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周寅宾:七律 为“中华周氏”网站十周年而作

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周奇 发表于 2015-10-30 21:31:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
             七律
为“中华周氏”网站十周年而作                       
               周寅宾         
   
      汝水歧山受姓地,                                             
      三千万人后稷孙。               
      谱书已载历朝史,
      网络又增当代文。        
      四海交情兴事业,   
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      十年网站经验好,              
      文化传承并创新。

           2015年10月
大周文化 发表于 2015-10-31 07:22:32 | 显示全部楼层
“汝水歧山受姓地, 三千万人后稷孙。”“后稷孙”不止三千万哦。光凭王姓就有八九千万,难道王姓不是后稷孙吗?加上杨姓、周姓、吴姓、何姓、郭姓等八九十个从周王朝分封出来的姓……
周水泉 发表于 2015-10-31 09:19:49 | 显示全部楼层
哈哈哈!其实以上亲们都说得不错,一个是作诗引用,一个是研究考准。
周楚天 发表于 2015-10-31 21:50:13 | 显示全部楼层
诗人即兴而发,显然是指现在周氏大约人数,如果按照“大周文化”宗亲的观点,谁也无法统计出来。我看这就不要吹毛求疵了吧!,
大周文化 发表于 2015-11-1 02:59:10 | 显示全部楼层
哈哈,那倒不是“吹毛求疵”,这首诗要是发表出去,王姓、杨姓、何姓、郭姓等看到会说,我们不但是后稷孙,还是文王孙呢?怎么就只三千万人,光王姓就有八九千万人。当然喽,不才也知道专指“周姓”,不过在三千万人①加个圈注要恰切一些,虽然是诗人即兴之作,但也不能犯逻辑错误哦。
中华周氏 发表于 2015-12-27 08:32:16 | 显示全部楼层
  《史记·周本纪第四》载:周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜螈,原为帝喾元妃。姜螈出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟不践;徙置之林中,適会山林多人,迁之;而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,遂收养长之。初欲弃之,因名曰弃。
  弃为儿时,屹如巨人之志。其游戏,好种树麻、菽,麻、菽。及为成人,遂好耕农,相地之宜,宜穀者稼穑焉,民皆法则之。帝尧闻之,举弃为农师,天下得其利,有功。帝舜曰:“弃,黎民始饥,尔后稷播时百穀。”封弃於邰,号曰后稷,别姓姬氏。
  ——摘自《国学宝典》

姜螈与后稷
  后稷,姓姬,名弃,传说是周的始祖,也是中国农业生产的始祖。后稷母亲是有邰氏女,名姜螈,为帝喾之妃。传说姜螈在郊野践巨人足迹怀孕生下他,以为不吉,先弃之不管,后见其不死,复又抱回抚养,因此起名为“弃”。弃在儿时,就喜种五谷麻菽,长大之后,精于农耕。如果说神农氏“尝百草”发明了农业,后稷则是大大推动了农业种植的发展,培育了黍、稷等作物,被尧舜封为农官,使“天下得其利”。
  《诗经·生民》是记载后稷最早的文献,“厥初生民,时维姜螈。生民如何?克禋克祀,以弗无子。履帝武敏歆,攸介攸止,载震载夙。载生载育,时维后稷。”诗篇描述了周始祖后稷神奇的降生,体现了父系时代流传下来的早期观念,并保留了母系时代的某些社会遗俗。
  后稷作为农神的形象,经历了一个漫长的多阶段的演变过程。这一形象的演变,反映出黄河流域远古人类对农耕的依赖和对农神的崇拜。中国神话大多以部族神话为主体,具有地域性和部族的差异性,有各自不同的产生区域和传承范围,后稷则是周未取代商以前的周民族的部族神。《生民》开篇云:“厥初生民,时睢姜螈。……载生载育,时睢后稷。诞后稷之穑,有相之道。即有邰家室。”齐思和先生认为:“周人以稷为始祖,以稷为谷神,以社稷为国家的象征,可见周民族与稷的关系的密切。稷是谷名,而周人以为始祖,稷大概是周人的图腾。按古书的记载,稷盛产于西北,周本是西北民族。稷的艺植,可能是始于周民族。”

黍稷
  稷,是一种谷物。《说文》:“稷,五谷之长。”《汉书·郊礼志》“稷者,百谷之王,所以奉宗庙,共粢盛,人所食以生。”《尚书·尧典》:“弃,黎民阻饥,汝后稷,播时百谷。”稷除了作为一种重要的谷物可被食用外,还是重要的祭品。抗战前,北平研究院在陕西省凤翔县斗鸡台,发掘新石器时代的遗址,在一个瓦鬲中发现发现了谷子(稷)粒。新中国成立后,中国科学院考古研究所在陕西西安半坡村新石器时代遗址中,也发现已经炭化了的一小罐谷子,还在一个纂葬的陶钵里,发现了同样的谷子。这些考古资料证明周人在原始社会已经开始种植谷子(稷)。由于稷这种作物本身耐旱而又相对高产,因此得以在在关中地区得以广泛种植,成为周人最主要的农作物。《周礼·小宗伯》郑玄注:“祭之用谷、黍、稷为多。”由此,稷的形象逐步从谷物发展成谷神,得到人们的崇拜。

灵星舞
  后稷死于稷王山,后人为了纪念他的功绩,在他教民稼穑的稷王山建了稷王陵和稷王庙,又在庙东南建了稷王塔,刻有“后稷明堂”四字。明初开始,每年农历四月十七都要遣官致祭。清代稷王庙也是如此,以示人们对这位农业始祖的怀念。今稷山县有后稷陵、姜螈墓。
  文章来源:参考李玉洁编《黄河流域的农耕文明》,科学出版社2010年3月版
中华周氏 发表于 2015-12-27 08:42:14 | 显示全部楼层
“周人以稷为始祖,以稷为谷神,以社稷为国家的象征,可见周民族与稷的关系的密切。稷是谷名,而周人以为始祖,稷大概是周人的图腾。按古书的记载,稷盛产于西北,周本是西北民族。稷的艺植,可能是始于周民族。”

汝水歧山受姓地,                                             
三千万人后稷孙。
不能只看第二句,把开头一句放在一起,没有问题了。后稷孙是从姬姓中分出多个姓氏,但继承了周族\周朝的“周”字的姓只有周姓。

点评

我们麻园最有名气的周氏企业家开始注意的事,为什么这么靓的家廟被拆,为何不重建.这段历史可惜了.  详情 回复 发表于 2015-12-28 21:03
我们麻园最有名气的周氏企业家开始注意<<周氏奉政家廟>>的事,为什么这么靓的家廟被拆,为何不重建.这段历史可惜了.  发表于 2015-12-28 21:02
言之有理。诗意的真实,与生活真实之间的关系。  发表于 2015-12-27 22:19
周祥忠 发表于 2015-12-27 18:11:41 | 显示全部楼层
当今天下周族(人)衍生的各种姓氏人口应该有6亿
湘北周氏 发表于 2015-12-28 08:32:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 湘北周氏 于 2015-12-28 08:42 编辑

      现录湖南桑植周氏(国安祖)支系路明公“回乡偶书“一首,和寅宾宗亲诗作。 2014年5月1日--3日,携子媳侄孙20人,回张家界桑植周家峪老家祭祖寻谱访亲,见新农村建设,偶书。
                                                         
                            千峰万仞欲插云
                            踏风直奔故山村
                            笑看新颜换旧貌
                            缘有顶天立地人






周国英 发表于 2015-12-28 21:03:26 | 显示全部楼层
中华周氏 发表于 2015-12-27 08:42
“周人以稷为始祖,以稷为谷神,以社稷为国家的象征,可见周民族与稷的关系的密切。稷是谷名,而周人以为始 ...

我们麻园最有名气的周氏企业家开始注意<<周氏奉政家廟>>的事,为什么这么靓的家廟被拆,为何不重建.这段历史可惜了.

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