刍议诗词的教化功能

刍议诗词的教化功能

413113  湖南省沅江市阳罗洲镇普丰中学  

周卫平

早在两千五百年前，孔子就把诗教引为学生必修的六门主科之一，指出诗有“兴、观、群、怨”等多种功能；历代教育家也十分重视诗教。可以说，以诗育人，对促进学生的德育、智育、美育等方面的全面发展，大有裨益。我们在开展《诗词入校活动的研究》课题研究过程中，逐步认识到应充分发挥诗词教学的“立德、启智、怡情”的教化功能，将诗词教学与学校的德育、智育和美育相结合，以此完善学生的心灵世界。

一、诗教——陶冶学生品德的仙丹

德为人之本。司马光说：“才是德之资，德是才之帅。”优秀的道德品质对人的一生起着统帅的作用，决定一个人一生的发展方向，影响一个人一生的行为。中华诗词经典是德育教育的源头活水，它将“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”等等中华民族的传统美德艺术化，以诗词曲赋的形式记载下来，其本身就包含着深刻的思想内涵和道德教育内容。

孔子面对奔流不息的大河，发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨，告诫自己和弟子莫要虚度时光；杜甫登临泰山，“一览众山小”，建功立业的雄心壮志油然而生；周敦颐观莲花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，表达自已洁身自爱、绝不同流合污的高洁品格；范仲淹登岳阳楼，观“巴陵胜状”，“不以物喜，不以己悲，”直抒“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负。“圣人以诗教荡涤其浊心”，我们应引导学生去体会那种俯仰天地之间的浩然正气，陶冶自己的情操，培养崇高的思想品德和爱国主义情感。

在学校开展爱国主义思想教育系列活动中，我发挥自己语文教师的优势，收集整理了大量的相关诗作，然后组织学生开展专题学习活动。屈原的一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的低吟；顾炎武的一声“天下兴亡，匹夫有责”的高呼；一代伟人毛泽东的一首“孩子立志出乡关，学不成名终不还。埋骨何须桑梓地，人生处处皆青山”的抒怀；人民的好总理的一首“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”的立志；岳飞的“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的爱国豪情，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的赤胆忠心，李白的“天生我才必有用，千金散尽还复来”的报国之慨，杜甫的“初闻涕泪满衣裳，漫卷诗书喜欲狂”的爱国情态……我让学生自己去品读、去感悟、去交流，诗人的人品和诗情激荡着学生的心灵，引起他们强烈的情感共鸣，学生被诗人、伟人的爱国热忱、献身精神所感染、所激励，一颗颗爱国主义的种子播撒在纯真的心灵里，“为中华之崛起而读书”成为每一个学生的座右铭。以诗词为德育载体，宛如春风化雨，于“润物细无声”的不自觉中让学生受到深远的影响。

二、诗教---启迪学生智慧的风帆

古今中外优秀诗人的创作实践都昭示着一种共识:诗中最集中、最凝练、最精美地体现着人类原创性思维的智慧.诗,可以说是人类的原创语言.意大利学者维珂说:“一切艺术都起源于诗.”

诗的思维方式有自己的特点.诗性思维的原创性,突出表现了直觉的一面.中外学者都承认诗人的灵感,这是某种原创性思维的顿悟,即直觉思维在经验和想象基础上对事物的把握.刘勰在《文心雕龙.神思》中说:“夫神思方运,万途竞萌,规矩虚位,刻镂无形.登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣.”这就是诗性直觉思维状态.

    原创性思维对人的发展和世界的进步都是至关重要的.爱因斯坦认为,直觉是科学创造的先决条件.世界的进步说明,一切发明莫不是先从直觉的想象开始的.古希腊神话中有达罗斯父子的飞行,今天则有多种飞行器上天;李白有“欲上青天揽明月”的梦想,今天则有登月及太空之旅的成功.无数事实证明:杰出的诗人、艺术家、科学家共有一种原创性思维活动的“智力空间”.诗教,正是诗教最有利于开发和利用这种“智力空间”,为原创性思维能力的培育提供可靠的、有效的、易于普及的途径.也就是说,诗教,尤其是校园诗教,可以使处在人生最佳脑力开发阶段的孩子们,在快乐和激动中接受对他们原创性思维能力的开发.撑起启迪智慧的风帆,让我们的民族,聪明而有智慧的迎接未来,这正是身处经济全球化激烈竞争时代的中国人刻不容缓的固本之举.

诗关乎情，亦关乎智。诗可以用形象生动简洁明快的语言表达深刻的道理。“海日生残夜，江春入旧年”“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”等诗句清晰明朗地表述事物变化发展的原理，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”则说明了从不同的角度可以得出不同的结果，形象地诠释了“事物的正确答案不止一个”这个哲理。

诗之直觉思维、形象思维能把逻辑推理与意象转换相结合，产生出“天光云影共徘徊”的顿悟妙境。在进行诗词教学中，我非常注重学生想像能力和探究能力的培养。

其一是引导学生感受诗人笔下所描写的自然景物的美，调动学生去想象，去置身于作者所描绘的一幅幅美丽的画面之中。我在执教《古诗·山水篇》时，引导生活在巴山蜀水间的学生联系自身的生活实践，唤起内心视象，全方位地调动感官，将诗中的人、事、物变成可以“看到”、“闻到”、“感触到”的客观世界的种种景象，想象诗中各种景物所组成的美好画面，然后启发学生用美好的文字描述自己的内心感受，达到“情之于中，形之于声”，从而使学生获得真实的情感体验。

其二是开展研究性学习活动。诗歌中的意象极为丰富，甚至同一意象有着不同的感情抒发，这就为学生提供了最佳的研究性学习的素材。以最常见的“水”为例，我引导学生收集与“水”有关的诗句进行辨析，在合作探究中，学生能够发现李白笔下的“水”多气势磅礴，一泻千里，如“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“孤帆远影碧空尺，惟尽长江天际流”；王维笔下的“水”多清新秀丽，“明月松间照，清泉石上流”；王勃笔下的“水”，大气深沉，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；苏轼笔下的水绮丽可爱，“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”……这些内容丰富了学生的认识，开启了他们的智慧，也给了他们全新的创造性阅读体验。在学生创造性地阅读诗词中，在学生“独特体验”的形成和深化过程中，学生的知识技能得以最有效地积累，习惯方法得以最有效地习得，心智和精神得以最有效地充实。

三、诗教---催化学生美育的摇篮

审美活动是一种欣赏美和创造美的活动,也是通过艺术形象来把握现实的活动.通过审美教育,可以使人获得精神解放.并使社会得到改造.从审美活动的视角来看诗教;无疑更进一步证明诗教在社会进步和人类自身的精神解放中有独特的作用.因此,诗教---审美---育人,既是历史的昭示,又有现实的迫切性和前瞻意义.我国古代美育,主要通过诗教和乐教来实现;孔子的“兴、观、群、怨”说,则涵盖了诗的认识价值、道德价值、社交价值和情感价值.因此,也可以说它正是民族美育的重要组成部分.《礼记.经解》所传孔子的话:“入其国,其教可知也,其为人也,温柔敦厚,《诗》教也.”这固然是儒家检验诗教功效的标尺,但如“刑天舞干戚,猛志固常在”(陶渊明)以及“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”(岳飞)所表现出来的刚毅豪迈,也是诗教功效的尺子.无论如何,以“仁爱”为基础的“诗可以群”导致的祥和、谦让、诚信等在构建和谐社会的今天更备受珍视而习见,成为人际和谐之美的重要准则,也可以成为社会稳定的凝聚力.民族美育的好传统---诗教,应当是切实可行的.

文学教育是审美教育，说到底是情感教育。文学教育重感性，重直觉，重形象思维，情感是生命的源泉。就人的培养说，离开情感的熏陶、生命激情的张扬，就不会有灵性、创造力，也不会有信仰、人格；也就谈不上真正意义上的德育、智育。在语文教学的传统中，审美教育一直若隐若现的存在着。孔子最早提出通过诗教进行审美教育，影响深远。《语文课程标准》在7-9年级的阅读要求中提出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”。审美教育的重要意义不言自明。

列夫•托尔斯泰曾说过，要把自己体验的情感传达给别人，“使别人为这些情感所感染，也体验这些情感”，刘勰《文心雕龙·知音》中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”诗就是诗人“情动而辞发”的产物。因此，在古诗教学中，我常引导学生“披文入情”，体验诗词中蕴含的丰富情感，产生情感共鸣，获得审美愉悦，得到心灵的陶冶。从“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”中领略大丈夫“济天下”的万丈豪情；从“落红不是无情物，化作春泥更护花”中理解人类的奉献精神；从“悠然见南山”“海上明月共潮生”中感受人与自然的和谐与共生。

作为文字艺术的诗歌总是表现出鲜明的审美倾向性，反映着一定时代、民族、阶级的审美要求、审美趋向和审美理想，这些丰富的内容是发挥美育功能的坚实基础。比如，陶渊明的诗作独爱傲霜的菊花，陆游的诗作赞美圣洁的梅花，王安石歌颂挺拔的松树，郑板桥的诗画偏爱青竹，抓往这些，可以引导学生追求健康的审美情趣。另一方面，在诗人笔下，梧桐的多情，丁香的忧愁；白杨的洒脱，杨柳的缠绵；牡丹的富贵，荷花的脱俗；凤凰的高贵，杜鹃的悲凉，这些物象、情感与诗歌的语言融合在一起，能够使学生潜移默化中弥补自己审美的缺失，而当学生完成了审美体验过程后，他们所得到的收获是空前的。

当今的审美教育的任务在于培养学生的审美感受、审美鉴赏、审美创造的能力。诗教不是为了培养诗人，而是为了提高学生的审美能力，在人的更加丰富而微妙的生活经验和内心活动中，去拨动那能引起审美感应的琴弦，是要把审美怡情的种子播撒到他们的心田里，引导学生认识人生内容的丰富和体验情感世界的多姿多彩。

诗歌是是传承人类文明的重要载体，学习诗歌能够培养学生的人文精神，陶冶学生的思想情操，塑造学生的健全人格，完善学生的健康心态，提升学生的道德修养和审美境界。 “读千古美文，做少年君子”，让我们引领学生去鉴赏传统文化瑰宝，汲取精神营养，完善心灵世界，让我们的学生诗意地栖息在这个美好的世界。

主要参考文献：

1.《全日制义务教育语文课程标准》

2.《唐诗鉴赏辞典》  上海辞书出版社

3.《宋词鉴赏辞典》  上海辞书出版社

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