源流研讨

曙光中企盼艳阳

——我的几点看法(修正稿)?
福安市周氏联谱主编周文奇

　　目前，福州地区与周边周姓人，正在热议自己的始祖及其世系。维岳公世系常规乐曲出现杂音，各地谱牒差异很大。概括起来就是：始祖异议、先祖不定、进士错位、世次紊乱。作为维岳公后裔，看在眼里，痛在心头。
　　要改变现状，得靠全体族亲用心、用劲，扭转观念，与时共进。首先，克服唯我独尊（自以为祖宗传下来的就是正确，越古老越好。先祖传错的，也比别人好。）与闭门造车（足不出户，关门谢客。痴心只编自家谱，休管窗外是与非。）的习惯。然后，打开门户，敞开胸怀，吸取新鲜空气、和煦阳光，接受善意忠告、新颖资讯。
　　我有几点看法与建议，奉献出来，与族亲共勉：
　　一、长乐凤庄汉朝入闽的公宫世系35世会昌、36世周朴、37世周景、38世周忠、39世周厚。可是长乐石门、福清后洲、平潭、福安等地，误将别家子孙当作自家祖先，遭人非议，实在难以接受。这种情况已公开于世，非常明朗。如果因循守旧，他们无形中变成了凤庄公宫公的后裔。福安周姓人坚定排除会昌、朴、景、忠、厚等人作为本地祖先的做法。
　　二、福清、长乐、平潭、福安、闽侯等地，多家族谱出现先祖套用、失续断链、父子兄弟错位、进士世次紊乱的失误。我们知错必改，勇于承担责任，纠偏改错，激浊扬清，决不留麻烦、遗憾给后代。
　　三、省联谊会副主任周光第先生考证表明，周颐与周维岳是两个人，代表两个分支，不可混为一谈。
　　四、芝田人属于周维岳一个分支，有（五代时期建立的）宗祠，有（完整系统的）族谱，有（新建仿古建筑物、福州周边绝无仅有的）爱莲堂，具有代表性。有关周维岳世系文化活动，必须有芝田人参加，方显慎重其事。
　　五、省联谊会秘书长周伟，多年走访周姓人聚居的各地，有丰富见识，邀请他公正、客观介绍所见所闻，让宗亲共享考察成果。
　　六、周维岳进入省城，卜居三山石井（福州东街口）。二世祖汉肇迁闽侯芝田，距离这里很近。芝田族谱记述详尽、充实，世系没有残缺、中断，很是难能可贵，值得参考。
　　七、建议省联谊会举办周维岳世系文化研讨会，组织各地会长、主编与主笔参加，集思广益，谋取共识。为了节约办事，与会者带谱传阅，食宿自理。
　　八、平潭宗亲周而清在艰辛溯本探源中，发现维岳公世系的完整古谱在闽侯南屿芝田，撰文《宗脉所系，永远相连》，由衷赞叹芝田古谱所列宗祖世次，确实无懈可击。福安周姓人旗帜鲜明地宣布：尊周维岳为始祖，摒弃往日沿用的世系。平潭周而清与芝田周海平探索、尝试周氏维岳公创新世系，我们表示十分赞赏，并且愿意锐意跟进。
　　九、鼓励芝田人周培基继续钻研史料，撰写文章，从理论层面，阐述周维岳世系构成与价值。要求深入浅出，通俗易懂，让宗亲喜闻乐见、了解历史真容。
　　十、利用现代科技，发挥周姓人聪明才干，民主协商，创建和谐清新、合情合理的周维岳世系，为祖宗负责，为自己负责，为子孙负责。
　　周维岳世系文化研讨会召开时刻，尊贵的族亲，是固守老本，裹足不前，还是带薪充电，轻松迈步，全在于一念之间！
　　（注：带薪充电指工作人员坚持工作，兼职进修学习深造。两不误，双丰收。）

宗脉所系永远相连
　　——维岳公宗系溯本探源记
　　中华周氏的历史源远流长，其文化灿烂辉煌。然而史无前例的“文革”破“四旧”把我们祖宗留下来的家族谱牒也毁得所剩无几。福建周氏一族，特别是唐代入闽的维岳公宗系能躲过此劫，将完整的周族古谱保存下来的据说只有闽侯县南屿镇芝田村的周氏后裔。
从今及古，周氏家谱世世撰修，从古到今，续修家谱又代代相传。共和国成立后的一九八八年平潭周氏在周训效宗兄的主纂下续修了一次宗谱，主要续修民国之后，各村居周族世次，以及整理了清代之后保留下来的《汝南周氏谱牒资料》。二十年后的本次修谱，是在本族周廷艳等二十多位宗兄弟热心捐资和各户筹资下，在族贤周而福、周裕惠等宗兄直接指导下开展重修平潭周氏族谱的。
　　本县保存下来的清末古谱虽然能够得到平潭县周氏一族属入闽始祖周维岳之衍系的概念。但一至十世的宗系宗祖世次名号排列严重错乱。与福清（古谱所记属系为“后周”）长乐（古谱所记地名为“石门”）以及福清松潭等地古谱（多系民国时所修）其所列宗祖世系确实是如谱牒所示“大同小异”。
　　我们此次修谱，基本上是从下往上，先摆宗系最下面的近三代，次则与前数代对接，再则沿线溯源。但如上所述入闽始祖一至十世出现的乱象，使我们一度怀疑究竟平潭周氏一族是否维岳公的后裔？
　　古人云：“谱牒之作有关于伦。”还说：“欧苏不立教于文而立教于谱牒”。可见谱牒虽系一家一族之范畴，但却关乎血统的伦常和是否贻误子孙后代之大事。因为宗祖的序列一发生错误，就成为子不子、父不父的错谱。这样的谱就经不起历史和客观的检验。
　　现将福清、长乐、平潭（以下简称三地）周氏古谱周维岳之后共十世的宗祖排列如下：
一世：周维岳
二世：周扑
三世：周景
四世：周忠
五世：周厚
六世：周道
七世：周希孟
八世：光廷、思、鬲
九世：常安
十世：百福、百禄、百爵
　　世系的摆列，看起来很顺眼，然而它的错误却在于犯了正规谱牒“祖妣不明”，“昭穆不别”，“干房不分”的错误。因为自周扑至周道的五代均不是维岳公的子孙，而是错将汉代入闽始祖周公宫世系的第三十六世至第四十世周扑、周景、周忠、周厚、周道共五代张冠李戴搬进维岳公宗谱系列。第七世周希孟公“三地”谱牒所列均确认，然而周道不是希孟之父；第八世光廷也是三地所确认，但是光廷不是希孟之子。九世常安也是三地确认的宗祖。然而他们之间的血统伦常关系却无法确认，只以“不知是子是侄”“不知何公之子”以及“谱失”等作为代言。
　　修谱遇到的难题难解，犹如“山重水复疑无路”。于是，我们开始寻根探源，但是，维岳公的后十代距今少说也有六、七百年，如从唐僖宗年代下衍，则有一千多年之久。即便翻遍史书，也难寻宗祖踪迹，即有如《福建通史》《三山志》等史籍所载，也主要是对周维岳、周希孟等公在唐宋朝的任职加以记载，难于找到宗祖完整的世代关系。为此，我们走访了福建周氏历史文化研究会得到周玉璠（会长）的指点说：“维岳公世系的完整古谱在闽侯南屿芝田村。”于是，我们辗转到了芝田。此地虽然偏僻，然而天地分明，山清水秀，泉水淙淙，草木葱郁，确实是始祖维岳公所选中避嫌的风水宝地。维岳公在京城为官，为何却到偏僻小村庄落户，繁衍生息？自有历史的曲折典故。然而自维岳公的第二代周汉、周淮发祥至今四十代，播迁之处，周氏后裔如雨后春笋，已遍布福建大半地域，创下无数不朽的基业，哺育出大量英才，为国家民族立下不朽之功勋。此次到芝田有两大收获：一是见到劫后余生的维岳公世系古谱影印件（此谱所列宗祖世次，确实无懈可击）；二是见到避过一劫的始祖维岳公雄伟壮观的宗祠。宗祠大堂正中悬挂维岳公像，上方立匾书“光禄大夫”，两边贴墙挂满历代宗系中族贤简史及画像，大厅摆满简易的桌椅，是为芝田村三百多户周氏村民每年两次缅怀宗祖而举行的拜祖祭祖活动所用。宗祠右边还有一座为纪念宋代大理学家宗祖周敦颐的“爱莲堂”，周敦颐的一篇仅百余字的《爱莲说》被传诵千秋，还是今天中小学语文课本的范文。如上所述，芝田周氏“三宝”（即古谱、宗祠、爱莲堂）已被福建海峡电视台作为传世文物录制了影像发行。但此次匆促，未能立即找到涉及福、长、平三县周氏宗系的踪迹。
二次出行与宗兄周祖辉等到福州主要是与福清、长乐、福州地区的周氏谱牒进行核对，同时拜访福建省周氏文化研究会会长及福建《周谱》主编周光弟先生。
　　再次出行，势必受阻，且又有“谱对不上”的风言。为能找到祖宗真正的根系和一脉相承的本源，使平潭周氏一族能够连通祖脉正本清源，我只好单独出行，再次开展寻根探源。行前，宗兄周振荣向我提供有关族贤资料，周训齐、周而立等鼓励我“探源如探宝，要知难而进。”
　　芝田周培基、周海平两个宗兄弟实是周氏后贤，他俩崇宗敬祖的精神实在可嘉，一个是发现、发掘“芝田古谱”，不惜散财保护维岳公等宗祖声誉，坚持正本清源，极力宣扬周氏宗祖功德的退休教师；一个是能随时口述《谱牒》某页码内容的农民兄弟。他俩不仅帮助解惑释疑，而且提示我，“只要有心，总能在古谱中找到宗祖的痕迹。”果然，在慢查细找中，终于找到了第七代周希孟之后周光廷，周光廷确系维岳公第八代孙，然而他不是“三地”周谱所示的与希孟是父子关系，而是希孟同代族兄弟周格之子。那么为什么在芝田古谱中见不到“三地”周氏宗谱所列第九代宗祖常安的名字呢？原来它有宗谱断代、难于接续的历史原因。但离不开以下可能性：一是光廷不只一个儿子汝明（字荣显），还有一个儿子是常安（字荣演）；二是常安这一支迁出而失记。（芝田族谱序中已明确指出有外迁长乐宗系，没有入谱），福、长、平三地周氏宗谱均为确认常安是光廷之子。这样在古谱能找到第八代光廷，而常安确是光廷的儿子，那么常安成为第九代宗祖序列就是顺理成章的事。常安生三子：长子百福，次子百禄，三子百爵，这“三百”是维岳公第十代孙，又是福州、长乐、福清、平潭、古田、莆田等地周氏分支的始祖。十代之后顺延的周氏宗谱，代代分明，已无争议。真可谓：“一脉所系，难以割断。”“同修而贯，千秋如见。”那么将接上芝田古谱维岳公下衍宗系摆列于后，就使我们能够十分清楚地认识福、长、平三地周氏后裔确属维岳公衍系（1-15世）。

（迁松潭）
周维岳衍系简图
维岳一世
（迁芝田）汉淮（迁籐山）二世
弼三世
驵四世
槩泰五世
万颙仲六世
鬲格希孟七世
泗老光廷志思八世
（字荣演）常安汝明（字荣显）伸伟九世
百爵（迁罗阳）百禄（迁长乐罗阳）百福（迁洪塘）十世
周省（迁黄仑）周著十一世
周通周达周申十二世
周昌周静周琚周成周正周角十三世
周富周济周基（迁福清海口）周广十四世
士推士挺十五世
　　我们平潭县周氏一族是维岳公第二十五世赐元、赐延、盛纲、盛纪、孟福、明大等公四支自福清海口、松潭迁入发祥，距今四百多年，繁衍十五代，一万多人口，且散居平潭县四十多个镇、乡、村庄。
　　关于周氏宗系的渊源及修谱意义，先贤有大量著述，许多精辟之论已散见于各地谱牒之序言。如清乾隆二十五年先贤周尚文、周廷珪在《谱·序》中指出：“家有谱犹如国有史，国非史则文献无以昭，家非谱则无以考渊源。”又说：“水有源，木有本，人有宗祖，遂有脉络。披阅谱牒遂知本知源。”对此，我们此次修谱礼聘的吴、俞、高三师傅亦有同识。宗谱为何用“修”？因为宗祖的名位世次排列如千年之树矗立于地，既不能用移花接木的方式而易名，也不能以错位换字的方式去编排，如果遗漏或错列，只能用“修”与“补”。因此只有精确的《谱》才能起承先启后的作用。
　　芝田宗兄弟周培基、周海平帮助我们将平潭、福清、长乐等地周氏宗系世谱接上芝田古谱后，他们坚持依照祖宗惯例，怀着“沂源出本，孝系知宗”之心。在一定的时候实行归宗送、接宗谱仪式，以示崇宗敬祖，缅怀祖德。他们说：“祖宗广积阴德，后裔必定繁昌”时逢盛世，修谱归宗是一件大喜事。
　　此次，修谱能与芝田周氏族兄弟合作将维岳公下衍世系不知何代“前断”而接续，实乃一大幸事，与芝田古谱接上的世系图，经省研究《周谱》有关人士鉴定，结论是：“古谱有据，续之客观。”
　　此次，溯本探源的成功，说明宗脉所系，永远相连，难以割离，“物本乎天，人本乎祖”，正本清源，本来就是修谱的主题。愿我平潭周氏一族与九州同宗兄弟姐妹们携起手来与时俱进，共同跨进国家繁荣、周族昌盛、人民和谐的美好时代！
　　三十八世孙：周而清
　　撰记《平潭周氏族谱》主编
　　于公元二O一O年十二月三十一日
　　附言：　　本文及《衍系图》献给维岳公宗系的宗亲们