福州芝田周氏古族谱独具特色

周奇 · 发表于 2011-1-12 15:33:04

福州芝田周氏古族谱独具特色
                                    美国科罗拉多州丹佛城周培基
         始祖钟爱周维岳。

   芝田古谱《周氏族谱引》开宗明义：“周氏之族出于河南光州固始，而蔓延于天下者皆由此出。有周岂不显乎。周自唐昭宗始封维岳光禄大夫翰林大学士，随王入闽，闽中有周氏则自今始也。”谱中自始至终尊维岳公为始祖，名字一用到底，并无出现其他名字、又名、号之类，仿若“爱情”专一，永不变“心”。

         维岳大名通史见。
   司马光《资治通鉴-第一百八十三卷后晋纪四》：“曦荒淫无度，尝夜宴，李光准（翰林学士吏部侍郎）醉忤旨，命执送都市斩之，吏不敢杀，系狱中。明日视朝，召复其位。是夕又宴，收翰林学士周维岳下狱。吏拂榻待之曰：‘相公昨夜宿此，尚书勿忧。’醒而释之。”他日又宴，伺臣皆以醉去，独维岳在。曦曰：‘维岳身甚小，何饮酒之多。’左右或曰：‘酒有别肠，不必长大。’曦欣然，命捽维岳下殿，欲剖视其酒肠。或曰：‘杀维岳，无人伺陛下剧饮者。’乃舍之。”清-嘉庆吴任臣《十国春秋》九十一卷惠宗本纪-六：“帝初不欲尽兼称闽国皇，翰林学士周维岳进曰：‘陛下欲称国皇，臣亦止称翰林学生。’乃止。
徐晓望《福建通史-隋唐五代》第249页：“闽国皇帝身边设有翰林学士，周维岳即为学士之一。周维岳在许多史书都有记载，表明他在闽国历史占有一席之地。
      一气呵成世系图。
   始祖周维岳在福州芝田至今繁衍三十九代，代代衔接自然、紧密、规范，不间断、不脱节、不缺失，犹如丝丝相连、环环相扣的链条，又似干粗、枝壮、叶绿、果硕的树木，是个完美无缺的整体。
以本族官园房嫡系为例，世系如列：一世维岳，二世汉，三世弼，四世驵，五世纶（泰），六世伯奎，七世复，八世澄，九世弥邵，十世公寿，十一世叔豹，十二世泰兴，十三世霖发，十四世玉洁，十五世汝成，十六世平叔，十七世明，十八世思美，十九世希贤，二十世用基，二十一世世基，二十二世思秀，二十三世昌义，二十四世伯曜，二十五世仲明，二十六世叔铨，二十七世季豪，二十八世宜畅，二十九世守元，三十世其敬，三十一世常聚，三十二世朋X，三十三世曰寿，三十四世承炎，三十五世可知，三十六世良潮，三十七世佑钦，三十八世家成，三十九世长一。

      诰封祭文表血统。
   本族先祖官职升迁，亡故谕葬，命妇诰封（赠），奉旨碑刻，当事人对关系人的称谓，表明他们之间的血统关系，脉络分明，一清二楚。
1、“奉天诰命……光禄大夫翰林大学士周维岳乃国子监助教周希孟之始祖也……孝孙希孟稽首谨书立石  ——周维岳是周希孟之始祖。
2、“皇帝遣福建布政司左布政使谕祭翰林学士周维岳……孝男汉稽首拜书立石”——周维岳是周汉之父。
3、“奉天诰命……国子监典薄周仲乃国子监助教周希孟之父，宜锡宠荣以示褒显”——周仲是周希孟之父。
4、“奉天承运……修职郎国子监助教周希孟乃赐进士及第朝请大夫思之父，理学著名延誉海滨”——周希孟是周思之父。
5、“皇帝制曰……国子监四门助教周希孟乃赐进士及第授东阳尉抡、朝列大夫擢之曾祖，学术显著垂裕来昆”——周希孟是周抡、周擢之曾祖父。
   上述综合绘制成世系图如列：
   古谱贴近《三山志》。
   宋晋江状元梁克家《三山志》进士名录条分缕析、井然有序，附载标明有关族亲，让关系清晰可见。一目了然。
第355页周宜禾（伟之侄），第360页周毅（伟之侄），第371页周擢（伟之子），第377页周抡（擢之兄），第396页周震（宜老之孙），第427页周鼎来（祖毅、本族伟、宜老、抡、擢、震），第432页周霖（本族伟、宜老、毅、抡、擢、震、鼎来），第437页周千里（宜老之曾孙，本族伟、毅、抡、擢、鼎来、霖），第451页周说（曾祖毅，父鼎来，本族伟、宜老、抡、擢、震、霖、千里）。
      进士名录中的宜禾、宜未、宜老、宜和，疑是芝田古谱中的宜末之误。
按《三山志》附载的族亲关系，绘制成世系图，如列：（待后补）
将芝田古谱进士世系与《三山志》世系相比照，发现他们简直就像一对双胞胎，天然雕琢，形同神似。芝田古谱有如此精确度，不能不令人信服，叹为观止。东岳墓茔好归宿。  芝田始祖周维岳“唐授翰林院学士，方格雄健，学者宗之。”他以沉毅之资，通敏之才，辅佐王闽王抚慰黎元，权衡人物，教化风俗，著绩显赫。他清廉一生，光明磊落，启运闽士，奖掖后进，成为珍贵的文明财富，垂裕后昆，影响久长。
   维岳公经历酣酒几遭杀戮的惨痛事件，刻骨铭心，心有余悸。深感俗言仙家不如官家好，官家不如民家强，执意隐仕归里，闲逸超脱。晚年选中福州东岳山后方圆四十二丈余的灵秀宝土，作为自己身后归宿福地。
   族人曾经专程探访始祖寝陵，极为遗憾，二十世纪末东岳山大开发，扩建居民新村和二化职工宿舍，原址面目皆非。族亲望东祭拜，涕零不止。（附录待后补） ][此贴子已经被作者于2011-4-10 11:36:47编辑过]

周奇 · 发表于 2011-1-12 15:38:26

入闽始祖周氏维岳公金身再塑
    美国科罗拉多州丹佛周氏联谊会会长  周妮娜
唐末，河南固始的周姓人，来福建稳定立足、蓬勃发展。今天，在思亲念祖中，有尊周崇雅（名颐、号梅林）为始祖，有尊周维岳为始祖。民间出现始祖异议，惊动始祖神灵，让他难以安眠。作为他的后裔，心内焦虑，寝食难安。他们宜一分为二，还是合二而一好？但愿早日辨析议定。 
至目前，已经面世的历史资料，比较有代表性的有两件，现代人周华豪先生依据莆阳壶山翁纪事编写的《福建汝南周氏源流和宗谱资料纂要》，近代人周常兰先生根据三山史料、乡间民情编写的侯官水西《芝田周氏族谱》。宗亲深入考究比较、过滤筛选，会得到满意的结论。
笔者冒昧捧上拙文，抒一孔之见，意在抛砖引玉，催动宗亲激情，纷至沓来，各抒己见。深信：宗亲热心参与探讨之日，正是始祖金身再现之时！ 
   一、通史记载，名正言顺。
    福州芝田周姓人，自始至终尊维岳公为入闽始祖，顶礼膜拜。
宋司马光《资治通鉴-后晋纪四》记述闽国昏君虐臣的惨景：“曦荒淫无度，尝夜宴----收翰林学士周维岳下狱。”“他日又宴----曦欣然，命捽维岳下殿，欲剖视其酒肠。”    
《资治通鉴》是我国一部编年体通史，具有很高的历史价值和文学价值。周维岳在其中占有一席之地，可见他非等闲之辈。他面对强暴，含垢忍辱，临危不惧。
清吴任臣《十国春秋-惠宗本纪六》：“帝初不欲----翰林学士周维岳进曰‘陛下欲称国皇，臣亦止称翰林学生。’乃止。”徐晓望《福建通史-隋唐五代》：“闽国皇帝身边设有翰林学士，周维岳即为学士之一。”福州芝田族谱记载周维岳从固始入闽，理政倡学，干一番事业，留千秋声名，与这两则史实相一致，难能可贵。 
    二、府志验证，世系纯正。
有比较才能鉴别，有标准才能区分。路边静止的大树作参照物，可以判定坐车启动与否、速度快慢。俩人辩论，公说公有理，婆说婆有理，难有定论，须有大的国法，小的族规、行规，判明是非曲直。
梅林公世系与维岳公世系均拥有相同名字的几位进士，然而他们之间血统关系却不相同。究竟谁是谁非？谁正谁误？我们有请宋代梁克家《三山志》这位秉性纯朴、不偏不倚的老人，出面裁判。请看：（世系待后补）

梁克家，字叔子，清源（今泉州）人，宋绍兴三十年（1160）廷试第一名（状元）。由他编撰的《三山志》，“资料丰富，为历代史志家所重视。”“是福州乃至福建现有最早最完整一部郡志，又是全国富有盛名的佳志之一。”（黄启权赞语）
俗语说得好：不怕不识货，就怕货比货。三个世系并行排列，一清二楚：梅林公世系祖孙父子兄弟交叉错位多，维岳公世系与《三山志》附载编写的世系，仿若双胞胎，形同神似。这绝非偶然，事实本来如此。 
三、一生磊落，众星拱月。
维岳公为官廉正，待人真诚，让同僚与属下铭感在心，伺机帮他死里逃生，化险为夷。他刚强正直的身影，无私诚实的言行，成为美好的楷模与动力，教化子弟，影响久长。他后裔中最先几代，就出现时代弄潮儿，崭露头角。
理学大儒周希孟通晓古今，学问渊博，与陈襄、陈烈、郑穆为友，世称“海滨四先生”或“古灵四先生”。他任国子监四门助教，提倡经学，传播理学文化。自己身体力行，言传身教，并且努力著述，留下丰硕成果。
周希孟子孙自强不息，人才辈出。他的长子周思赐进士及第，孙周伟再中进士，曾孙周擢、周抡先后高中，“三代四进士”，名垂青史；次子长孙周宜末与其子周邦弼、孙周震、曾孙周千里，“父子孙曾世进士”，稽今鲜有；他的裔孙周尧咨、周应复堂兄弟“同科双杰”，荣宗耀祖；裔孙周毅与其孙周鼎来、曾孙周说“一门三进士”，名传遐迩。
维岳公裔孙周杰于明代英宗荣登金榜，授户部主事，进阶户部郎中。适蒙古瓦剌内侵，他随帝征讨，兵陷瓦堡，宁死不屈，英勇就义，史称“土木之变”忠义之士。裔孙周维新于清代同治年间，为始祖再添光彩，成为本族第十六名进士。
进入现代社会，更出现“一家五个研究生”、“伉俪教授”、“胞兄妹双硕士”，先后有十二人获硕士学位，一百多人接受高等教育，三十多人授高级职称。
始祖维岳公金身闪耀，群星灿烂。 
四、入城归宿，善始善终。
王审知进入福州，安定民心，体恤民生。他深知民间疾苦，予民休养生息。受封建国，施行仁政，轻徭薄赋，招抚离散。福建出现社会安定，百业兴起的一方净土。
随军将士落地生根，安居乐业。“周氏始祖自维岳公卜居三山石井，以后生二男，长曰淮，次曰汉。”自此过上清平恬静的生活。
福建当时经济生活凋敝，生产技术落后，文化知识匮乏，维岳公身为光禄大夫，翰林学士，襄助闽王办理政务，鞠躬尽瘁，兴学育才，兢兢业业，传播中原先进文化与生产技术，促进闽地文明进步。
 石井巷是省城中心，居民繁多，交通发达。维岳公借此安度晚年，子孙绕膝，其乐融融。他遭受昏君醉酒戏耍，不满朝廷腐败，退出官场，回归故里，专心致志教子育孙，期望子女新生。
进入暮年，维岳公寻觅踏看归宿福地，相中“福州东岳山后地界方圆四十二丈余”，身后与林氏诰命夫人合葬长眠。维岳公第34世裔孙数人曾前往福州东岳山拜祭始祖陵墓。不期，二十世纪末，东岳山大兴土木，扩建二化职工宿舍，坟茔无迹，只好焚香抔土，捧回芝田祠堂供奉。 
五、正本清源，认祖归宗。
世系是族谱的核心、精髓，代表着谱牒的最高价值与荣誉。
入闽周姓人本是一家人，归属同一个世系。但由于历史悠久，地域广阔，播迁频繁，关系复杂，依靠“听、亿、传、抄”的家谱、族谱、联谱，容易出错。再经传抄、翻抄，难免以错传错，以讹传讹。有的族亲沉迷于已有的的零星资料，津津乐道。发现误差，不愿剖析事理，质疑问难，婉拒中肯的忠告，抱定“祖传即真”、“越古越好”，一味继承传播。
眼下，周氏入闽始祖出现异议。其实，有识之士凭借今天文化知识、科学技术、网络信息，正面对比、计较一下最有代表性的两件先祖文化遗产，由此及彼，由表及里的分析、比较，可以探得问题的症结。
华豪先生《梅林公派下世系》记载：“从信公次子：崇雅，名颐，号梅林。”梅林生靖，靖生修，修生承矩，承矩生师杜，师杜生珪老。“常安公生三子：长子百福，次子百禄，三子百爵。”百福生伟，百禄生著，百爵生省。而后子子孙孙延续不断，繁衍生息。作者泼浓墨重彩，倾心描述第九世常安公分支子孙兴旺，事业发达，组成梅林公世系。
华豪先生对希孟公另一分支轻描淡写，蜻蜓点水。“希孟公之子：鬲，事迹待考”，“希孟公之子：光廷，事迹待考”，有气无声，语焉不详。“希孟公之孙：思”，“靖之裔：宜禾”徒有虚名，并无其实。“伟之侄：毅”，毅的后裔仅记五代，廖廖几句，绝了下文。可怜周思、宜禾（末）、周毅等人，上无父母，下无子孙，孤苦零仃，半空悬挂。这些被另眼看待的二等公民，莫非是外星人降临？ 
其实，希孟、思、宜禾（末）、毅等人，早已是福州闽侯芝田周维岳世系不可或缺的成员，不知何时、何故，被“飘移”到梅林世系，备受“虐待”。有人借此认为，两个世系的第七世均是希孟公，又有多人兼容，那么他们就是共同世系，一个始祖。
岂不知，维岳公世系的最先六代人：一世维岳、二世淮（迁仓山下渡）汉（迁侯官芝田）、三世弼、四世驵（建宗祠）、五世纶（回迁省城又名泰）、六世仲（伯仲），与梅林世系前六代完全相异，毫无共同之处。
俗语说得好，子孙可以领养，父母不可冒认。如何辨析、厘清梅林世系与维岳世系的关系，透过外部表像，探知内在实质，确认始祖？严峻考验着我们入闽周姓人的智慧和勇气！ 
     拙文《福州芝田古族谱独具特色》对周氏维岳公世系作了正面肯定：完整、系统、规范、纯正，有参考价值；《<福建汝南周氏源流和宗谱资料纂要>隐含数学难题待解》对周氏梅林公世系的空缺断链、兼容人员、世次紊乱，稍感不足与费解；《读谱感悟》对兄弟县市、乡镇、村庄谱牒的失真、虚无，深为遗憾与叹惋。
笔者认为：维岳公作为周氏入闽始祖,当之无愧!

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周奇 · 发表于 2011-1-12 16:05:05

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《福建汝南周氏源流和宗谱资料纂要》
隐含数学难题待解
美国科罗拉多州丹佛市周培基
 
前辈周华豪先生与周波女士花费大量时间与精力，编写《福建汝南周氏源流和宗谱资料纂要》，让我们对先祖们艰苦奋斗的历史再认识，并因此肃然起敬。
据了解，《纂要》在闽南一带广为流传影响深远。然而美中不足，《纂要》一块白玉，难免夹杂斑点，像道道数学难题，留待后人猜测、破解。奇文共欣赏，疑义相与析，笔者诚邀宗亲同仁一起探讨最佳答案。 
一、   多处空缺，世系链断，0+0=2？
大凡族谱的生子表述大同小异，某公之子XX，或某公生二子，长曰XX，次曰XX。遵照欧阳修创制的水源表达法，竖线直系，生我我生，上长下幼；横线旁系，与我同生，先长后幼。豁达直观，一目了然。《纂要》存在不足与欠缺，伤了大雅, 稍感遗憾。
纂要（三）：“靖公之裔：希古，字叔信，长溪人。”“靖公之裔：希孟，字公辟，怀安人”。据《新华字典》裔义：后代，边远地。希古、希孟是靖公之裔，是子孙，但是谁人之子？是近亲，还是远亲？“六十二世珪老”，“六十三世希古、希孟”，希古、希孟是珪老之子吗？须知隔代不等于父子，叔侄、伯侄也是隔代。
纂要（三）：“希孟公之子：鬲”，“希孟公之子：光廷”，“希孟公之孙：思”，“希孟公之孙：常安”，这之中，思、常安分别是鬲、光廷的谁人之子？关系模糊，无法确定。
纂要（三）：“伟公之侄：毅”，“伟公之侄：宜禾”，“后裔应复”，这里只作空泛交待，
点不到实处，依样悬念。
依据周华豪先生《入闽周氏梅林公派下世系》绘制的世系图，最先十六世竟出现八处空缺。前后两代人血统关系没有界定，实在无法用特定的竖线连接，留下的真空，就像一个个0，要接续真难为巧妇做无米之炊。如果作个假设，正常世系表两代人是1+1=2，而将上述空缺勉为其难编成世系，岂不就是0+0=2，或者1+0=2？这样的世系不属正统。 
二、   星外来客，世系膨胀，1>1?
唐末，河南光州固始人王审知为反抗地方官匪霸权，率领一支队伍南下，辗转入闽，受封建国，施行仁政，为开发福建立有丰功伟绩。周姓人也作为追随的将士，战后落地生根，安居乐业。
这周姓人有谁？晋江、仙游、泉州、安溪等地尊周崇雅（名颐、号梅林）为始祖，闽候、福清、永泰、平潭等地尊周维岳为始祖。他们究竟是一人，还是二人？是合为一支，还是分成二支？民间尚在热议探讨中，定论。我们暂且尊重他们为二人，带二支。
至目前，先祖保留下弥足珍贵文化遗产，已发现的两份，有代表性，富有价值，可供同宗族亲鉴赏、比较。现代安溪人周华豪先生参考莆阳壶山翁《纪事》编写的《福建汝南周氏源流和宗谱资料纂要》，描述梅林公派下世系；近代闽候人周常兰先生于民国二十六年（公元1937年）编写的候官水西《芝田周氏族谱》，描述维岳公派下世系。
周华豪先生《入闽始祖周氏梅林公派下世系》记载：“从信公次子崇雅、名颐、号梅林”，梅林生靖，靖生修，修生承矩，承矩生师杜，师杜生珪老。“第九世常安公生三子：百福、百禄、百爵”，百福生伟，百禄生著，百爵生省，而后他们子又生孙，孙又生子，子子孙孙无穷匮也。常安公往下繁衍生息，子孙兴旺，事业发达，他们组成了梅林公派下世系。
料不到，记载中第七世希孟公的出现，却扰乱了梅林公世系。因为，福州闽候芝田入闽始祖周维岳派下第七世也是希孟公。这希孟公的名、字、世次、施教、授职、著作等完全一样。一个人、一样名、一式身世，却跨越两个世系。同时，希孟公一个分支的思、伟、抡、擢、毅、宜禾（末）、震、鼎来、千里、霖、说等等，也是维岳公派下后裔。况且这些人在梅林公世系里偏排无序，游离不定，形同外星人。
关于维岳公派下世系已在《福州芝田周氏古谱独具特色》专文中介绍，此恕不赘述。
看来，梅林公派下世系不单纯仅有梅林公派下后裔，还兼容了维岳公派下后裔。这里也请允许做个假设，如果一个系统完整的世系是1，那么梅林公派下世系就大于1，即1>1。 
三、   纂要父子，府志兄弟，2=1？
我们的先祖中伟、毅等十个进士命途多舛。他们金榜题名，荣宗耀祖，却在《纂要》里难有正当的立锥之地。他们的世次辈分与在《三山志》中的也很不一致，请先看原文表述：</div> 
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周华豪先生资料纂要（三）：“百福公之子：伟”，“伟公之子：抡”，“伟公之子：擢”，“伟公之侄：毅”，“伟公之侄：宜禾”，“毅公之子：震”，“震公长子：鼎来，次子千里”“鼎来公之子：霖”，“霖公后裔应复”，霖公“妣氏生子：说”，绘制成世系图，如列：

梁克家《三山志》进士附载：“宜禾（伟之侄），毅（伟之侄），擢（伟之子），抡（擢之兄），震（宜老之孙），鼎来（祖毅），千里（震之子，宜老之曾孙），说（曾祖毅，父鼎来）”。“霖（本族伟、宜老、毅、抡、擢、震、鼎来）”。绘制成世系图，如列：（待后补）
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例图两相比照，内中异样便露端倪：（文中宜禾、宜未、宜和、宜老、疑是宜末笔误）
1、华豪版：毅与千里是祖父与孙；       克家版：毅与千里是堂曾祖父与曾孙。
2、华豪版：鼎来与说是祖父与孙；       克家版：鼎来与说是父与子。
3、华豪版：鼎来与千里是胞兄弟；       克家版：鼎来与千里是堂叔侄。
4、华豪版：宜禾只说明是伟之侄，
没有父辈，也没有子孙辈；              克家版：宜末（禾）有孙震，曾孙千里。                                           
5、华豪版：震与说是曾祖父与曾孙；     克家版：震与说是堂叔侄。
6、华豪版：震与鼎来是父子。           克家版：震与鼎来是堂兄弟。</div> 
    比较两家版本，误差颇大，出现父子孙曾交叉错位现象，让人疑惑不解。祖父与孙相差三辈，假设是3；父子上下辈，假设是2；兄弟属同辈，假设是1。那么，同样的震与鼎来，在华豪版是父子，在克家版是兄弟，居然可以等同起来，即2=1。同理，鼎来与说却是3=2。如此版本外传，岂不让人笑掉大牙？
《三山志》是宋代状元泉州人梁克家依据福州府志等编写，拥半官方性质，具有居高临下优势。从技术层面讲，它资料丰富, 视听广泛，记述客观，接近事实。可信乎？读者心中自有一杆秤。 
    
 我们的先祖树立过许多惊天动地的光辉榜样，一直激励着后辈们。年轻的周瑜勇于担
纲，运筹帷幄,克敌制胜；铮铮铁汉周处搏杀虎蟒，报答乡亲，成为改过自新的好青年；现代周恩来总理在万隆会议，舌战群儒，语惊四座, 表现了中国人、周姓人非凡的聪明和胆略。
周氏梅林公派下世系冒出这些问题，就象光头上的虱子——明摆着，不可否认，也不可回避。现在，如何依据经典历史资料，弥补壕沟，接续断链；摆正世次，理顺关系；修枝打杈，去伪存真？让世系名副其实，说得轻松，做来艰难，全靠我们周姓宗亲智慧和勇气。
   附录待后补

[此贴子已经被作者于2011-1-12 16:14:21编辑过]

周奇 · 发表于 2011-1-20 09:28:36

剔去铅华，始见历史真容      
                                             ——读谱感悟
                         美国科州丹城周氏联谊会  周培基
     
      周姓，在百家姓居第五位，在现代社会成为第九大姓。我们为自己的周姓倍感亲切和骄傲，我们理应为周姓人尽心尽力。有幸走访福州周边各县市周姓兄弟乡村，瞻仰宗祠，拜读古今族谱，为他们绘制世系图表，汇聚一起，成了小展览。他们各具特色，各展风姿，呈现百花齐放，万紫千红。
本着奇文共欣赏，疑义相与析，笔者深入探索各家谱牒的优缺点、长短处，颇有感触，冒昧直抒胸臆，畅谈感悟，凑成拙文，意在激起周姓族亲共鸣，关爱我们周家谱牒。
一、莆阳壶山翁纪事记载周颐与同乡王氏兄弟立栅御盗，聪明干练，因呼“梅林独识”，携子入闽，“潮见翁至喜甚”，在仙游东乡与东街石井两处授宅。然而，如此“料事多中”、“意向相倾倒”的故友、新臣，却不见赐封一官半职，许多史书也未见关于他的记述。这是无意疏忽，还是内有隐情？难以至信。
二、周氏入闽始祖，是梅林公，还是维岳公，尚在热议。福安谱、长乐石门谱始祖是会昌公，议题平添热闹。出现“第三者”，情况更错综复杂。
    三、据长乐凤庄谱记载：汉朝入闽的公宫派下第35世会昌，“应天府参政，居应天”，会昌不可能是我们的始祖。
    四、福安谱、平潭谱、福清后周谱、福清松潭谱、长乐石门谱的二世朴、三世启文与景、四世忠、五世厚、六世道，与汉朝入闽的长乐凤庄谱中36---40世完全一样。两支不同朝代入闽，前后相差35代几百上千年，竟有连续几代人名字雷同，将别支世系的子孙当作本支世系的先祖，好让人惊奇，摇头叹息。
    五、周朴，何许人也？据徐玉清《百家姓书库-周》记载：“唐朝初年和末年，光州固始周姓人有两支入闽，......周广德。......随王潮、王审知入闽的5000固始人中，也有周姓人。周谋，名讳不详，王审知之友，其子过继给王审知为子，即建州刺史王延禀。周启文，闽王王审知时任管城丞。”“除上述两支入闽的外，另有诗人周朴（？---878），吴兴（今浙江吴州市）人，在唐后期避地福州，寄寓闽侯县乌石山。黄巢起义军攻破福建，后被杀。”廖荣富《开门节度使》载：“周启文，大诗人周太朴的儿子，饱读诗书，满腹经纶。”
    徐晓望《福建通史-隋唐五代》第49页：“周朴，是浙江人，入闽避乱，居住福州，以诗闻名于世。”
《周太朴诗》：“周朴，字太朴，其先吴兴人，唐避安溪周塘，后居福州乌石山。......性喜吟诗，尤尚苦涩......得一联一句则怡然自乐。巢杀，郡人立祠乌山隣霄台祀之，赐庙额曰刚显。”
长乐凤庄谱《朴公传》记载：“周朴公者，参政公会昌之长子。当会昌参政应天时，即留居于应天。是时，黄巢扰吴，汹汹不宁，公避兵归闽......唐乾符五年（878）病逝。”
又据平潭谱-朔本记载：“二世朴公，字太朴，唐处士，不知兄弟几人，尝随维岳公而来闽省，游山玩水吟诗乐道。......巢怒促公杀之。”
总而言之，我们先祖与周朴异地入闽，同宗不同祖；与周启文随王入闽，同期不同支。毫无疑义，周朴与周启文不是我们先祖。
六、华豪先生、文奇先生、而清先生率先垂范，分别献出《福建汝南周氏源流和宗谱资料纂要》、《汝南周姓入闽始祖世系总图-福安》与《汝南周氏族谱资料-平潭》，他们付出巨大的艰辛与努力，为我们提供宝贵的资料。
    美中不足，他们文本有共同特点，部分先祖间的血缘关系，没有界定，世系图上留下多处空档，成为真空，残缺不全，有损完美。
七、周希孟与周常安的关系，在多家谱中都是祖孙，然而在长乐石门谱却是父子，不知该如何解释为好。据传，很多地方都从长乐石门分迁，可是他们并没有带走石门谱的“父子”，来影响自家谱的“祖孙”。或许他们已意识到石门谱有过失，不敢照抄？贵有自知之明。
    八、长乐石门谱，常安是希孟之子；福清后周谱，常安是思之子；华豪先生小册子、福清松潭谱，常安与思是兄弟；福安谱、常乐石门谱，没有思的记载。如此父子兄弟交叉错位甚至缺失，哪家记载为准？怕是清官难断糊涂事。
    九、福清后周谱记载：思——XX——XX——伟，思与伟相隔四代。而据《三山志》记载，俩人中进士时间分别为1106与1135，相差29年。即使思竭尽大龄赴考，伟捧为神童上场，也难求29年里金榜题名，双喜临门。
    十、福清松潭谱叙第二页：“伟为十世祖，生三子”，第三页：“独伟生子，擢进士，抡进士”。伟究竟生二子，还是生三子？自相矛盾，令人费解。
十一、华豪先生小册子、福安谱、福清后周谱、长乐石门谱、平潭谱（暂时合称“多家谱”），都是常安生三子：百福、百禄、百爵，而福清松潭谱却是常安生伟，伟生三子：百福、百禄、百爵。记载不一致，让人无可适从。
十二、福清吴塘后周谱第六世伯英、伯奎、伯道（仲）；伯道（仲）之子希孟；希孟之子恩（可能是思的笔误）的记载，与芝田谱相关记载基本一样，相当难能可贵。
十三、多家谱序各有“相传、无由考、难以可考、无从稽考、阅他谱抄写”的记载，说明他们有心编写合格谱牒的美好愿望。只是，找不到先祖，伤透脑筋，极力寻觅，毫无收获；已有的世系缺失多多，四处联络，终无佳音，难怪无奈与叹息。勉为其难编成的谱牒，缺乏缜密、科学的考证、核实，难免屈首掉尾、断章取义，甚至以误传误，以讹传讹。
十四、闽侯芝田古谱世系无缺、无漏、自然、纯正，一气呵成，给谱牒界呈上一星希望。当然，始祖周维岳身世、南下经历、入闽辅政、倡学传道的记述，过于吝啬。部分封官称谓、受聘时间等问题，都有待探究。
    毛泽东主席《咏梅》词：“无意苦争春，只把春来报。”气势磅礴、韵味无穷。芝田谱奉献于世，表明维岳公派下完整的世系、合格的谱牒存在！芝田，由二世汉公开基、卜居，四世驵公建立宗祠，自古至今，真实、详尽记载本族繁衍生息。笔者盼望同宗同祖人，通力合作，集思广益，让维岳公派下各家谱牒，更臻圆满、完美。“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”芝田人衷心祝愿，与全体宗亲一起欢庆的时刻，早日到来。
十五、冷静下来思考，如何寻找史料、调整世次、接续断链，让各家谱系完整、丰满，显然是艰难的工程。芝田人捧起古谱，“以谱说谱”，硬啃细嚼，关注“同名、谐音、外迁”三个方面，深入浅出，执意探究出“所以然”来，努力为宗亲，为先祖，再力新功！
多家谱载：第七世希孟之子：鬲、光廷，第八世；希孟之孙常安，第九世，乡试举人。芝田谱载：鬲与格同希孟是堂兄弟；格之子光廷，第八世；光廷之子汝明，第九世，终微仕郎。光廷没有胞兄弟，他的父亲是格，而非鬲。不知何因，多家谱将同音的鬲，摆在光廷同一代。比照之下，双方谱都拥有光廷，名字相同，世次一样——同名同辈。看来，这“光廷”，让双方谱找到共同点，这“光”，给昏暗里“苦找先祖”的人们，带来曙光。 
     继续看，多家谱常安，字荣演，读Yan；芝田谱汝明，字荣显，读Xian。荣演——荣显，荣显——荣演，他们的名字一个相同字，一个音近字——讳字谐音。他们会不会因谐音被误写成两个人，其实是一个人？汝明在芝田生有一男，叫和卿。汝明是文人，出仕异地为官任教，理所当然。假设他于崇宁乙未乡试中举，迁往新宁司教，又名常安，后来安家落户，生下三男：百福、百禄、百爵，——外迁谋职，也符合情理。类似情况有过先例：芝田谱第五世周纶，配陈氏，生二男伯英、伯奎，后来回迁省城安泰（今福州鼓楼安泰桥），又名泰，再娶吴山林氏，生仲。
突然，激动与欣喜油然而生，一个信息渐渐浮出水面，涌现眼前：常安与汝明，都是光廷之子，同属第九世，讳字谐音相近，皆为儒官，他们俩就是一个人。终于：透过表象，探知实质，还维岳公金身，正应着一句话——剔去铅华，始见历史真容！芝田人即将大胆想象的信息，提供省联谊会及宗亲研讨分析。如属合情合理，给予认可，那作为目前多家谱断层世系的融合剂，恰到好处。信息如列：（仅供多家谱参考）

读谱感悟

[此贴子已经被作者于2011-1-20 9:44:54编辑过]

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读谱感悟