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濂溪周氏出自隋朝周才卿的可能性不大 贵州·周毅 作为谱学爱好者，不得不坦言的承认，人是有“私心”和“虚荣心”的。基本上的谱学研究者考证自家支系时，就特别认真，哪怕是贴钱贴米、拖欠拉账、跋涉山山水水、远涉祖上原籍寻根也在所不辞，其次就是对本姓名人根源感兴趣。因为名人是公众人物，是一个姓氏的荣耀和骄傲，研究的目的，是在夸耀自己姓氏的文化底蕴，是想体现本姓人才辈出，这也是历代修谱者的通病。不像今有论者所说是“收编”、“收容”、“改造”，说实话，一个支系不出个把名人，恐怕古往今来只有地府的人才去研究。 纵观历代谱书的修纂，许多修谱者乱拉名人给本支系贴金，以显摆自己支系的辉煌，这是封建时代科举制度造成的，今人又教条地沿袭旧制。再者，中国人就喜欢跟风。比如习总书记提出“正能量”，全国人民都大书特书“正能量”；习总书记提出“中国梦”，全国人民都在圆梦。又比如中华周氏网里面，有资历论者发文，许多宗亲不假思索的跟风说其文如何如何正确，甚至说“一字值千金”，并撰文佐证其文。有论者以欧阳修《新唐书·宰相世系表》中“食采”只能是卿大夫的封邑，从而否认“姬烈为首封汝坟侯”。殊不知周王朝时期的“宗法制度”是为周天子而制定，周天子的嫡长子必须承袭天子位，周天子庶子就必须封侯。从史学的角度看，当然要相信当朝的“宗法制度”，而时隔一千多年后的欧阳修写的“食采汝坟”的“食采”也许是笔误。世表中，对周姓，欧阳修是这样写的，“平王少子烈食采汝坟”；而对武姓则记载“平王少子生而有文在手曰武”。按百度百科解释：“少子，指最小的儿子，即幼子。”；“幼子，最小的儿子，即排行最末的儿子。如果一个人有三个儿子，其第三子就可以称为幼子；如果有五个儿子，其第五子就可以称为幼子。”古代典籍中对一家人有几个儿子是这样写的“长子某、次子某、次子某、次子某、次子某、少子某。”对次子、三子、四子、五子均称为次子，第六子则称为少子。世表中“平王有两少子”：一个姬烈；一个姬武。这一简单的常识，堂堂一代大文豪、史学专家欧阳修也会出错，那“食采”一词讹误就不用说了。另世表中“食采”、“封地”、“封侯”是混用的。诸如世表中对沈姓这样记载：“沈氏出自姬姓，周文王第十子聃叔季字子揖食采于沈。”但《史记·管蔡世家》记载：“然周武王崩，成王少，天下既疑，赖同母之弟成叔、冉季之属十人为辅拂，是以诸侯卒宗周。”显见世表对周文王第十子聃叔季封沈侯写成“食采”了。 闲话休说，书归正传。笔者写的《绍兴周氏与吉安周氏同宗考》一文，引用了乌东谱中唐代周沂滨所撰《猛仁将军襄阳刺史息国归仁祖传》、《周氏家谱序》和周惟简《周氏家谱序》佐证“周归仁是隋朝周汾翁的儿子”，今有论者质疑传、序不是周沂滨所写，其理由是“赐赠大理寺评事、嗣孙讳墀字德升号沂滨”的落款，指出“封”指对活人之封；“赠”指对死人之封，同时指出活着的人不能称“讳”，这个论点很对，不过可以逆向思维分析，后人续谱者并非都是文化很深厚的人，有可能为了尊重先人将落款加上“讳”字和将“赐封”改成“赐赠”了，抑或是续谱时错字了。有些是人为的篡改原文，别说古代，今人也有，其行为是不懂得不能修改古人或别人的文章，我有个五伯，今年90多岁了，属于老夫子老学究，曾是中学语文教师，90年代初大定乐公底修谱时，他将老谱序中的“戡乱”、“平蛮”改成“政治动乱”、“政治不兴”，认为那些词汇是违背当今民族政策的，是对少数民族的不敬，可那是清道光庚子年的老谱序。其实只要今人的文章里面不体现，古人的文章不违反国家民族政策，可以原文照引用。 笔者没有看到周沂滨其他文章，所以无法鉴别真假；就像论者盖棺定论是唐丞相周墀作的序一样，落款为“唐大中三年己巳长夏检校尚书右仆射兼东川节度使族人周墀谨撰”，这个“唐”字也值得推敲的，一般当朝人是不称“唐”的，再周墀是宰相，其序是名人名作，但此序仅《濂溪世家谱》中有，其他正史典籍没有记载，其真伪也有质疑处。论者将周沂滨、周惟简的序、传归为“三大件”，论者将三大件界定出在“2007年”和“2010年”，但湖南有谱记载周归仁是周汾翁儿子，有人曾发在中华周氏网，再就是重庆宗亲于1993年5月出版的《川黔边人》摘录了清光绪二十五年（1899）桐梓《续修宗祠叙源流》，该宗祠叙源流记载：“允（胤）公承袭父爵为都乡侯，徙居江西吉安庐陵乌东，为江西周氏始祖。允（胤）之子泰生光熙，为晋宜春令；光熙生子范，仕晋为桂阳兵马使。范生子显，显生子达，达生子崇武，武生子坦，坦生子昉，昉生子征，征生子玢，玢生子穆，穆生子汾翁，汾翁生子朝公、归仁、举仁。朝公仕隋为会稽刺史，因直谏，忤炀帝，避居袁州北门，世居江西，子孙繁昌。汾翁次子归仁，官文林郎。”这证明了“周归仁是周汾翁儿子”除乌东谱外，还有其它谱书记载。在那注重门阀等级的封建时代，一个小小县令能与堂堂宰相合修家谱吗？就是现在，县委书记会见平民百姓吗？一个小小县委书记去北京找国务院总理能见到吗？试问当县令的周惟简能与唐丞相周墀合修家谱吗？ 既然有论者质疑乌东“三大件”，那笔者就不再以“三大件”做佐证，就重点分析《濂溪周氏嫡派族谱》。《濂溪世家谱旧序》记载：“窃思先祖归仁公来自青州，传至如鍉、如锡二公迁居宁远，及从远公徙居营道，代有贤豪垂诸史册。”濂溪故里《先贤世家族谱》亦载：“始祖世家山东青州，即今之兖州是也。” 青州市是山东省潍坊市下辖的一个县级市，原益都县，1987年撤县设市。青州在古代是《禹贡》“九州”之一，大体指泰山以东至渤海的一片区域，其范围远远超出今天的青州市。不过晋以后，青州范围大大缩小，治所也迁移到今天的青州市境内，故而逐渐成为该地区的名称。上古为东夷之地。至夏商间，先后为爽鸠氏、季则氏、逄伯陵氏所据。周初封吕尚为齐侯，地始归于齐。历春秋战国之世，均为齐属。 西汉武帝元封五年（前106）设青州刺史部，驻广县。东汉州名，辖郡、国十一，县六十五。治所临淄县，故城址在今山东淄博市临淄北。辖境相当于今山东临南以东的北部地区。西晋怀帝永嘉五年（311）曹嶷弃广县，筑广固，为青州刺史治。东晋安帝隆安三年（399）慕容德陷广固，定为南燕国都，这是山东作为朝代首都的地方之一。后刘裕灭南燕，夷广固，筑东阳城，置北青州刺史治于此。北魏献文帝皇兴三年（469）拔东阳城，仍为青州刺史治。孝明帝熙平二年（517）增筑东阳城南郭，即南阳城。北齐文宣帝天保七年（557）迁益都县治于东阳城，移青州府治于南阳城。 隋为青州总管府治，后改为北海郡治。唐初复为青州总管府。 根据谱书记载，周归仁“来自青州”，且“始祖世家山东青州”。既然是“世家山东青州”，也就意味着周归仁祖上世代居住青州。《濂溪周氏嫡派族谱·周氏谱系源流》记载：“欧阳文忠公曰周氏出自姬姓……燕裔孙表，梁义、衡二州刺史，袭逢陵侯，至才卿仕隋为德、延二州刺史，是为永城侯，生归仁、怀义。义为唐太子右宗卫率；仁封息国公，为南迁之始祖也。”《新唐书·宰相世系表》记载：“燕裔孙表。表，梁义、衡二州刺史，袭逢陵侯；才卿，隋德、延二州刺史，永城敬侯；怀义，太子右宗卫率；基字崇业，常州长史；允元，相武后。”世表中根本没有周归仁之记载。永城敬侯周才卿的儿子叫周怀义，与周归仁字辈不合。旧时特别讲究字辈，除单名外，字辈都相合，再说周归仁十五世孙为“怀”字辈，哪有才十五代字辈就重复相同，岂不有违伦理，何况是理学世家！另祖居地域不合，周才卿为永城敬侯，食禄永城，当居住永城。永城属于河南省。“永城”意为“永远之城”，隋大业六年（610）置县，距今已有1400多年的历史。1996年经国务院批准撤县设市。 古人籍贯一般以迁到居住地三代以后，才能算该居住地的籍贯。周才卿是永城人，其儿子周归仁应该是永城人，即便是周才卿的孙子在山东青州生长，仍然是河南永城人。如果周归仁祖上“世家山东青州”，那周归仁应该是山东青州人，并不是河南永城人，自然就不是周才卿的儿子了。 欧阳修《新唐书·宰相世系表》中没有周归仁记载，明显是修谱者将周归仁附接成周才卿的儿子。嫡派谱中两篇源流序言《家谱原序》、《周氏谱系源流》，经反复推敲论证，笔者认为是道光壬午年（1822）续谱时，根据《新唐书·宰相世系表》中记载所“改造”。该谱洪武戊午（1378）修谱时有张舜臣、李纯仁所作谱序，均说自归仁公肇基，未提归仁公之前源流情况；永乐辛卯（1411）、天启甲子（1624）两次修谱序中也只说始至归仁公，天启谱序还说归仁公自青州来。而到清道光壬午（1822）修谱时不但对《家谱原序》作了“改造”，还附进谱中一篇《周氏谱系源流》序言，这在顺天府尹仙槎何凌汉《濂溪世家谱序》中得到确证。该序云：“濂溪一族，为我先君母党。久悉其家世因效韦述，得柳冲姓族系，录而校订之。”从这一记载看，何凌汉的奶奶是濂溪后人，对濂溪家族尤为了解，故直言不讳地说道光壬午修谱者是根据《新唐书·宰相世系表》中汝南周氏支系“录而校订”归仁公之前源流。试想，如果明朝之前有那两篇源流序言《家谱原序》、《周氏谱系源流》，明朝三次修谱固然会将汝南周氏周才卿写进谱序，尤其是唐丞相周墀的《家谱原序》属于名人名作，更会大书特书，可是明朝三次修谱序中只字未提到唐丞相周墀。这不难看出，那两篇源流序言《家谱原序》、《周氏谱系源流》是到清朝续谱时才加进谱书里面的。 嫡派谱毕仅是理学、文学大家嫡传后裔编修，其史实性、逻辑性都比较强，尤其明朝三次修谱特具客观性，不攀附名人，不乱列世系，不乱接姓源，唯根据祖上留存老谱资料，从山东青州周归仁始祖起叙。即便是道光壬午（1822）修谱据《新唐书·宰相世系表》“改造”谱序，附上汝南周氏支系源流，也仍按老谱从周归仁始叙，这就是该谱可贵之处。嫡派谱自山东青州周归仁开派，到理学大家周敦颐十六代，世系清楚，无论从代数、时间、帝王年号及生息繁衍考证，都符合历史发展规律。 据山东《周氏志》记载，山东周氏属于周公次子伯羽之后。如果周归仁属于河南永城人，那无可厚非就是汝南周氏；如果周归仁世居山东青州，撇开乌东谱因素，还真与周公次子伯羽搭上关系了。 为此，笔者认为周归仁祖源有三点值得关注： 一、周归仁的祖居地与周才卿祖居地不和，很难形成父子关系； 二、周归仁的字辈与周怀义字辈不和，在宗法观念浓厚的古代，很难形成弟兄关系； 三、周归仁受封息国公擢襄阳刺史，地位那么高，《宰相世系表》中居然没有记载，因而没有史实依据。 综上所述，“濂溪周氏出自隋朝周才卿的可能性不大”。 2013年10月24日下午于筑
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