浙江湖州长兴潼桥是周敦颐子孙的发祥地

最近长兴图书馆面向全社会开展古籍普查登记，偶然之中发现了一部民国十年（1921）刊刻的《潼溪周氏宗谱》，原来是周敦颐后人的家谱。

       这本家谱共有16本，保存完好，是续用康熙、雍正、嘉庆等旧版的方式印成，其间有历代修谱人员名录，但最后不见定稿日期，也无最后编纂人员名录，从吴兴沈金鉴所写的《周氏宗谱叙》内“太岁在重光作噩律中夷则之月”的落款，可看出此谱约修成于民国辛酉年（1921年）七月。《叙》中有“同郡周君恭先手其宗谱抵余……族人介夫、朴士二君实董其后”句，此谱可能是周介夫、周朴士主编，周恭先参与其中的。周恭先，周南寿第六子，名学庠，号凤岐，恭先为其字，清末廪贡生，元配袁氏，继娶斯氏（诸暨县斯家村人）。周凤岐生于光绪辛巳年十二月廿四，修谱时纪载：“杭州武备学校毕业，曾任浙西清乡督办、浙江水上警察筹备处长、旅长、督军公署参谋长，现任省道筹备处长。”

       潼溪周氏一族的先祖为宋代道学开山祖濂溪先生周敦颐，周敦颐汲取了孔孟儒学的精神内核，融合道家与佛家，创立了自己的北宋道学思想体系，经过程颢、程颐的进一步阐发，最终由朱熹集成为南宋理学硕果。周敦颐官位不高，在世时影响不大，但他的学术思想后来深刻影响了中国百姓一千年，人们至今还能从他著述中源源不断地获得精神营养。

       周敦颐是湖南道县人，因为官而居无定所，晚年终老于九江，长子周寿就随父徙居在九江，次子周焘仍回道县原籍。周寿第五子季仲，曾任德化县丞。季仲长子兴裔担任过武功大夫，兴裔有昺、昱二子。周昺袭父荫担任过苏州常熟县尉，因此徙居在常熟。周昺的儿子是周玙，周玙的儿子是周才，周才的长子是文华，次子是文英。周文英字紫华，号梅隐，元代至治年间任杭州北关副使，就携子孙迁居嘉禾桐城（今桐乡），他是周敦颐第八代孙。周文英有三子：南、肯、甫。周南在元末曾任浙江权知理问，周肯字正甫，另字柱采，号笃宇，随兄任府僚。周肯生二子：子辉、子祥，这是周敦颐的第十代孙。明朝洪武年间，子辉、子祥兄弟从桐乡迁至长兴潼桥，开始建立宗祠。至民国时，宗支已从潼桥蔓延分布至七㘰、龙舌嘴、赵家浜、白四、许鲍村、跨塘桥、夹浦、合溪、吕山、雉城、虹星桥等地，这些地方都聚居着从潼桥分迁出去的周氏族群。

       明清至民国，有很多名人为周氏宗谱写过序言，其中像明朝的刘麟、顾应祥，清代的杨允斌，民国的沈金鉴都名重一时。16本家谱记载着周敦颐子孙近千年的传承世系。笔者为洪桥中学退休教师周济民追踪世系，从父到祖，一直往上，代代祖先的名讳辈派都有纪载，他本人就是周敦颐的第29世孙，脉络十分清楚。其中第十一册则记载着众多被长毛（太平天国）杀害的周氏族人，这对清末太平天国战乱的历史研究有十分重要的参考价值。

       一时强弱在于力，千秋功罪终归理。长兴有幸，崇奉道学、理学的周、朱二姓广为分布。白溪朱氏是理学传家的朱熹后人聚居地，至今保存完好的朱氏宗祠是长兴最宏伟的明代古建筑群，已成省级文物保护单位，很有视觉冲击力，让每一位到访的长兴人能从中感受到深厚的宗祠文化。潼溪周氏则是道学开创者周敦颐子孙的大本营，周氏子孙以周敦颐尚学问道的精神和积学力田的遗训自勉，世代不乏出类拔萃之人。《潼溪周氏宗谱》属于可移动文物，里面有更加宏富的姓氏文化信息，有幸拜读，自然获益源自周敦颐的教诲。

       1987年长兴人口统计，全县周姓人口有15625人，从修谱时的地域分布情况来看，其中有很大一部分应属于潼溪周氏的后代子孙。

       愿《潼溪周氏宗谱》的现世，能让更多周氏后人去了解周敦颐的学养与成就。

       宗谱形制：民国十年木刻线装本，共16册。主编：周介夫、周朴士、周凤岐（三人为民国时期人）、周凤池（清雍正年间）等。附录：周氏宗谱部分序文
周氏宗谱序（吴隆元）

       濂溪夫子上接洙泗真传，下启伊洛道脉。子若孙继继承承，勿替先儒理学，数百年于兹矣，其十世孙光侯、圣侯二公，爱雉城山水秀丽，迁于邑之潼溪，遂家焉。不数传而瓜瓞绵绵，称为衣冠望族。

       余居苕，与若相距一衣带水。因世有葭亲，兼多兰盟，与其后裔游，知其为濂溪嫡派而人才蔚起，何？莫非渊源之有自也。其宗谱自胜国初年以至于今，增修代不乏人。历观序说类，亦濂溪夫子周恤宗族（情）怀。然皆沮族议，弗克付梓。余年来官（京），今春，表妹丈思斋周子以其草谱数册寄余，曰：“此族侄佐坤继其先人未竟之志，同族叔霅英氏参互考订以成者。今将寿诸梨枣。为永远计，幸一言以序之。”余览其世系，累累如贯珠，其支分派别，如掌上纹，不爽锱黍。同一本者，乘车戴笠无分也；非其种者，锄而去之，不狥情也。凡先世道学，近代谟谋，与夫祠墓艺文，无不备载。览毕不觉慨然曰：“此周氏子孙之盛举也。所以绵祖泽者，在是；所以启后昆者，在是。”昔苏老泉曰：“观吾者，孝悌之心可以油然而生矣！”今周氏子孙念乃祖之倡明理学，克遵家训，罔有失坠吟风弄月之怀，吾知其必有得于继起者。况当今圣天子以敦本睦族之谊，谆谆诫勉，布告中外，今周氏之谱成，上不忘所自来，下不忘所同出，水源木本之思，同气连枝之情，可以展卷而得之。其仰副郅隆之盛治，其在斯乎？是为序。

       雍正五年丁未三月上巳

       进士出身奉直大夫大理寺左少卿前都察院左佥都御史翰林院侍读学士归安吴隆元顿首拜撰

潼溪周氏宗谱序（沈树本）

       自大小宗之法废，而族谊益衰薄而不可挽。盖宗法立则族有所统，得所统，则族人虽涣散，而冠婚丧祭必以告，鳏寡孤独之惸瘁者必以闻，而商所以拯济之。族于是乎绵远而可久。《礼》曰：“尊祖故敬宗，敬宗故收族。”收之云者，凡以萃其涣而合其散。若网在纲，有条而不紊。虽世系疏逖，一相遇即相浃，岂遂忍视族之人为行路之人哉？因不得已而学士大夫商所以维宗法之穷者，则莫如世谱，系之以图，志之以牒，一览瞭然。盖谱之释义普也，所以普一族之贵、贱、贤、愚而一之也。一，故亲亲。故先王惇本睦族之教犹有所㽜而不尽废。观潼溪周氏宗谱，此其选矣。周氏之谱，以晋扬州都督讳浚者为始祖，传至宋世，有濂溪先生者，倡明理学，为世宗仰。其支派在三楚九江之间。自九江而迁者，始至常熟，再至嘉禾。而长兴之潼桥，又自嘉禾来也。即由潼桥迁者，地亦不一，如七㘰、白四、上庄、白埠、夹浦、埭头等处，又有远至湖城东门，再远至安吉梅溪、德清;里及桐乡皂林者。世数愈远，子姓愈繁衍不易稽核。幸先世梅隐公修谱垂后，后廷辉公又修之，迄莲塘、蠡湖、继湖、绍莲、玉铉、枚菴诸公又各修之，谱遂得奕叶相传，有隆弗替。

       今余表舅祖霞崚先生，读书笃行人也，精于青乌之学，湖大族咸敬先生，先生于其暇将以宗谱付梓，持其族霅英、佐坤所重修稿本同来问序于余。余忝在戚末，其何敢辞？且余先升垣公为霅英之祖姑丈，以中表之亲，睹此盛举，尤乐共观厥成。自今以往，各能守亲睦之遗意，不废先王之教，则宗法虽不可复，而周氏之族庶几犹为近古矣乎！余再四详览，谓表舅祖霞崚暨霅英、佐坤是举，诚有所本也，诚犹合于礼也，继之承之，后必有复者。是为序。

时

康熙六十一年岁在壬寅孟春穀旦，辛卯举人、壬辰殿试一甲二名，赐进士及第授翰林院编修，覃恩加一级年家表甥孙沈树本顿首拜撰



续修周氏宗谱序（杨允斌）

       丁酉冬，余奉檄权榷义乡，迄今两载。谂知是邦多旧族，而支庶繁衍，家风浑朴，周氏称最。日者，其宗长数辈，殷勤过从，出示续修谱稿，问叙于余。受而读之，因分居四乡者十数处，故分修支谱亦如之。其条例之周详，世守之谨恪，已足令观者孝悌之心油然而生矣，又安敢以不文辞夫？家之有乘犹国之有史，有族即有谱，本不足异。尝见筮仕他方，贸迁异域，虽有谱而任其朽蠹，虽有族而不加闻问，甚有因而寄籍者比比然也。尤可慨者，兵燹后或全家被难，或稚幼孑遗，旧谱悉行亡失，新谱无可续修者，不知凡几。谱即仅存，非经费支绌，即集议未谐，欲修未修，欲续未续，若又不知凡几。周氏有奉庚续修之例，同治、光绪间，已成两次，兹则三届矣。此其可佩者也，且世有亲疏之别，系有宗支之分，年湮代远，势必莫稽派别房分，事难同举，故修前尤应采访，不齐恐多挂漏，世系疏逖，至遇族人如涂人者有之。周氏循木本水源之义，改分修为合修，集思广益，群策易成，愈以见承先启后之微意深且远也。此则尤可钦者也。至数百年宗规美善，支派源流，备详诸先达序中，无庸赘述。附缀数言，敬以志长邑周氏宗谱足为矜式云。

光绪岁次己亥（1899）冬十月

知府用浙江参补同知兼袭云骑尉杨允斌拜撰并书



民国十年七月周氏宗谱序（沈金鉴）

       自周制以宗法正天下，小史定系世、辨昭穆，使人人不昧于报本返始之义，乃足以长世而不乱于时，氏姓之学重矣。故隋唐以上，官有簿状，家有谱系，凡百官族姓之有家状者上之，官为考定而藏之秘阁，副在左户。所以使贵有常尊，贱有等威，视周制相承而不相戾。中更五季，文武之道久坠于地，笃古忧时之士，每痛心于源湮绪断，驯致士族淆而庶人僣，亡国破家如转毂。则谱系所关之巨为何如也。

       同郡周君恭先手其宗谱抵余，谓周氏系出宋濂溪元公，明初展转徙家潼桥。支姓日以繁衍。嘉靖中，远祖邦静创议更辑谱牒，迄今历四百年所矣。例凡星纪再终，宗老辄率族载笔编订，必信必详，罔敢或替，倾届续修之岁，族人介夫、朴士二君实董其后，杀青有日，谨乞言，弁诸简端。

        余夙稔潼桥，东、西周号长兴右姓，魁杰闾人，间时挺出，譬列大坐席，项背参差相望，遗教特重世谱，以谓敬宗收族所系。父诏其子，兄勉其弟，毕虑殚精，传之无极。俾后之览者，一开卷而绳绳秩秩，比川岳之分地，而星日之丽天。潼溪旧泽，宁可涯量哉？

       夫今世祸变日亟，未知较五季差等何若。时辈顾多轻诞狠怼，敢倡为破家庭、败伦纪、非常可怪之论。既谬附于墨翟之兼爱，先往往自绝其天亲，率兽食人，一唱群和，民、神为之怨恫。殆五季妖乱所未尝有，宇内枵然亡其所守。举夫屠沽贩竖、贱隶重囚，争脱籍以图一逞，竟亦幸蹈时会，联臂攘取高位厚富，震眩乡愚人耳目。设与一叩族里，甚或不能指祖若父所从出焉。而先世衣冠华胄，其子孙转易衰歇，至无术以赡一身弱颜，丐余沥苟资朝夕，大力者卒等诸秦越，人之肥瘠而莫之肯顾，卒至坠命亡氏无所究诘者比比也。

     乃周氏处举世晦盲之日，独克恪奉先法，以时修明谱系，绵祖德而厉衰俗，宜乎英俊踵接，门庭世愈光大。受其谱而卒读之，如柳芳所云：“系之地望而不惑，质之姓氏而不疑，缀之婚姻而有别”者，亶其然矣！是乌可以不书？

太岁在重光作噩、律中夷则之月（1921-7）

吴兴沈金鉴拜手谨叙

挺好的