转发【县志拾遗】周仪、周湛籍考 诚公 尚书公

　　转发【县志拾遗】周仪、周湛籍考（周跃华2006年9月18日）
　　
　　邵阳市志（1993年版）载：周仪,字我光，北宋武岗县紫阳乡(今邵阳县塘田市、塘渡口一带)人，生卒不详。年少居紫阳山下石室（今塘田市附近）读书。……宋太宗雍熙二年(985)登梁灏榜进士。累官至谏议大夫，严峻刚直，遇事敢言，史称“嘉佑直臣”。晚年回籍，创办书院，人称谏议书院。邵阳县志（1993年版）载：周湛，字文渊，生卒不详。塘田市人。宋谏议大夫周仪子，宋真宗天禧三年（1019）进士。今读本周氏族谱，觉谱志有异，简言如下，凡请专业人士考证。
　　
　　邵阳周氏族系繁多，无本地周氏通谱，上述周氏族谱，系指武岗、新宁、邵阳、隆回、洞口等县周仪后裔应森公支系房谱。1992年本房谱完成第七修。谱载周仪、周湛父子为宋时武岗紫阳乡人，现今新宁马头桥乡（1992年时为洞头乡八一村）石洞桥村蒋家院子。周仪父诚公故墟山心寺（又名紫阳书院），在今坪山村，现改建为坪山小学。周仪父诚公、周仪之孙周钦（宋崇宁二年[1104年]进士）等数座坟茔在山心寺侧对面两公里处的黄茅岭（纱帽岭）八一村周家祖山。
　　
　　县志、市志载周氏父子为紫阳乡人，但彼紫阳非今日之紫阳地名，二者为塘田市人或塘渡口人可能有误。谱载：北宋时紫阳为武岗县的二乡之一。据周氏六修族谱时（清咸丰八年）记载，清咸丰时石洞桥属三清团，宋时武岗惟设二乡，一是清道光年时的武岗西面的万顺、龙居、龙广、及城步的八十八团在宋时这一带通号武岗儒林乡；二是清道光年时的武岗东面的安东、龙江、长溪、永丰、至白仓及岐山一带通号紫阳乡。因此北宋时紫阳乡的范围面积已远远大于今天一个乡的面积。北宋武岗之紫阳非今日隆回之紫阳，今隆回也有紫阳，五里牌元里冲也有纱帽岭，当地人历称周家祖山，无碑记，多年无人管看，据修谱人士考证，还在明代时候，孙姓人强而近，周姓人弱而远，坟山为孙姓所强占，此为仪公后裔泽琛等之坟茔，此离石洞桥120华里，隆回紫阳非仪公之故墟与坟茔地。府、县志说周氏为今塘田市人或塘渡口人更无依据可循，应只是推测之说。邵阳旧府、县志载周氏居紫阳乡，同时又居资水之滨，后人推测为塘田市或塘渡口二地就更不足为奇了。就条件论，二地都在古时的紫阳乡，都在资水之滨，同时也为周氏后裔二分支的栖居地，完全与旧志所载吻合。然今新宁马头桥北宋时也属紫阳乡，有小溪流，经回龙寺入资江支流夫夷水，从周氏古墟往东越山离夫夷水也不过几公里，也完全符合旧志记载。
　　
　　周仪祖孙三代四进士，在古时这较偏远的邵阳应盛极一时，为何他们的故墟后人难以考证，主要是如下原因，据谱载：周仪后裔（第七代，周钦曾孙）周日方南宋宁崇嘉定时（1208——1225）官至兵部侍郎：“开禧三年，对金战争失败求和……公元1232年弥远死后，韩派得势，又罚及朱喜学派成员”。“日方公端平年间（1234）忽因坐诬削籍，累及宗族，其家业田产祖贻庐舍概为他姓”。“诚公至钦公坟茔及故墟均已被遗弃”。“应申、应万公该因此难外徙”，“日方公受难可与庆元党案有关”。该房应森公出走云南，后再回迁武岗双井铺。因避难隐匿，一支迁隆回六都寨，改姓宁。据传，至明朝马头桥石洞村村民已全是蒋姓居住，无一周姓人氏，但这院子仍名为周家院子，蒋姓族人一时性起，改村名为蒋家院子，现该村蒋姓人氏也知此传。由此看出，周仪、周湛父子被后人误认为塘田市人或塘渡口人就不足为怪了。为进一步佐证，请参阅附后《紫阳书院及其人物》。
　　附文：紫阳书院及其人物周跃华
　　紫阳书院又名桂庄书院，为宋真宗直臣、谏议大夫周仪为讲学而创建，因伴石室而修，初名石室书院。位今新宁县马头桥乡坪山村周仪故墟——山心寺，坐南朝北（午山子向）。
　　
　　据当地周氏族谱记载，周氏源流九十八世祖周诚字明三，于唐末五代年间由江西吉安府太和县圳河江迁武攸紫阳，三传至仪公。
　　
　　周仪祖孙三代四进士，当时邵阳、永州都是偏远之处，被贬之官常到此任职，如柳宗元永州之任，因此当时的紫阳真可谓文人蔚起。周仪之子周湛，周湛的儿子，周朝、周钦皆为进士，至周钦的曾孙周日方官至兵部侍郎。
　　
　　周仪居紫阳山，山有石室，滨资水。仪少有异禀，博学力行，自入石孔即翠石读书其中，与一老翁讲古道今，自后文思大进，登宋梁灏进士，“宋代邵洲进士自仪公始”。官谏议大夫，拜参政，为宋真宗直臣，后辞官回家建石室书院讲学，门徒数百，湖南名士多受其学。周仪生活清廉，又好施舍，并在其宅下叠修山心、石洞、马头三座石桥，今马头桥即以其所修之一桥命名。
　　周湛，周仪之子（仪有二子，小子周淡，武解元，无子嗣），府、县志有传。湛，字文渊，生卒年不详，从小随做官之父到处迁徙，宋真宗天禧三年以好邓洲（今河南邓县）籍科考，中甲科进士。同年授四川开县推官，不久回皇帝身边任秘书（起草文书），后陆续任四川宜宾市通判、回京任尚书都员外郎、续任江西赣州市知州、续任广州市提点刑狱、续任洛阳市盐铁判官、续任南昌市转运使、召回京师升户部尚书、再任四川云阳盐办、回京任太常少卿、续任江淮制置使、续任襄樊知州、贬河南安阳市（相州）右司谏，病逝于任。湛每到一任，政绩显著，宋史有专传，旧府、县志传详，不繁言。周湛天资聪慧，同时也习武，文武双全之士。谱载：“湛公天资强记，吏胥满前一见，辄识其姓名，为人脱易，少威仪，然善弩弓，虽隔屋亦中的云，宋史有专传”。湛与夫人卿氏葬回邵地，迈迹塘屋后虎形山（现今何地不详）。湛有子二：周钦、周朝。
　　周钦，湛长子，字明思，登宋微宗崇宁二年癸末（1103）进士，钦亦文亦武。任德州刺史未几金人南犯，钦率师勤王致难。
　　周朝，字祥光，湛次子，1077年（宋神宗熙宁九年）农历三月初二午时生，原住武岗紫阳石洞桥，幼时聪明好学，年青有为，敢说敢干。23岁奉命回江西收理祖辈产业，勤于农事，苦攻经史，博学多才，由江西籍于宋崇宁二年1104年登进士，时年28岁。官至户部尚书，人称尚书公。当时皇上懦弱，时政混浊，奸臣当道，志士仁人不顺，公性耿直，仰先祖世代为政清廉，高风亮节，故而不乐仕进。于宣和年间（1119年）解甲归田，偕同宗兄弟五人，自江西徒居湖南上梅（新化）相约逢石下担，卜居隆回高坪石脚隐居，乐游山水，讲学于里诲人攻经史必以德行为本，文艺为末。谆谆教导、遗训后裔：“书可读，官不可作。”周朝因江西籍入士，回乡又是隐居，故邵阳史志无记。
　　周望，生卒年不详，周钦之孙。族谱载：“查宋史载有‘宋靖康年间（1126——1137）官至太常少卿，建炎元年（1127年五月，使河北军前通问使。建元三年公拜为两浙荆湖等路宣抚使总兵，守平江。是年十月郭仲威来降，诏加公同知枢密院事，仍守平江。建炎四年二月，金兵游骑至平江，公奔太湖，知府汤东野弃城而遁，乌珠人入城纵火焚掠，死者五十万人，得脱者十之一二。望属力抵和金派，因此事大书周望有罚，五月罢衡州居住，六月再贬昭化军节度副使，连州安置。’上为侍御史沈与求之论。累及宗族熊公兄弟八人四散各地。周望有四子：周进、周通、周达、周道兄弟四人，前三人因父坐贬削籍而害殁，惟周道躲隐婆党邱家幸免于难。后人有洗紫阳书院左手望公坟棺（巳山亥向），观铁索拘挛。又载：由于当时望公力抵黄潜善和金，党派斗争，奸臣当权，处罚明轻暗重。
　　周日方，字晦叔，生卒年不详，周望孙、周钦之曾孙。谱载：日方为南宋宁宗嘉定时，官至兵部侍郎，告致仕，讲学桂庄书院，与湖南提刑张声远，知军史弥宁时常来往，俱有诗题刊石……端平年间(1234年)忽坐诬削籍,累及宗族。
　　从谱记看，周日方在党派斗争中是属主战一方，史弥宁是南宋大丞相魏王文惠公犹子，少丞相鲁公史弥远之兄，宝庆丙戍来知武岗，重建军学，补修紫阳书院，与周日方友谊甚密，与大儒朱熹同属一党，南宋最著名的道学家、理学代表人物朱熹曾讲学紫阳书院。史弥远（？……1232年，）朱鄞县（宁波）人，淳熙14年进士，宁宗时，历任太师右丞相，枢密院史等职。韩侘胄主国政，专权十四年，宗室赵汝愚，恃制朱喜等攻击韩窃弄威。韩命右丞相京镗同知枢密院事何澹等指斥朱熹倡导的理学为伪学，贬逐赵、朱等五十九人，史称“庆元党案”，开禧三年，对金战争失败求和，次年因金人欲罚首谋，用史弥远代相，杀韩首函送于金。远专权用事，排斥异已。公元1232年，弥远死后，韩派得势，又罚及朱熹学派成员，周日方因此同受排斥。
　　周日方告归后，仍于紫阳先祖所居之地，辟为桂庄书院，自称为桂庄主人，嘉定甲戌中秋张声远大书“桂庄”二字磨崖清风峡，同时留题八景，分别是：诗壑、翼然、清风峡、小蓬莱、琼玉林、隐真岩、葛梅洞，为历来金石家所遗表。四明史弥宁、旰江张国器、武岗军判官郑域等人赠刻诗赋甚多。如下二首是嘉定乙亥中秋友林居士四明史弥宁题赋桂庄：“结屋山垣得许奇，岩犀环拥读书帷，阿姮定与君家厚，留下西风几万枝”。“家有留馥紫阳乡，洗石疏泉著桂庄，看到花时秋更好，放开冷袖贮天香”。嘉定丙子张国器题桂庄诗如下：“蟾窟移根不记年，英材杰出以储贤，树因地胜常常茂，花到秋来得得传。已把诗书供灌溉，定寻泉石伴丝弦，曾看攀折从君始，尚愿云仍与接联”。
　　会稽童煊明成化十九年留有碑记，谱称童煊碑记，上载：“……坊公素性好义，将宅院田土山地，一慨施舍，易此庄为山心法华寺，简称山心寺，延僧供佛，与乐予之，桂庄即成古建筑佛地……”。现山心寺改为坪山小学，其景物大部分已废，石刻尚有“松坡”、“云梯”、“翠石”，尚存大水缸一只（原一双），有“南宋宝佑戊午年正月廿八日山心寺百兆永远为记”字样。
　　周敦颐（1017—1073），今湖南道县人，人称濂溪先生，为宋代理学的开山祖，在周姓宗族文化中可以简称濂溪文化。周敦颐与紫阳书院也有一定的关系。上朔宋及宋前，仪公与之同宗族（根据周氏宋谱序推测），周敦颐是与周湛同时代的人，年龄相差约20几岁。周敦颐出生是公元1017年即宋天禧元年，而周湛中进士是天禧三年即1019年，时年20几岁。周敦颐24岁起在江西做官，即仁宗康定元年起（1040年）到庆历八年（1048年）32岁这一期间，一直在江西做官，始修水县主簿（付县长），直至安南军司理参军（即相当于江西南部州县掌管刑狱诉讼的官，即相当于今时中级人民法院院长）。之后调郴州任知县。1054—1056年任南昌知县。1056—1060任四川合州判官（相当今天付市长）。嘉右六年起（1061—1065）任虔州通判（即相当今江西赣州市长）。治平四年秋至次年正月（1067年秋—1068年正月）还暂时兼管邵州（今邵阳市）事，1073年6月7日病逝，享年67岁。从以上推测，周敦颐与周湛都做了虔州通判，周湛应在濂溪之前，周湛应是周敦颐虔州通判的前任或前几任，周敦颐在此任上即1063年做《爱莲说》，此后旋理邵州事，以紫阳书院当时之名气（门徒数百，湖南名士多受其学）、以周湛为官之政绩（在江西为官时，其整理文卷的方法被宋仁宗下诏作为榜样勅令全国依照实行）、以及周姓同宗及老家相邻之故，来邵州理事，上紫阳书院探访周仪（在家养老、讲学）完全可能。据谱载，宋时周公捐修三座石桥，最下处是马头桥，有碑记，是濂溪先生为公修桥而立，上书有“周氏垂建马头桥”字样。“清道光乙巳年（道光25年，即1845年）重修府志时，刘介卿、白余余往视马头桥，犹有濂溪夫子碑”。现周氏马头桥后裔宗祠大门（今新宁职业中学）还有如此对联：“桥畔殘碑濂溪故景，云山古洞谏议遗风”。这说明宋时紫阳书院，前有（北宋）濂溪亲访，后有（南宋）朱熹讲学，在长沙做官的张声远等年年中秋佳节都来此书院题刊、赋诗，其名可谓盛也。