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研读周敦颐《通书》随感诗四十篇(作者:周发瑞)

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    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2016-5-27 09:10:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
    研读周敦颐《通书》随感诗(前二十篇)
      《通书》四十篇,现先将前二十篇研读的随感诗并《通书》原交列下,以供广大读者深研之,在此表述,即作为前言焉。

        广西梧州、岑溪
        敦颐裔三十一世孙发瑞敬致
        二O一六年三月三十日
        现通信地址:广西梧州市万秀区步埠路步埠小区91-3(702房)
        电话:18775040983

      本站收到周发瑞老先生发来的文章,代为上传网站,供宗亲们学习交流。
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    [LV.9]以坛为家II

     楼主| 发表于 2016-5-27 09:17:45 | 显示全部楼层
    开 卷 篇
    理学《通书》四十篇,二千五百九零言,
    昌明道德诚为本,大哉乾元物始焉。

      第一篇(诚上第一)
      原文:(诚上第一)诚者,圣人之本。大哉乾元,万物资始,诚之源也。亁道变化,各正性命,诚斯立焉,纯粹至善者也。故曰:一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。元亨诚之通,利贞诚之复。大哉易也。性命之源乎。

    随感诗:
      大哉乾元物资始,阴阳元亨利贞兴,
      乾元之道生生旺,万物和谐冉冉荣。
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     楼主| 发表于 2016-5-27 09:18:28 | 显示全部楼层
      第二篇(诚下第二)
      原文:(诚下第二)圣,诚而已矣。诚,五常之本,百行之源也。静无而动有,至正而明达也。五常百行,非诚非也,邪暗塞也。故诚则无事矣。至易而行难;果而确,无难焉。故曰:“一日克已复礼,天下归为仁焉”。

    随感诗:
      诚立纲常传世通,光明正大百行融。
      常防私念邪心起,天下仁焉诚信忠。
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     楼主| 发表于 2016-5-27 09:18:51 | 显示全部楼层
      第三篇(诚几德第三)
      原文:(诚几德第三)诚无为,几善恶。德、爱曰仁,宜曰义,理曰礼,通曰智,守日信,性焉安焉之谓圣。复焉孰焉之谓贤。发微不可见,充周不可穷之谓神。

    随感诗:
      聖贤达道动机纯,爱鄙缄宜气度臻。
      道德纲常如镜明,诚哺于民仁感人。
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     楼主| 发表于 2016-5-27 09:19:10 | 显示全部楼层
      第四篇(圣第四)
      原文:(圣第四)寂然不动者诚也,感而遂通者神也,动而未形,有无之间者几也。诚精故明,神应故妙,几微故幽。诚、神、几曰圣人。

    随感诗:
      诚心感召觉功奇,诚精故明理自知,
      至善光明磊落处,诚神至善善动机。
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    [LV.9]以坛为家II

     楼主| 发表于 2016-5-27 09:19:27 | 显示全部楼层
      第五篇(慎动第五)
      原文:(慎动第五)动而正曰道,用而和曰德。匪仁、匪义、匪信、悉邪也。邪动辱也。甚焉害也。故君子慎动。

    随感诗:
      正行正道果清正,邪道歪行歪果生。
      君子行藏慎中直,弘扬正义信诚行。
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     楼主| 发表于 2016-5-27 09:19:42 | 显示全部楼层

      第六篇(道第六)
      原文:(道第六)圣人之道,仁义中正而已矣。守之贵、行之利,廓之配天地。岂不易简?岂为谁知?不守、不行、不廓耳!

    随感诗:
      圣人之道仁义中,信守慎行利享通。
      己严方能行正道,弘扬光大乐和融。
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     楼主| 发表于 2016-5-27 09:20:00 | 显示全部楼层
      第七篇(师第七)
      原文(师第七)或间曰:曷为天下善?曰:师。曰:何谓也。曰:性者,刚柔善恶中而已矣。不达,曰刚善:为义、为直、为断,为严毅、为斡固;恶,为猛、为隘、为疆梁。柔善:为慈、为顺、为巽;恶,为懦弱、为无断、为邪佞。惟中也者,和也。中节也,天下之达道也,圣人之事也。故圣人立教,俾人自易其恶,自至其中而止矣。故先觉觉后觉,闇者求于明,而师道立矣。师道立则善人多,善人多则朝廷正,而天下之治矣。

    随感诗:
      曷为天下善为师,博大刚柔悔性移,
      君子昌诚师道立,教人为善诚尊师。
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     楼主| 发表于 2016-5-27 09:20:18 | 显示全部楼层
      第八篇(幸第八)注:幸一福也。不幸即无福。
      原文:(幸第八)人之生,不幸不闻过:大不幸无耻。必有耻,则可教;闻过,则可贤。

    随感诗:
      金无足亦喻人言,闻过饰非唇反讥,
      蝼蚁之穴酿堤破,知错必改莫延迟。
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     楼主| 发表于 2016-5-27 09:20:33 | 显示全部楼层
      第九篇(思第九)
      原文:(思第九)洪范曰:思日睿,睿作圣。无思,本也;思通,用也。几动于彼,诚动于此,无思而无不通为圣人。不思则不能通微,不睿则不能无不通。是则无不通生于通微,通微生于思。故思者,圣功之本,而吉凶之机也。易曰:君子见几而作,不俟终日。又曰:知几其神乎!

    随感诗:
      落地三声开窍思,窍思睿智达天机。
      通天索取人生理,人本善思宜常思。
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     楼主| 发表于 2016-5-27 09:20:58 | 显示全部楼层
      第十篇(志学第十)
      原文:(志学第十)圣希天,贤希圣,士希贤。伊尹、颜渊大贤也。伊尹耻其君不为尧舜,一夫不得其所,若挞于市。颜渊不迁怒,不贰过,三月不违仁。志伊尹之所志,学颜渊之所学,过则圣。及则贤,不及则亦不失于令名。

    随感诗:
      大智若愚去白高,无私无畏诚追求,
      修身养德伊尹志,颜子之学志亦豪。
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     楼主| 发表于 2016-5-27 09:21:16 | 显示全部楼层
      第十一篇(顺化第十一)
      原文:(顺化第十一)天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也。成,义也。故圣人在上,以仁育万物,以义正万民。天道行而万物顺,圣德修而万民化。大顺大化,不见其迹,莫知其然之谓神。故天下之众,本在一人,道岂远乎哉,术岂多乎哉。

    随感诗:
      阴阳顺化万物生,仁义礼智世常情,
      诚然化合天下顺,明德修身理喻明。
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     楼主| 发表于 2016-5-27 09:21:35 | 显示全部楼层
      第十二篇(治第十二)
      原文:(治第十二)十室之邑,人人提耳而教,且不及,况天下之广,兆民之众哉!曰:纯其心而已矣,仁义礼智四者,动静言能视听无违之谓纯。心纯则贤才辅,贤才辅则天下治,纯心要矣,用贤急焉。

    随感诗:
      治国和谐道德承,农工士贾共兴荣,
      君臣无私民生壮,纯洁国风兆升平。
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      第十三篇(礼乐第十三)
      原文:(礼乐篇第十三)礼,理也。乐,和也。阴阳理而后和。君君臣臣、父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇,万物各得其理然后和。故礼先而乐后。

    随感诗:
      礼乐和谐君臣正,父子兄弟夫妇诚,
      共遵国策昌政德,天下为公乐太平。
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     楼主| 发表于 2016-5-27 09:22:13 | 显示全部楼层
      第十四篇(实务第十四)
      原文:(实务第十四)实胜,善也;名胜,耻也。故君子进德修业,孳孳不息,务实胜也。德业有未著,则恐恐然畏人知,远耻也。小人则伪而已。故君子日休,小人日忧。

    随感诗:
      实胜善荣慕名耻,君臣务实益民生,
      小人自鸣思己利,务实为公政廉清。
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