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浅论“姬烈、周仁谁为首封汝坟侯” 贵州·周毅 今有论者提出汝坟侯首封不是姬烈，而首封是其后汉初周仁。现针对这一课题展开议论。本文先从姬烈说开去。 关于姬烈，唐杜牧《樊川集•唐故东川节度使检校右朴射兼御史大夫赠司徒周公墓志铭》和宋欧阳修《新唐书·宰相世系表》有简单记载。 论者以宋欧阳修《新唐书·宰相世系表》“平王少子烈食采汝坟”为由，认为“食采”的级别达不到封侯。然姬烈是周平王的庶子，按照周王朝宗法制和分封制，嫡子承袭天子位，庶子得封诸侯，诸侯封地称封国；而诸侯的庶子为卿大夫，其封地称采邑、食采等。如果姬烈不是周天子平王的庶子，而是诸侯的庶子，自然是没有资格封侯，既然是周天子平王的庶子，能不封侯吗？下面就周王朝时期宗法制、分封制、诸侯、封国、封地、采邑等作简要介绍： 宗法制是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。周时期宗法等级有天子、诸侯、卿大夫、士、平民、奴隶六个级别，平民和奴隶是没有封赏的。 分封制是西周的政治制度，分封的目的是为了巩固奴隶主国家政权，分封的对象和做法是把王族、功臣和先代的贵族（异姓功臣贵族、同姓王室贵族、先代帝王后代和远氏族部落首领）分封到各地去做诸侯，建立诸侯国；被封诸侯的义务是：要服从国王的命令，要向周王贡献财物，要派兵随从周王作战；周王先后分封的重要诸侯国有鲁、齐、燕、卫、宋、晋等；分封的作用是巩固了西周的统治，拓展了疆域。 诸侯是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等。《史记·天官书》：“门内六星，诸侯。”张守节正义：“内五诸侯五星，列在帝庭……又云诸侯五星在东井北河，主刺举，戒不虞。又曰理阴阳，察得失。一曰帝师，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者，为天子定疑议也。”周代初期实行将土地和臣民封给子弟、功臣以建立诸侯国的制度。西周的诸侯有同姓、异姓之别。同姓即姬姓诸侯，在盟会时居于异姓的前面。异姓不少是曾与周王室有婚姻关系的，还包括褒封的前代后裔。诸侯受封时要举行册封仪式，谓之锡命。周天子为受封者颁布册命，宣布疆土范围、土地数量，以及所封给的属臣、奴隶、礼器和仪仗的数量。受封的诸侯必须为周天子承担镇守疆土、出兵勤王、缴纳贡赋、朝觐述职等义务。周初的诸侯由中央统一控制。春秋时，诸侯强大，周王室衰微，诸侯脱离了周天子的控制并出现割据纷争的局面。汉以后也称分封的诸王和列侯为诸侯。 畿内诸侯也就是靠近国都的地方诸侯，一般都是王室嫡亲镇守。世卿这些官都是比较大的，但是没有兵马属于文官。所以一般都是世卿及公卿做出了贡献，然后再被周天子封赏为畿内诸侯。畿内诸侯不仅立过大功更是天子的嫡亲，也许封地没有畿外诸侯的广阔，却是离天子最近的，试想如果不是天子特别的亲信造反了怎么办。畿外诸侯远离天子，都是立过功封过侯的，拥有一定的兵马，一般是开国功臣的封地。世卿一般是没有封地或者封地极小，对其封地也只是个名义，是文官王室亲信。 封国是一种制度，在我国西周时期即有，只是那时叫做分封制，是在地方上分封同姓的王族到地方上做诸侯，封国和郡县制度统称为郡国制，在西汉建立之时，由于同姓较少，所以把同姓的王族分封到地方，封国是朝廷的依靠力量，但常常会与朝廷作对。后来诸侯实力增大，对朝廷构成威胁，所以采纳谋臣晁错的建议，削弱诸侯势力，到汉武帝时，颁布推恩令才逐渐让封国退出舞台。 封地旧时分封给王室成员及大臣、诸侯的土地，君主分封给诸侯、诸侯再向下面分封。请看“桐叶封地”典故就知道，周武王灭殷商后七年去世，他的儿子姬诵继承王位，即周成王。当时成王年幼，由武王弟姬旦辅佐朝政，代行天子职权，史称周公。一年后，唐国发生叛乱，周成王命周公带兵平息了叛乱，消息传来，成王很高兴。与弟姬虞游戏时，就把一片梧桐叶剪成玉圭（分封诸侯的符信）形状，对叔虞说：“把这玉圭给你，封你去做唐国的诸侯吧！”史官在旁听见后，即请成王选吉日立叔虞为唐侯。周成王不以为然地对史官说：“我和叔虞开玩笑呢！”史官说：“君无戏言，说了就应该命史官记录它，典礼成全它，音乐歌颂它才是啊！”于是，周成王就只好把姬虞封到唐国去做诸侯。因为姬虞既是唐国诸侯，合称唐叔虞。 采邑是古代诸侯国君封赐给卿大夫作为世禄的田邑，也叫“采地”、“封地”、“食邑”“食采”、“食田”。封建社会君主赏赐给亲信、贵族、臣属的土地，包括土地上的农民。受到这种赏赐的人必须效忠君主，并承担进贡和在战时提供兵员的义务；对采邑中的百姓有管辖权，并课征租税。初为终身占有，后变为世袭。采邑制盛行于周代，卿大夫在采邑内有统治权并对国君承担义务。采邑为世袭，由嫡长子继承，大小按爵位的等级而定。春秋战国时期，兼并日渐剧烈，卿大夫的采邑也随之动摇，秦统一后，确立郡县制，接受封爵的主要是功臣，虽仍有封邑，但在封邑内没有统治权，以所征的赋税作为俸禄。封邑大小按户数计算，由嫡长子世袭。《周礼·夏官·司勋》：“凡颁赏地，参之一食。”《国语·晋语四》：“大夫食邑。”北魏郦道元 《水经注·阴沟水》：“东南流，迳山桑邑南，俗谓之北平城，昔文钦之封山桑侯，疑食邑于此。”郑玄注引汉郑司农道：“不以美田为采邑。” 明卓尔堪 《从军行》：“战胜食采邑，战死为国殇。”明冯梦龙 《东周列国志》第五十七回：“即日拜为大夫，赐邢地为之采邑。”清彭始奋《寄陇西观察赵韫退先生》诗：“新分采邑陕西偏，上奏仍屯塞下田。” 《宰相世系表》虽说姬烈“食采汝坟”，似乎“食采”只是卿大夫的封赏级别，但世表接着说道：“仁字季房，汉兴续周之嗣，复封为汝坟侯，赐号正公。”汉朝兴旺之时，按惯例当继续封赏周王室子孙，比照周仁先祖姬烈所封“汝坟侯”，故而又封周仁为“汝坟侯”。姬烈作为周天子平王的庶子，那是必须封侯的，这在唐杜牧《樊川集•唐故东川节度使检校右朴射兼御史大夫赠司徒周公墓志铭》中得到见证，该序记载道：“周平王次子烈封汝坟侯，秦以汝坟为汝南郡，侯之孙因家焉，遂姓周氏。自烈十八世至西汉周仁，继烈封侯，其后逃西晋乱，南去黄冈。”① 如果周平王只是诸侯，那姬烈作为周平王庶子就只能是卿大夫，其封地只能是卿大夫级别的“食采”。既然周平王是周天子，他的庶子姬烈固然就有当诸侯的命，受封“汝坟侯”乃天经地义。 论者以《某世家谱》中记载唐丞相周墀的《世家谱序》来佐证，该序记载与姬烈封汝坟侯无涉，何况该《世家谱序》是唐丞相周墀所作，还是后人“仿作”、“伪作”，这里与所论主题无关，笔者将对《世家谱序》另文赏析。至于周仁“继烈封汝坟侯”那是铁钉钉钉板板的，故本文没必要冗言赘语。 姬烈至十八世孙姬邕时秦灭周，因失侯而改以国姓叫周邕，父传子承侯500余年，论者认为是“历史上空前绝后的天方奇谈”，然这有什么好大惊小怪的，周王朝自周武王到周赧王父传子承天子位还800多年呢？姬烈至周邕失侯500余年，在周王朝的庇护下，这之中代代侯位相承很正常。 试问，古往今来哪家父亲不让儿子继承产业，何况在周王朝时期那宗法观念尤为强烈的时候，周天子平王会自贬身份只给其庶子姬烈为诸侯庶子卿大夫的采邑封赏吗？正如《孟子·卷十·万章章句下》：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子男五十里，凡四等。不能五十里，不达于天子，附于诸侯曰附庸。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子男。”② 鉴于上述诸多铁板史实，笔者认为“首封汝坟侯是姬烈，其裔孙周仁只是恢复汝坟侯的受封者”。 2013年10月17日凌晨于筑 ①见《四库全书·集部》，上海古籍出版社1991年版。 ②见《孟子》，上海古籍出版社1987年版。
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