“买下”妻子，而这位父亲会让女儿拥有一份远超过聘礼的嫁妆而富有，书吏则用楔形文字记录下婚姻条款，经过双方家庭用滚筒印章签字后，由双方妥善保管。只有有契约的婚姻双方和他们的后代才受国家的法律保护。婚前的债务由双方各自承担，婚后产生的债务则共同承担[220]。当时通常是一夫一妻制，但当妻子无法生育时，会例外允许丈夫娶第二任妻子，或用一名女奴来达到生育继承人的目的，但丈夫应在家庭中尊重和供养他的结发妻子[221]。不过在亚述尔出土的文献清楚地表述：一位丈夫只要在官方证人的面前，剪掉他妻子衣服的一条边就可以离开她。在亚述，妻子不具有与丈夫同等的权力，这与巴比伦的习俗相反[222]。

丧葬：

       乌尔王陵 灌木丛中的山羊在美索不达米亚，最常见的丧葬方式是土葬，但在乌尔、巴比伦、亚述等地也发现了火化的骨骸，不过有学者认为这些是外来移民的火葬形式[223]。在巴比伦、乌尔、尼普尔等地发现城市中较大的墓区，不过也有人们预先在城外选择墓地。苏美尔人有把死者埋在自家房下的习惯，亚述也同样的习俗[224]。

        1989年，伊拉克考古学家在尼姆鲁德发现了两处亚述时期王室的墓穴，墓葬主人为王后，有大量精美工艺品陪葬，在一处发现80件黄金饰品，总重约14千克，另一处可能是阿淑尔纳西尔帕二世王后的墓穴，其中有440件黄金工艺品，总重约23公斤，精巧优美的饰品让现代学者看到亚述君主的另一面，他们不仅是残忍而成功的斗士和帝国主义者，而且具有无穷的财富和高超的艺术鉴赏力[225]。
        乌尔王陵是美索不达米亚文明的一处重要墓葬区，其年代为前第三千纪晚期，仅英国的伍莱爵士在此就发现1850处墓穴，其中王室墓穴16座，而其他被盗和被毁的可能约两倍于此。其不同寻常之处不仅在于多达2万多件文物的出土，而且发现用人陪葬。
      为乌尔国王和王后陪葬的人从4人到74人不等[226]。陪葬的人主要为女性，衣着盛装，戴黄金和宝石镶嵌的头饰、项链、指环，身份分别为乐师、侍女或女仆；陪葬的男性则为卫兵和驭手，按发现人伍莱的说法现场没有暴力的痕迹，陪葬人应该是心甘情愿赴死[227]。

美索不达米亚年代表：
         （年代南方中部北方史前时期或“早期文字”时期前6500年-前4400年欧贝德哈苏纳早期和中期01萨迈拉2哈拉夫3欧贝德北部早期4欧贝德北部晚期早文字时期前4000年－前3100年乌鲁克金石并用时代早期中期晚期前2900年-前2350年早王朝早王朝一期早王朝二期早王朝三期历史或“文字”时期前2334年－前2154年阿卡德王朝前2112年－前2004年乌尔第三王朝古亚述时期前2017年-前1595年伊辛－拉尔萨时期／古巴比伦王朝前1530年－前1155年喀西特王朝米坦尼王国中亚述时期前1157年－前626年后喀西特王朝时期新亚述时期前625年－前539年新巴比伦王朝前538年-前331年波斯阿赫美尼德王朝[228]）……

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续：
水果包括甜瓜、椰枣、石榴、无花果和苹果[40]。
         前第五千纪，苏美尔人开始使用犁，前1700年的苏美尔人懂得土地的肥力要通过换种庄稼和适度休息来获得，但他们没有掌握施肥的方法[165]。早先的农场里养着鸭子和鹅，直到前一千纪鸡才成为普遍的家禽[166]。

学校和图书馆：
     最早的学校
           出土的泥板学生作业表明，大约前3000年，苏美尔的学校已初具雏形；另外出土的泥板教科书表明，到前第三千纪中期，学校开始开始遍及苏美尔；大约前第三千纪下半期，苏美尔的学校制度成熟和繁荣起来。
        在马里，考古学家发掘出约前2100年的学校，其中包含一条通道和两间教室，大房间44尺长，25尺宽；小房间面积约为大房间的1/3[167]。房间内有供习作的石凳、泥板和水槽，附近有泥板书出土[5]。目前出土的学校的遗址分为三类：分别是位于王宫附近的、神庙附近的和书吏居住区附近的。同时发现亚述书吏自带学生的现象很普遍[168]。
          在学校中，学生自带午饭，学习时间从早上到晚上，晚上放学后回家，学校不留宿[169]。苏美尔和巴比伦的学校通过教授语言课程、计算测量课程和各种专业名词的读写及文学创作课程，目的是为王室和神庙培养书吏或书记员，同时也培养了商业贸易方面的私人书吏[170]。苏美尔学校的学生基本来自富裕家庭，并且均为男性，女书吏的名字在浩瀚文献中仅偶有出现[171]。

最早的图书馆：

           图书馆产生的时间与学校大体相当。考古学家在尼普尔发现了神庙图书馆，时间约前第三千纪初期，在乌尔发现的神庙图书馆大约为前3000年左右，王室图书馆占有重要地位，在汉谟拉比时代国王拥有很多图书馆，分散在几乎每座重要城市；亚述时期的私人图书馆出土丰富，尤为重要的是亚述国王亚述巴尼拔（前668年－前627年）[172]图书馆[173]。

       该图书馆由英国考古学家莱亚德于19世纪中期首次发现，当时在尼尼微王宫中发现了多个房间，其中放有大量刻有王家档案的泥板书，还有许多巴比伦文学作品的抄本，在这个曾遭遇火灾的宫殿中[174]，经清理共发现了约2.4万块泥板书[7]，当时这些文献的出土很大程度上帮助了学者们破解楔形文字。亚述巴尼拔命人从各地收集有价值的泥板，再由亚述书吏整齐抄录，书吏还常常在原文毁坏的地方留白，并注释“我不懂”或“原缺”。
           该图书馆的藏书包括哲学、数学、语言学、医学、文学和占星学。而且图书馆有馆藏图书的分类和书目，登记了全部藏书以方便读者查找。所有图书都盖有印章——“天下之王，亚述王亚述巴尼拔宫廷”[175]。这些文献使得后人对美索不达米亚古文明能有更多、更连续地了解[176]。

文学：
          吉尔伽美什史诗美索不达米亚有丰富的文学遗存，仅苏美尔文学目前就有20余部神话，每部篇幅从100行到1000行不等；9部史诗，每部在100行至500行左右；100多首赞美诗，每首的篇幅也在100行至500行左右；十几部格言和预言集，此外还有大量哀歌、寓言及辩论等。
          这些分别刻在5000多块泥板书上的遗存，被收藏在世界上各个著名的博物馆中[177]。前第四千纪口头传诵的口头文学已在苏美尔存在；阿卡德帝国衰落后大量书面文学作品涌现，新苏美尔时期和其后的伊辛-拉尔萨时期，是古美索不达米亚文学的第一个繁荣期；第二个繁荣期是古巴比伦时期；第三个繁荣期是喀西特王朝时期[6]。
         古美索不达米亚最为著名的文学作品是《吉尔伽美什史诗》，叙述了乌鲁克王吉尔伽美什结识朋友恩奇都，和两人在太阳神沙玛什的帮助下战胜森林怪兽洪巴巴，后来吉尔伽美什拒绝了女神伊南娜的爱情，又和恩奇都一起杀死了伊南娜派来报复的天牛，因为天牛和洪巴巴是神，恩奇都被天庭决定得死，吉尔伽美什在其死后去寻找不死之法，并最终悟出成就伟业的人生道理[178]。
      关于该史诗的创作时间，研究者存在分歧，中国学者叶舒宪认为他是前2000年代的巴比伦人对前3000年代的苏美尔人的文学改编的结果[179]。

      下面摘抄了一首爱情诗，男主人公是乌尔第三王朝的第四代国君舒辛（Shu-Sin, 前2038年-前2030年），女主人公是祭司。
       根据苏美尔人的信仰，国王要在每个新年迎娶一位爱情和生育女神伊南娜的女祭司，以保证土地丰产和人丁兴旺，“圣婚”仪式有庆祝宴会，席间有音乐且载歌载舞。
         这首诗可能是由国王选定的女祭司在“圣婚”时吟诵的[180]。新郎，亲亲，我的心，你的美貌甜如蜜，壮士，亲亲，我的心，你的美貌甜如蜜。你已迷住了我，让我不安地站在你面前，新郎哥，我甘愿被你带入洞房，你已迷住了我，让我不安的站在你面前，壮士哥，我甘愿被你带入洞房，新郎哥，让我亲吻你，我的香吻比蜜甜，在洞房里，充满柔情蜜意，让我们共享你的美貌，壮士哥，让我亲吻你，我的香吻比蜜甜。新郎哥，你已占有了我，告诉我的母亲，她将给你以佳肴，告诉我的父亲，他将给你以赠礼。你的精神，我知道如何振奋你的精神，新郎哥，与我同眠至天明，你的心，我知道如何取悦你的心，壮士哥，与我同眠至天明，你，因为你爱我，给我你亲吻的请求，我的君王之神，我的君王保护者，我的舒辛，你取悦了恩利尔之心，给我你亲吻的请求。你的偶像甜如蜜，请把（你的）手置其上，把（你的）手置于其上，就像一件衣服（gissbban），举起（你的）手置于其上，就像一件衣服（gisbban-sikin）。

     这是伊南娜的颂歌。以上这首4000年前的爱情诗泥板书保存于伊斯坦布尔古代东方博物馆，由英国的苏美尔学家S.N克莱默教授翻译成英语后，中国学者于殿利，郑殿华将其翻译为中文后载于《巴比伦古文化探研》一书中[181]。

建筑与艺术：

       亚述王宫门口的巨石雕像美索不达米亚南部为冲积平原，没有可供建筑使用的石料和木头，所以苏美尔人使用“日晒砖”建造房屋台基和墙体，表面贴上陶砖防水，北方亚述地区气候湿润，往往采用烧干的砖。

         石灰石和更贵重的石料只用于神庙和王宫的装饰，私人住宅仅使用粘土[182]。前第四千纪中叶，乌鲁克神庙建筑达到长80米，宽50米的规模，在乌鲁克的建筑物的墙上镶有兼具美观和防水功能的彩色土钉[183]。

       新苏美尔时期由国王乌尔纳姆修建的吉库拉塔是迄今保存最完整的金字形塔庙，它有一个长方形的台座，上面修有好几层平台，有台阶相连，在最高一层平台上是一个神殿，那是每年新年国王和大祭司举行圣婚的地方[67]。

         亚述时期建造了美索不达米亚最宏伟福丽的宫殿，萨尔贡二世（前721年－前705年）[172]在尼尼微东北的宫殿有200多个房间，外墙贴有琉璃砖，石板浮雕衬墙高4米，门口有40吨重的人首带翼兽一对护卫[184]。尼布甲尼撒二世（前604年－前562年）[172]修建的巴比伦城是当时最伟大的城市，城市周长18公里，有9座城门，其中伊什塔尔门最为著名。主要街道的两侧以琉璃砖拼出牛、狮子和神兽的形象。传说中的巴别塔和空中花园也在新巴比伦城中[185]。拱顶及由此发展的半圆顶和圆顶是美索不达米亚人在建筑方面的创新[183]。

雕刻和其他艺术：

         美索不达米亚的艺术也受到的原料的限制[186]，但是那里的陶器、壁画、玻璃器具、滚筒印章、象牙雕刻、石雕、镶嵌画、青铜器、金银工艺品和琉璃砖具有很高的艺术水平。苏美尔人的圆雕和浮雕体现出古朴浑厚的美。阿卡德王国的建立带来了艺术上的飞跃，阿卡德统治者的青铜头像和纳拉姆辛征服者石碑展示了这一成就[187]。乌尔第三王朝时期的艺术几乎完全丧失了阿卡德时期的活力和自由，取而代之的是程式化的风格，当时滚筒印章千篇一律的“参见”内容尤其反映了这一点[188]。古地亚之后的汉谟拉比时代继承了前者的雕塑风格，从《汉谟拉比法典》的雕像和古地亚雕像的对比可以看出[189]。

       乌尔王陵出土的众多艺术品堪称宝库，其中的包金牛头竖琴、灌木丛中的山羊和乌尔的军旗为其代表作品[190]。1989年在尼姆鲁德亚述王室陵墓出土的金冠、金戒指、金耳环、金手镯多镶嵌光玉髓、玛瑙、天青石及绿松石，被英国考古学家乔治娜赫尔曼评价为“其做工精美绝伦，它的标准在今天都是难以达到的。”[191]（滚筒印章是美索不达米亚人广泛使用的印章[192]科学技术）


数学：

           前1600－前1800年 古巴比伦人计算迄今出土的50多万块楔形文字泥板书中，约有300块为纯数学泥板。其中包含乘法表、除法表、倒数表、平方表、平方根表、立方表、立方根表、甚至还有指数表和对数表。古代美索不达米亚的主要数学成就属于古巴比伦人[193]。

             在代数学方面，古巴比伦人已经能够解一元一次、二元一次、一元二次甚至一元三次方程，另外还发现有讨论级数问题的泥板，他们用近似值的方法算出=1.414222[194]。在几何学上古巴比伦人把圆分为360等份，并求出π=3.125；他们在三角学方面不仅掌握了计算直角三角形和等腰三角形面积的计算方法，还知道相似直角三角形对应边成比例、等腰三角形顶点垂线平分底边及内接半圆的三角形为直角三角形，最了不起的是他们掌握了在直角三角形中，斜边平方等于两条直角边的平方和[195]。巴比伦人还计算了正五边形、正六边形、正七边形的面积和边长的比例。不过十进制和六十进制的并用给古代美索不达米亚人的数学带来了混乱和困扰[196]。

天文和历法：

       与数学相比古代美索不达米亚的天文学发展较晚，前第一千纪巴比伦人在占星术的的基础上发展的天文学，并将数学引入天文学，使其达到古代的最高精度[197]。

          前2000年左右，美索不达米亚人已经能够区分恒星和行星；前13世纪巴比伦人绘制了十二星座图，并命名了这些我们沿用至今的星座名称，如天蝎座、狮子座、巨蟹座、双子座和天秤座；巴比伦人知道月亮和五大行星的运行周期，所以他们能够计算和预测日食和月蚀；前375年巴比伦天文学家基丁努（Kidinnu）提出太阳年的精确时间，误差仅4分32.65秒，比1887年的近代天文学家的误差还小[198]。
          巴比伦人熟悉离日度、黄道和地平线的不同倾斜度和月球的纬度，所以能够计算日、月和行星的运行速度[199]。

         苏美尔时期他们使用太阴历，将一年划分为12个太阴月，并以置闰月校准年的误差；巴比伦人把一个月分为4周，每周7天，一周中的7天由太阳神、月神和五大行星的神分别主管，这即是星期的来历[200]。到了前6世纪时，希腊人吸收了巴比伦的天文学的很多成就，后来又传给罗马人，对于他们来说，“迦勒底人”这个词就是“天文学家”的代名词[201]。

医学：

            古代美索不达米亚人的药剂分为内服酊剂、外敷膏剂、外搽洗剂、混合剂、吸剂、熏蒸消毒剂、泥腌剂、灌肠剂和栓剂。并已经在药瓶上贴标签，写明用法、用量、注意事项和医嘱[202]。苏美尔人的药物从二三味到六七味不等，亚述时期上升到十来味。解剖学因宗教禁忌，仅限于献祭动物的解剖。有文字资料记载前18世纪在马里，人们已经有预防传染病的卫生观念[203]。

化学：

              古代美索不达米亚人在鞣皮制革、蜡的制作使用、洗涤用品的制作尤其是香水调制和玻璃制造方面使用了化学方法[204]。

           古代美索不达米亚人将皮革原料分为不同种类，经过不同的加工和染色，制成包、囊、衣服、鞋子甚至皮筏等各种产品；在各类鞣剂中，最常见的是明矾和油[205]。美索不达米亚人在医疗、宗教、巫术和化妆中需要大量香水，他们的香水制作过程估计有十几到二十道工艺，此间熟练运用了纹火和烈焰，并大量使用了蒸馏、萃取、升华和提取技术，而且在化学过程中没有提到任何形式的神的启示或劝告[206]。
         古代美索不达米亚人用石头和植物的灰作为原料，来制造玻璃，在烧制过程中根据火焰的颜色判断温度，并懂得加入铜的化合物得到蓝色玻璃；在前第二千纪中期，他们开始用更先进的玻璃来模仿宝石[207]。明矾、石膏、盐、苏打是古代美索不达米亚人常用的化工材料[208]。

日常生活饮食：
          距今4000－6000年前，苏美尔人大量制作和消费面包，

       考古学家在乌尔大量发现前1800年的砖砌炉灶和多眼烹饪灶。苏美尔人将大麦磨成粉，发酵后加入蜂蜜、椰枣汁等甜味剂，再进行烘培，制成最早的面包。
        6000年前，苏美尔人已经熟练掌握酿酒技术，据当时的楔形文字记载，他们使用复式发酵法，把大麦、小麦、黑麦制成饮料。大约40%的农业收成被制成啤酒，供苏美尔人饮用[209]。

          美索不达米亚古人的肉类以羊为主，辅以牛、马、骆驼、驴还有骡子肉[210][211]，蔬菜最常见的是洋葱，还有小扁豆、蚕豆、豌豆，通常放汤里，另外还有黄瓜、各种葫芦科蔬菜、卷心菜、莴苣等；调料主要是盐和芥末，其他辅助调料包括肉桂、八角茴香、香菜、马郁兰、郁金香粉、生姜、大蒜、甘松香、百里香、茴香、枯茗等[212]。

服饰：
            苏美尔男式服装常见的是有腰布形式的服装，用三角形织物绕身包缠，在腰间扎紧，在身体上形成参差不齐、错落相见的层次。里面穿直筒紧身长衫，有时是对襟式样，敞开，不系扣。女装与男装大体相同，只是略宽松些[213]。面料为亚麻和羊毛，从苏萨出土的前4000年的亚麻碎布分析，当时的纺织水平甚至超过了现代技术[214]。服装颜色主要有红、绿、蓝、和紫，其中绣金边的紫色外衣为国王专用[215]。

活动：

           亚述 中箭的狮子古代美索不达米亚人喜欢聚会和盛宴，他们有嬉戏、音乐、舞蹈和体育活动，也有妓院和赌场。古美索不达米亚的家庭成员早晨见面时，有以接吻表示问候的习俗。
         古巴比伦王宫和富人家里有自己的浴室，百姓则在运河或院中的水池中沐浴。从雕像中看，美索不达米亚人的发型浓密；苏美尔人刮干净胡子，而巴比伦人则留有胡子[216]。前19世纪后期，出现祭神竞技，包括赛跑、抱腰式摔跤、战车赛、击球、拳击、击剑、战斗演习等体育活动[217]。
          亚述国王将狮子等野生动物放在猎苑中屠杀，根据当时一份文献记录，亚述国王提格拉特帕拉沙尔一世曾杀死不少于920头狮子，800头在战车上杀死，120头是站在地面上杀死的，另外还有10头大象和6头野牛[95]。美索不达米亚人会玩的棋类，有古西亚连棋、乌尔王族局戏。

婚礼与家庭：

           古代美索不达米亚人相信家庭对社会稳定是非常重要的[218]。

      《汉谟拉比法典》中282条法令中有1/4是家庭法。在苏美尔语中，“爱”这个词是一个合成动词，其文字意义是“去丈量土地”，即“标识土地”，对于苏美尔人来说，爱的概念是与所有权和财产的概念密切相连的。婚姻来自于家庭代表的商议，可以是准新郎和准岳父之间，也可以是准新郎的父亲和准新娘的父亲之间[219]。

          古美索不达米亚的婚姻开始于一份法律合同，新郎向新娘的父亲下聘礼而“买下”妻子，而这位父亲会让女儿拥有一份远超过聘礼的嫁妆而富有，书吏则用楔形文字记录下婚姻条款，经过双方家庭用滚筒印章签字后，由双方妥善保管。只有有契约的婚姻双方和他们的后代才受国家的法律保护。婚前的债务由双方各自承担，婚后产生的债务则共同承担[220]。当时通常是一夫一妻制，但当妻子无法生育时，会例外允许丈夫娶第二任妻子，或用一名女奴来达到生育继承人的目的，但丈夫应在家庭中尊重和供养他的结发妻子[221]。不过在亚述尔出土的文献清楚地表述：一位丈夫只要在官方证人的面前，剪掉他妻子衣服的一条边就可以离开她。在亚述，妻子不具有与丈夫同等的权力，这与巴比伦的习俗相反[222]。

丧葬：

       乌尔王陵 灌木丛中的山羊在美索不达米亚，最常见的丧葬方式是土葬，但在乌尔、巴比伦、亚述等地也发现了火化的骨骸，不过有学者认为这些是外来移民的火葬形式[223]。在巴比伦、乌尔、尼普尔等地发现城市中较大的墓区，不过也有人们预先在城外选择墓地。苏美尔人有把死者埋在自家房下的习惯，亚述也同样的习俗[224]。

        1989年，伊拉克考古学家在尼姆鲁德发现了两处亚述时期王室的墓穴，墓葬主人为王后，有大量精美工艺品陪葬，在一处发现80件黄金饰品，总重约14千克，另一处可能是阿淑尔纳西尔帕二世王后的墓穴，其中有440件黄金工艺品，总重约23公斤，精巧优美的饰品让现代学者看到亚述君主的另一面，他们不仅是残忍而成功的斗士和帝国主义者，而且具有无穷的财富和高超的艺术鉴赏力[225]。
        乌尔王陵是美索不达米亚文明的一处重要墓葬区，其年代为前第三千纪晚期，仅英国的伍莱爵士在此就发现1850处墓穴，其中王室墓穴16座，而其他被盗和被毁的可能约两倍于此。其不同寻常之处不仅在于多达2万多件文物的出土，而且发现用人陪葬。
      为乌尔国王和王后陪葬的人从4人到74人不等[226]。陪葬的人主要为女性，衣着盛装，戴黄金和宝石镶嵌的头饰、项链、指环，身份分别为乐师、侍女或女仆；陪葬的男性则为卫兵和驭手，按发现人伍莱的说法现场没有暴力的痕迹，陪葬人应该是心甘情愿赴死[227]。

美索不达米亚年代表：
         （年代南方中部北方史前时期或“早期文字”时期前6500年-前4400年欧贝德哈苏纳早期和中期01萨迈拉2哈拉夫3欧贝德北部早期4欧贝德北部晚期早文字时期前4000年－前3100年乌鲁克金石并用时代早期中期晚期前2900年-前2350年早王朝早王朝一期早王朝二期早王朝三期历史或“文字”时期前2334年－前2154年阿卡德王朝前2112年－前2004年乌尔第三王朝古亚述时期前2017年-前1595年伊辛－拉尔萨时期／古巴比伦王朝前1530年－前1155年喀西特王朝米坦尼王国中亚述时期前1157年－前626年后喀西特王朝时期新亚述时期前625年－前539年新巴比伦王朝前538年-前331年波斯阿赫美尼德王朝[228]）……

转：（另一种解读）
           美索不達米亞文明的偉大創建者是蘇美爾人，他們似乎不是印歐人的一支，也可能是閃米特人的一支，他們的原籍可能是東方某地。在西元前3500年時，蘇美爾人在美索不達米亞南部開掘溝渠，依靠複雜的灌溉網，成功地利用了底格裏斯河和幼發拉底河的湍急的河水，從而在美索不達米亞南部創建了第一個文明。

        到西元前3000年時，蘇美爾地區已出現12個獨立的城市國家：烏魯克等。各城市國家為了爭雄稱霸，相互征戰大大削弱了蘇美爾人的力量，最後迫使他們臣服於閃米特（Semitic People，也譯作塞姆人）人。

           閃米特人的著名領袖薩爾貢（意為真正的國王）一世。建立阿卡德帝國,蘇美爾文明從城邦國家過渡到統一王國時期。但它的壽命短暫（歷時280年）。來自伊朗的新入侵者打敗了薩爾貢一世的孫子，蘇美爾人的城市國家又一個個重新出現，直到烏爾城邦崛起，再一次統一各城邦，建立起一個純粹的蘇美爾人的帝國（史稱烏爾第三王朝）。

        這一帝國從西元前2113到2006年，維持了一個世紀。城市文明蘇美爾文明實際是城市、城邦文明。在世界歷史上最早建立城市的民族。

      早在西元前4300──前3500年，蘇美爾人就在兩河流域內部平原上建立了不少城市，如歐貝德、埃利都、烏爾、烏魯克、捷姆迭特．那色等。城市的建立，標誌著兩河流域南部地區氏族制度的解體和向文明時代的過渡。

          西元前3500－前3100年，兩河流域由農村到城市的發展過程進一步加快了，到西元前 3100～前 2800年，兩河流域南部已經形成了數以十計的城邦即城市國家，主要有埃利都、烏爾、烏魯克、拉伽什、烏瑪、蘇魯帕克、尼普爾、基什、西 帕爾等。文字的發明蘇美爾文明的一個重要特徵是文字的發明和使用。

       考古學家在基什附近的奧海米爾土丘發現了一塊約在西元前3500年的石板，上面刻有圖畫符號和線形符號。這是兩河流域南部迄今所知最早的文字。

          兩河流域書寫的材料是用粘土製成的半幹的泥板，筆是用蘆葦桿（或骨棒、木棒）做的，削成三角形尖頭，用它在半幹的泥板上刻壓，留下的字跡筆畫很自然地成了楔形，因此稱為楔形文字（cuneiform）。寫好後的泥板晾幹或燒幹，長期保存。

           蘇美爾人所創造的楔形文字，被後來的阿卡德人、巴比倫人、亞述人所承襲，並隨著商業和文化交流的擴大而傳播到整個西亞。
蘇美爾人的科技發明和成就：

      （一）、車輪的發明者。它發明于蘇美爾時代初始之際（西元前3200年左右）。
           蘇美爾人可能是受陶輪的啟發突發此想的，因為早在西元前4000年左右的伊朗輪子就已用於制陶業了，並在大約五百年後由伊朗傳入蘇美爾。

         （二）太陰曆。他們以月的圓缺，週而复始為一個月。一年分12個月，其中有6個月各為30天，另6個月各為29天，全年共354天。這樣每年比地球繞太陽一週的時間少11天多時間，於是他們又創立了設置閏年的辦法。藝術蘇美爾人在建築方面也達到了古代很高的水準，最主要的建築遺跡是塔廟。
          由於兩河流域沒有巨大的花崗石，蘇美爾人以用磚塊建造塔廟。蘇美爾人習慣於在舊神廟原址上建新廟，因歷代續建，神廟地基變成了多層塔形的高臺，頂端供奉著神龕。這種高臺建築，叫“吉古拉特”（Ziggurat）。蘇美爾人在造型藝術上早期以小型雕塑和鑲嵌藝術為主。出土的面具、祭司組雕、公牛頭（牛頭豎琴） 、“烏爾軍旗”等，堪稱當時的典範。後來，蘇美爾人偏重於較大型的雕像和浮雕（納拉姆辛石碑）。宗教蘇美爾人的宗教發展程度不高，但宗教在他的生活中佔有很重要的地位。他們崇拜許多神，如天神（安努）、地神（恩利爾）、水神（埃阿）、太陽神（沙馬什）、月神（辛）、女神（伊什塔爾）等。蘇美爾宗教有一個令人值得注意的特點：它不主張有什麼極樂的和永恒的後世。由於宗教在蘇美爾中有著重要的作用，祭司在當時社會中佔據著重要的地位。祭司和管理人員（這兩個詞往往意義相同）需要學習楔形文字，因而神廟區內附設有學校，教授楔形文字和祭司等級需要掌握的其他知識，蘇美爾的這些學校是現知人類文明史上最早的學校。

周庚捷 发表于 2014-2-9 04:29 续： 水果包括甜瓜、椰枣、石榴、无花果和苹果[40]。 前第五千纪，苏美尔人开始使用犁，前1700年 ...

续：文化
          他們發明瞭人類最早的象形文字-----楔形文字：剛開始用圖形將豬，牛，馬，羊，莊稼等各種事物畫下來，發展到後來，圖形越來越簡單，於是就將圖形符號固定下來形成文字，用三角形尖頭的蘆葦桿刻寫在泥板上，然後曬乾，可以長期保存；他們創造了農業，培植農作物，發明瞭犁與輪子；他們開挖溝渠，創造了最早的灌溉系統； 他們發明瞭冶煉技術，加熱礦石成為液體，煉出了青銅，用於製造工具與武器，只是受到資源與技術條件限制，一直沒有發現鐵，青銅器也不能普遍推廣，大部分農人還是使用木製農具；他們創造了最早的星象天文學，非常相信迷信占卜；他們創造了城市，建立了12個城市國家，最大的國家有5萬人；建築的特點是：城墻是土石結構，房屋是土木結構，會使用經過曬乾的泥磚（這與白種人的巨石房屋結構有很大的區別）。　　蘇美爾文化有兩個中心，南部的埃利都和北部的尼普爾。這兩個中心的文化影響截然不同。尼普爾是恩利爾的聖地。恩利爾是陰間的主神。他給予人類的咒語和魔法可以驅動好鬼和惡鬼。他的領域在一座山裏，他的産物生活在地下。
　　埃利都則是文化神恩基的聖地，他是光和善的神，地下的淡水的主宰，醫生和人類的朋友，他為人類帶來了藝術、科學、工業和文明。
據説最早的法書是他的産物。
          埃利都本來是一個海港，它與外界的貿易和各種文化在這裡的融合對它的文化的發展無疑起了重要作用。它的世界觀與它的地理位置有關：它認為大陸是從海水裏冒出來的，就象幼發拉底河入海口不斷擴大一樣。在歷史紀錄開始以前埃利都的文化就已經與尼普爾的文化融合了。巴比倫似乎是埃利都的一個殖民地，而埃利都附近的烏爾則是尼普爾的殖民地，在那裏供奉的月神是尼普爾的恩利爾的兒子。在兩個文化的融合中埃利都的影響似乎佔主要地位。
　　後期的蘇美爾法律保護婦女，而且婦女可以達到相當高的地位，但整個文化裏男人做主。

技術

　　蘇美爾的技術有：輪、鋸、皮革、鐲子、錘子、鞍、釘子、大頭針、指環、鏟子、釜、刀、長矛、箭、劍、膠、匕首、袋子、頭盔、船、盔甲、箭桶、劍鞘、靴子、拖鞋、叉和釀酒。　　

蘇美爾人有三種不同的船：
　　皮船是由蘆葦和動物皮制的。
　　帆船使用瀝青來防止水滲入。
　　木船有時用人力或畜力拉。語言與文字
　　蘇美爾語是一種孤立語言，它不與任何其他已知語言相近。將蘇美爾語與其他，尤其是烏拉爾-阿爾泰語系的語言聯到一起的企圖都沒有成功。蘇美爾語是一種黏著語，也就是説，它的詞由粘在一起的詞段組成。
　　蘇美爾人發明瞭一種象形文字，後來這種文字發展為楔形文字。這是最古老的已知的人類文字。今天已經發掘出來的有上十萬蘇美爾文章，大多數刻在粘土板上。

        其中包括個人和企業信件、匯款、菜譜、百科全書式的列表、法律、讚美歌、祈禱、魔術咒語、包括數學、天文學和醫學內容的科學文章。許多大建築如大型雕塑上也刻有文字。許多文章的多個版本被保留下來了，因為它們經常被拷貝（比如作為寫字練習）。抄寫是當時的人唯一的傳播文章的方法。閃族語言的人成為美索不達米亞的統治者後蘇美爾語依然是宗教和法律的語言。
　　即使專家也很難懂蘇美爾文字。尤其早期的蘇美爾文字非常困難，因為它們經常不包含所有的語法結構。

宗教　

  　蘇美爾的每個城市都有它自己的神和神學，而且隨著時間的變遷這些神也發生變化，因此無法説蘇美爾宗教。蘇美爾人的宗教可以算作是單一主神教的。蘇美爾人的信仰是最早有記錄的信仰，它是後來美索不達米亞神話、宗教和占星學的源泉。
　　蘇美爾的主神是天神安努，安努最重要的伴侶是南部的恩基、北部的恩利爾和金星之神伊什塔爾。太陽神叫烏圖，月神叫南那，母親神叫娜姆，此外還有上百小神。每個神與一個城市相連。這些神的重要性也隨著這些城市政治上的興衰而變化。人是神用粘土做的，其目的在於服務神。假如神發怒的話他們就使用地震或風暴來懲罰人。蘇美爾人認為人只有在神的憐憫下才能生存。
　　蘇美爾人相信地面是一塊平板，天空是一個鋅蓋。他們相信人死後會成為鬼魂不安地永遠在陰間遊蕩。
　　蘇美爾的神廟由一個中心大廳組成，兩側有通道，通道外側是祭司們住的地方。在大廳的一側有一個高臺，臺上有一個供奉動物和蔬菜犧牲品的泥磚桌。糧倉和倉庫一般位於神廟附近。後來蘇美爾人開始將神廟建築在四方形的高臺上。這些高臺不斷提高，形成了塔廟。建築
　　兩河平原缺乏石礦和樹，因此蘇美爾的建築都是泥磚造的，磚與磚之間沒有灰漿或水泥連接。泥磚建築隨時間會損毀，因此它們過一段時間就得被拆除、剷平和重造。隨著時間的延續兩河平原的城市因此不斷抬高。這樣的古跡被稱為臺勒（Tell）。在中東到處都可以見到這樣的古跡。蘇美爾人最壯觀和最著名的建築是塔廟，它們建築在巨大的平臺上。《聖經》中的巴別塔可能也是類似的建築。蘇美爾的圓形印章上還有類似于直到不久前伊拉克南部沼澤阿拉伯人還在使用的蘆葦造的房子。
　　蘇美爾的廟和宮殿使用更加複雜的結構和技術如支柱、密室和黏土釘子等。

蘇美爾人（也譯作蘇默）：
         他们是歷史上兩河流域(底格裏斯河和幼發拉底河中下游)早期的定居民族，他們所建立的蘇美爾文明是整個美索不達米亞文明中最早，同時也是全世界最早産生的文明。蘇美爾文明主要位於美索不達米亞的南部，通過放射性碳十四的斷代測試，表明蘇美爾文明的開端可以追溯至西元前4000年。
          約結束在西元前2000年，這裡發現的含有楔形文字前文字的最古老的石板（這是目前公認的最早的文字記錄）可以被定期為約前36世紀。
【背景】
　　蘇美爾這個名字並不是蘇美爾人自己的稱呼，而是其他人給他們的名字，最早使用這個名字的是阿卡德人。

         蘇美爾人稱自己為“黑頭的人”（sag-gi-ga），稱他們居住的地方為“文明的君主的地方”（ki-en-gir），阿卡德人所使用的Shumer這個詞有可能是這個名稱的一個地方方言的變異。蘇美爾人的語言、文化，可能也包括外表，都與他們的閃族鄰居和繼承人不同。
          過去有人認為他們是入侵者，但是考古發掘證明從前53世紀到前46世紀的早期奧貝德文化開始美索不達米亞南部的居住文化就是連續的。今天的伊拉克南部乾旱的沖積平原是一個對當地居民來説很困難的地區。要在這裡生存下來，這裡的人必須有控制底格裏斯河和幼發拉底河的能力來保證全年灌溉和飲用水的來源。

       在蘇美爾語中運河、堤壩、水庫這樣的詞非常豐富。奧貝德陶瓷與更早的北方的薩邁拉文化（前58世紀到前50世紀）的陶瓷是有聯繫的。薩邁拉文化的人利用底格裏斯河及其支流的水來進行早期的、原始的灌溉農業。
        1980年代法國考古學家在今天的拉薩（Larsa）附近發掘出來的居民點非常明確地顯示出兩個文化之間的聯繫。在這裡八層奧貝德文化早期的陶瓷與薩邁拉文化的陶瓷並存。蘇美爾人從這裡向南擴展，他們高級的社會組織和技術為他們提供了這樣的條件，他們有能力控制水，在一個困難的環境中生存和發展，而當地原來的採獵文化無法與他們競爭。

　　也有人認為蘇美爾這個詞只應該指蘇美爾語，實際上不存在隔離的蘇美爾人這個民族。在語言學中蘇美爾語是一個孤立語言，不屬於任何語族。阿卡德語屬於閃含語系。

農業和狩獵

　　蘇美爾人種植的植物中包括大麥、鷹嘴豆、小扁豆、黍子、小麥、蕪菁、棗椰、洋蔥、大蒜、苦菜花、韭菜和山葵，他們的牲畜包括牛、綿羊、山羊和豬。家牛是他們主要的負物牲畜，驢是主要的運輸牲畜。
蘇美爾人還打魚和獵鳥。
　　蘇美爾農業依靠巨大的灌溉系統。其灌溉系統包括汲水吊桿、運河、水渠、堤壩、堰和水庫。水渠和運河必須常常修補，清除淤泥。政府有專門管理水渠和運河的人，富人則可以使用他們自己的水渠。
　　農民使用運河來淹他們的地，然後將水排掉。然後他們用牛來踐踏農田和殺草。然後他們使用鶴嘴鋤來挖地。地幹後他們鋤地、耙地和用鏟將土壤鬆散開來。
　　蘇美爾人秋季收割，收割是他們組成三人一組的隊。收割後使用碾石分離谷粒和莖，使用打稻棍來分離谷粒及麩皮，最後使用風吹開來分離谷粒和麩皮。

貿易

　　考古發現的來自安那托利亞的黑曜石、來自阿富汗東北部的青金石、來自迪爾蒙（今天的巴林）的珠串和一些刻有印度河文明的文字的印章説明當時在波斯灣沿岸有著很廣的貿易網。
　　吉爾伽美什史詩中提到與遙遠國家的貿易來換取美索不達米亞稀少的貨物如木頭。尤其黎巴嫩的雪松木獲得好評。
　　蘇美爾人使用奴隸，但是奴隸不是蘇美爾經濟的支柱。女奴隸被用來織布、印刷、做磨房工和搬運工。
　　蘇美爾的陶瓷上有使用雪松油畫的圖案，他們使用弓鑽引火來烤陶瓷。蘇美爾是石匠和首飾匠會加工雪花石膏（方解石）、象牙、金、銀、瑪瑙石和青金石。

兩河流域的雕刻藝術起源於蘇美爾：
       早在西元前4000年，兩河流域已産生了具有民族特色的雕像。在那些圓雕像上，蘇美爾人往往是圓圓的頭，短短的脖子，臉上刮得光光的，沒有鬍子。
       蘇美爾人的美術題材，除描寫宗教場面和宴會慶典外，還有戰爭場面。在拉伽什出土的一塊兀鷹碑上，描繪了蘇美爾城邦國王率領部隊征戰的一個場面。這塊殘碑上國王的臉已經脫落，但可以看出國王身先卒，後面緊跟一排方陣的士兵。他們頭戴戰盔、手持長矛，身上以大塊盾牌作掩護。

         在下一畫面上，國王勇敢地把長矛投向敵人，率軍奮戰。 這幅畫刻畫在石頭上，可以看出蘇美爾人的雕刻藝術還比較粗糙。
       西元前2220年左右，蘇美爾人以拉伽什為中心，逐漸恢復了昔日的繁榮。這時，古蘇美爾風格和阿卡德王朝的粗獷風格結合起來，出現了短暫的“蘇美爾文化的復興”。

       其代表作品是古地亞首領鐵喜古地亞的坐姿雕像。雕像描繪的是古地亞正坐著研究建築圖樣，其神情沉靜、專注。他身穿單薄的長衫，裸露的右臂，肌肉線條清晰，顯得結實有力。整個雕像用堅硬的黑曜石雕成，且經過細緻打磨，光華明亮，更顯出古地亞的學者風範。但是，古地亞兩腿緊並，使得整個雕像刻板、缺乏活力。
        蘇美爾人的浮雕幾乎和他們的歷史一樣古老、久遠。大多數作品是表現虔誠的信念和宗教傳説。

         在阿爾巴烏德出土的銅制獅頭鷹身浮雕，反映了蘇美爾人神話傳説中守護神英杜格的形象。這個古怪的神獸展開巨大的雙翼，雙翼下面有兩頭對稱站立的小鹿，仿佛正在受到英杜格神的嚴加保護。但由於蘇美爾人的古老傳説大多失傳，英杜格究竟是城邦的象徵、古老的神話傳説，還是一種宗教崇拜的偶像，至今依然是一個謎。

荐：【土地的荒漠化让文明的智慧人东迁；而在它的东方却渐显出商、周的信史年代】
        在西元前3千紀初,伊朗胡澤斯坦地區就形成了由當地居民埃蘭人建立的埃蘭國家。 它在歷史上曾多次被兩河流域國家(蘇美爾城邦、阿卡德王國、巴比倫帝國、亞述帝國)所征服,也曾多次擊敗這些國家,重新獲得獨立。
　　起源於今伊拉克南部的兩河流域文明和中國、埃及以及古典希臘、羅馬並稱古代世界四大文明。從新石器時代起，幼發拉底和底格裏斯兩條大河哺育了許多農業村落。約西元前3000年，從外部遷移到伊拉克南部乾旱無雨地區的蘇美爾人利用河水灌溉農田並在生産中發明瞭世界上最早的文字楔形文字，從而創造出一批最早的城市國家和燦爛的蘇美爾文明。在蘇美爾人的影響下，兩河流域本地説塞姆語的阿卡德人加入了歷史舞臺，並先後和蘇美爾人並肩建立了阿卡德和烏爾第三王朝兩個帝國。
        雖然蘇美爾文明不斷向周圍擴大發展成為巴比倫文明，並把北方亞述帶入兩河流域文明圈，但蘇美爾人口卻似乎在不斷減少。
           在西元前2004年，烏爾第三王朝被伊辛和拉爾薩兩王朝所取代。從這一時期開始，以拉旮什、溫馬為代表的一批蘇美爾城市走向衰亡，荒無人煙，最後淪為廢墟。新遷入兩河流域的遊牧部落在巴格達附近的巴比倫城建立起古巴比倫王朝，戰敗南方蘇美爾地區的伊辛和拉爾薩王朝一統天下。隨著南方的城市被逐漸放棄，蘇美爾人完全消亡于巴比倫人之中了。在巴比倫人和亞述人把兩河流域文明推到頂巔後，該地區被伊朗高原上的波斯人征服。西元前331年，代表希臘文化的征服者亞歷山大征服了全部西亞。像一千年前的許多蘇美爾城市一樣，許多古老的巴比倫和亞述的城市也被陸續放棄，兩河流域文明不久便徹底失傳了。其遺物被埋在沙丘之下達二千年之久，直到19世紀下半葉的考古發掘才重見光明。
  　　兩河流域古文明滅絕的原因是複雜的。一方面，外部的新興文明如希臘和伊斯蘭文明的征服和取代是重要的原因。另一方面，過度的農業開發惡化了先天不足的生態環境也是一個主要的內因。1982年，美國著名亞述學家雅各布森在《古代的鹽化地和灌溉農業》一書中論述了兩河流域南部蘇美爾地區灌溉農業和土地鹽化的關係，並指出這是蘇美爾人過早退出歷史舞臺的重要原因。
    　　南伊拉克（蘇美爾）的土壤是肥沃的沖積粘土，宜於穀物種植。但氣候乾旱少雨，灌溉農業為主要生産方式。
      然而，土壤和河水中都含有可交換的鈉離子和鹽。通常，鈉離子和鹽被水帶到地下水層中，只要地下水位與地表層保持一定的正常距離，含鈉和鹽的地下水就不能危害農田。古蘇美爾人只知澆灌而不知土壤中的鹽分必須用充足的水加以過濾，並完全排泄出去，結果是當地地下水層的鹽分逐年加重。當過度的積水滲入地下水時，含鹽的水位就會上升，在土壤的毛細管作用幫助下侵入地表層，使土壤鹽鹼化。
       從蘇美爾城吉爾蘇的遺址中，法國考古隊發現了從蘇美爾城邦爭霸時期（約西元前2400年）到烏第三王朝末（前2004年）的大批農業泥板文書。這400年中的文獻告訴我們，從文明一開始，隨古代灌溉農業而來的土地鹽化問題就一直困擾著蘇美爾的農民和貴族。很可能這一惡性迴圈最終導致了在古巴比倫晚期（約前1700前），以吉爾蘇為代表的大批蘇美爾城市被永久放棄。
         一寫于拉旮什王烏如卡基那時的土地吏文件列出兩塊地的鹽化面積：258公頃大麥地和約2．8公頃鹽化地，鹽地為1％；110公頃的大麥地和39公頃的鹽化地，鹽化面積為35％。另一文件則記載了三塊農田，其鹽化面積分別為20％、40％和100％。
      一塊名叫“老麥田”的農田在城邦時還是以小麥為主要作物的無鹽地（小麥不耐鹽），經過了300年的灌溉後，當它再次出現在烏爾第三王朝（前2111—2004年）的文件中時，已有6％的面積鹽化了。
         寫于伊比辛一年（前2027年）的一文件告訴我們，庫阿臘城的一塊259公頃的農田竟帶有162公頃的鹽水池。
            西元前1000年左右的中巴比倫時期，蘇美爾故地的土地鹽鹼化給國王留下極深的印象，以至於被認為是諸神對人類罪行最嚴厲的報復之一。在巴比倫王馬爾杜克阿拉伊丁獎給大臣的石刻地契中，對背約者的詛咒是：“願阿達德，天地之渠長，使鹼土圍其田，令大麥饑渴，綠色永絕！”另一王的石契碑咒為“願阿達德敗其田，絕粒麥于垅上，生鹼草替大麥，取鹼土代清泉！”　
        　遠在北方的亞述地區，雨水充足，無需澆灌，農田鹽鹼化不甚嚴重。但亞述王知道鹽鹼地的可怕後果，並以其為手段懲罰反叛的城市。阿達德尼臘瑞（前1307—1275年）和其子沙勒馬那沙爾（前1274—1245年）都在銘文中聲稱：“我征服並摧毀了（敵）城後，把鹽鹼液播撒于其上。”
       　　蘇美爾地區農田鹽鹼化還反映在當地的作物品種和單位面積産量上。在文明剛出現的烏魯克文化遺物中，發現裝小麥的容器和裝大麥的差不多。當土地開始鹽化後，不耐鹽的小麥開始逐年減少。
          西元前2400年時的吉爾蘇，小麥佔16％，其餘則是大麥。到約100年後的阿卡德時，小麥降到3％。
         據一烏爾第三王朝的文件，此時在吉爾蘇的一塊地中，小麥僅佔1．86％。隨後，在蘇美爾地區，人民幾乎不能種植不耐鹽的小麥了。儘管大麥比較耐鹽，但土地的鹽化會減少它的産量。
      吉爾蘇出土文獻表明：約前2400年，大麥每公頃收2537公升，到前2100年，降至1460公升。
         約西元前1600年，吉爾蘇城已完全被棄，土地已經嚴重鹽化了。此時，其鄰近的拉爾薩城的大麥産量僅為每公頃897公升。

文明简史：（ 早期高度文明）

　　歷史學家把從西元前4000年到西元前3000之間的蘇美爾文明稱作“早期高度文明”，一方面，這一時期各蘇美爾城邦都已經存在，蘇美爾人的文字也已經存在，但是這段時期的歷史仍然很不清楚，原因可能有多個方面的，比如考古發現的不充分，或者文明剛剛起步之時，本身尚未進行系統的歷史記載等。現在發現的這一時期的楔形文字的文獻主要是經濟或者行政方面的文書，尚無法勾勒出當時完整的歷史來。

　　最早的蘇美爾時期由數個獨立的城市國家組成，這些城市國家之間已運河和界石分割。每個城市國家的中心是該城市的保護神或保護女神的廟。每個城市國家由一個主持該城市的宗教儀式的祭司或國王統治。

2、蘇美爾早王朝時期
　　從考古發現已經得到的史料來看，從西元前2900年開始，蘇美爾城邦進入一個“諸國爭霸”的時代。
　　比較大的城市有埃利都、基什、拉格什、烏魯克、烏爾和尼普爾。這些城市因水權、貿易道路和遊牧民族的進貢等事務進行了幾乎一千年的、為時不斷的互相爭戰。考古已經能大致勾勒出當時的歷史情況，但是由於考古發現的史料有限，今天人們所知道的那段歷史可能仍然是當時實際情況的冰山一角而已。
　　基什被認為曾經是一個比較強大的城邦，因為後來許多蘇美爾君主甚至並沒有實際統治過基什，卻也自稱基什之王。（不過現在也有歷史學家認為，這並不足以説明基什曾經稱霸，自稱基什之王可能有其他的比如宗教方面的原因）最早的可以驗證是存在的國王就是基什國王恩美巴拉格西。
　　後來一些比較強大的城邦是烏魯克，烏爾，溫馬，以及拉格什等。
　　考古學家在拉格什發現了王室的銘文，使得今天的人們得以知道從西元前2500年到西元前2350年之間約一百五十年間的完整的拉格什國王列表，以及相關的史事，也使得拉格什成為蘇美爾各城邦中，今天的人們了解的唯一比較完整的城邦。
　　約西元前2500年左右，拉格什強大起來，烏爾南什王時，拉格什在蘇美爾中稱霸，到了安那葉姆王和恩鐵美那王時，拉格什征服了不少地方，蘇美爾頗有統一的趨勢。後來，國王盧加爾安達因治國不善，引起了暴動，一個名叫烏魯卡基那的人推翻了盧加爾安達的統治，在平民的擁護下，自己登上了王位，並進行了已知人類歷史上第一次政治改革運動，試圖維護平民的利益。正當拉格什內亂之時，蘇美爾各國爆發了大規模的戰爭，溫馬王盧加爾扎克西征服拉格什，殺死烏魯卡基那。血屠全城。烏魯卡基那在位僅六年，他的改革也因此而廢棄。
  　溫馬的祭司國王盧加爾扎克西（Lugal-Zage-Si，西元前2259～西元前2235年）消滅拉格什的王朝，佔領烏魯克，並將它作為他的首都，他自稱他的帝國從波斯灣一直蔓延到地中海。
　　但是閃族的阿卡德國王薩爾貢打敗了盧加爾扎克西，俘虜了他，而蘇美爾人城邦的歷史也就就此結束了。

3、阿卡德王國時代
　　阿卡德王國統一了美索不達米亞，阿卡德人屬於閃族，他们和蘇美爾人一样【都是犹太教中上帝所造三种人（黑、黄、白）肤色中的黄种人】

4、蘇美爾復興

　　但是阿卡德王國晚期，不少蘇美爾城邦就已經開始復興。而阿卡德被蠻族庫提人（Gutium）所消滅。阿卡德王國崩潰後，蘇美爾得以復興。拉格什也在一位叫做古地亞(Gudea)的國王的統治下非常繁榮富強（或稱拉格什第二王朝）

5、烏爾第三王朝　
   
    　蠻族庫提人摧毀了阿卡德王國，但古提人的統治並不穩固，使得各蘇美爾城邦得以短暫復興。烏魯克的國王烏圖赫加爾（Utu-hengal）是趕走庫提人的英雄。烏圖赫加爾的強大，也對拉格什構成威脅。烏圖赫加爾讓烏爾納姆鎮守烏爾城，烏圖赫加爾死因不詳，但是烏爾納姆在烏爾建都，統一了美索不達米亞，建立了烏爾第三王朝（西元前2111年～西元前2003年)，烏爾納姆開始自稱“蘇美爾和阿卡德之王”。　
　       烏爾第三王朝雖然是蘇美爾人的王朝，但是與以前的蘇美爾城邦不同，她同阿卡德王國或以後的巴比倫王國一樣，是個強大的中央集權制的國家。
　　今天可以見到的人類歷史上最早的法典，就是烏爾納姆法典，雖然只保存下來一些片段。烏爾第三王朝時期也對烏爾城大興土木，烏爾的神廟遺跡今天仍可供憑吊。
　　烏爾第三王朝時的神廟想像復原圖烏爾第三王朝末期，王權衰落，各地割據，再加之外來的阿摩利人人不斷入侵。最後埃蘭人的入侵給烏爾第三王朝以最致命的打擊。國王伊比辛（西元前2026年-西元前2004?年在位）兵敗被俘。烏爾第三王朝滅亡。
　　烏爾第三王朝滅亡後，歷史上就再也沒有蘇美爾人建立的政權。蘇美爾民族也逐漸從歷史上消失，雖然以後的巴比倫，亞述時期，蘇美爾語，楔形文字仍然存在，蘇美爾國家的歷史被當成神話般的傳説。
　　蘇美爾人開創的文明仍然繼續著。但是蘇美爾人卻逐漸被遺忘，古希臘以及猶太人的文獻中從來沒有提到過蘇美爾人。有關蘇美爾人的文明及其歷史完全是近代考古學的成果…