宜兴周氏

       2011年12月下旬，中华周氏联谊总会周时选会长应邀连续参加三场大型联谊活动：一是2011年12月22日应邀参加江西省弋阳县周执羔公（南宋天文学家、礼部尚书）墓祭拜仪式，二是2011年12月24日应邀参加江苏省宜兴《国山周氏宗谱》发譜庆典大会，三是2011年12月31日应邀参加广西贵港“三地区”周氏会馆落成庆典大会，受到三地宗亲的热烈欢迎，并分别发表了热情洋溢的讲话。请宗亲们关注后续报道。(周廉)

                     考察归来话收获

                               周顺娣

    9月17日，我、周志贤、周雯一行三人赴宜兴市档案馆查阅《周处世家宗谱》。该馆以光碟保存，名为宜兴《国山周氏宗谱》，计47册，由宜兴红塔云霭（现云爱）村小学教师同样叫周志贤的捐出。

    事先，由我与宜兴市文化局长陈奕及秘书接洽市档案局领导，并由宜兴周志贤之徒弟、红塔村干部王中群与其在档案馆工作的同村村民徐建军联络，查阅了碟片里的部分章节。由于内容多、时间紧，当时我们没有查到无锡锡山周氏与宜兴国山周氏的任何关系。继而我们三人又上门拜访红塔云爱村捐谱者周志贤老师。他的家中存有谱牒资料47册《宜兴国山周氏宗谱》的复印本。正本由市档案馆保存。周老师行将退休，他用十多年的业余时间，付诸心血并出巨资，收集谱牒及资料，他的精神，使我们深为感动。但他那里暂无无锡锡山周氏与宜兴国山周氏的有关讯息。

    和桥镇镇志办周正贤老师与高塍镇志办黄锦培等同志都给予大力支持。不久我们又从高塍镇藏谱人周再华那里查阅到谱号为《国山周氏·霞露栖周氏宗谱》。周再华老人原系上海市司法局党委书记，已退休，热心修续谱多年，可他那里也没我们所需要的资料。但我们并没有灰心，仍在想方设法继续去查找。功夫不负有心人，几经努力还真被我意外地查找到了。如今我把《无锡锡山周氏宗谱》与《国山周氏宗谱》之间的宗族关系略述如下，作为这次宜兴之行考察的一大收获吧！

    《汝南周氏宗谱》中说到，吴广平太守周寅（周处之爷爷）后裔兵，为北宋初（960）人，今浙江东阳、嵊县、诸暨、义乌、缙云、永泰、仙居等地共他为始祖。

    浙江《义乌八峰谱》的外系图中，表一世祖兵生虎、益二子。益又生委、旺。旺生淳、圆、庆、训、陆。八峰族为庆的后代。庆生有五子，第三子行，字壮天，自玉峰迁居槎溪。行传至第九世是理学家周敦颐（真宗天禧元年〈1017〉到神宗熙宁六年〈1078〉）。周敦颐的曾孙烨，仍居庐山莲花峰下。烨之子祖恭，为该宗一世祖。

    光绪《道州志》录南宋嘉定七年知州龚维藩的《濂溪故里祠堂记》：“考周敦颐之远祖讳崇昌，唐永泰中为廉、白二州太守，因卜居道之宁远县太阳村，其裔孙讳虞宾有子十二人，中子讳从远，始迁于此（指现浙江）。再传至谏议讳辅成……生二子，长曰砺、次则敦颐。”

    南宋学者度正在嘉定十四年撰《周濂溪光生年表》中说：“汉兴，封周后于江南，先生盖其后也。”世家营道：“度正年表中的曾祖周从远，生智强，智强生五子：识、铎、正、辅成、伯高。辅成生砺、敦颐。砺生仲章。”元欧阳玄《道州路重修濂溪书院》（《圭斋集》卷五）说：“周敦颐二子寿、焘。长司封郎中寿、次直徽?阁焘。寿之后迁江洲、焘之后居道道州。”

又见嘉庆十五年谱，吴江兰溪一族出于诸暨，靖生亥，亥生勤、谨、和。谨生克慎，行军司马。生治、言、恪三子。治行伯五、言行伯八、恪行伯九，字梅轩，1232年进士，跟兄诏同居南门，为诸暨南门派。外迁各支均为南门派。

    周敦颐长子寿一孙兴裔，南宋初官至武功大夫、和州观察使、领侍卫军马都虞侯，驻军江（今苏州），立周祠于吴县胥台乡道山之东。宋亡祠毁废。兴裔战死后其后代文英重建祠于故址。文英卒后其子浙江照磨周南奉其神主于道山祠中，子孙因而家于苏州城中。后于城中宅基旁建祠《崇本堂》。后又有后人迁居武进、江阴顾山等地。

    周敦颐之子焘之后裔应高，行四一，号溪园，由道州始迁无锡景里泉渎沂北。玄孙辈之纪、之纬同为砖桥支祖。之才为墙圈、五牧、宅基支祖。之仁为南宅支祖，之典为老宅基支祖，之纲为曹营支祖。光霁祠统宗谱是这些支派合修而成。

    光绪二十八年忠孝堂《锡山周氏宗谱》为三支合修，其中营桥支以周敦颐16世孙唯逊为始祖。现周雯为营桥支仲衡、唯逊后裔；周志贤为东亭驴桥支仲端、唯敬后裔。

另有一支无锡陆墅支以南宋宰相周必大为一始祖。

    周敦颐子寿生仲虞，仲虞生文渊第11世孙、亢之子泰迁常州（金陵出）怀德西乡。泰之子思文由于元末避战乱入无锡。思文生庭，庭生仲衡，仲衡生唯逊。庭生仲铨、仲銮、仲端、企岩。仲端曾孙周子义，字以方，号儆庵，明嘉靖十四年进士，仕至礼部侍郎，卒谥文恪。子义之子炳谟字仲觐，万历三十二年进士，仕至礼部待郎。修光宗实录，直笔无所阿，卒谥文简。《明史》说：“盖当南渡时两浙宣抚使讳望者，系濂溪公孙季友公之子，扈跸西南，立泉于锡。”

    周宾后裔何人何时迁居浙江待查。

                                             宜兴周氏轶事
     义兴为什么改成宜兴,答案在上段;为什么阳羡改成了义兴,答案在下面这段里.___我奶奶是宜兴周氏,周处的故事她还是讲了很多遍,我们当然也是当故事听的.
　至晚在东汉，在当时的吴郡，今苏南，存在一个周氏大族，在汉代并不显耀，而三国以后则迅速崛起，这就是阳羡（县治在今宜兴市南）周氏，后来称义兴周氏。
　　　　三国东吴有周鲂，字子鱼，阳羡人。其父周宾仕吴为广平太守。鲂以军功迁鄱阳太守，有治绩。鲂子周处，字子隐，少年时代喜好驰骋田猎，纵情肆欲，成为地方上的大害，后来改过自新，励志好学。入晋，历官散骑常侍、御史中丞，凡所纠劾，不避宠戚。征氐人齐万年，力而殁。谥孝。《晋书》本传说他入仕前曾入山射虎，入水杀蛟。登山泅水是吴越土著的特长。处生、靖、札。字宣佩，在西晋末年平定张昌、陈敏、钱的三次战事中建有大功，封建威将军、吴兴太守、乌程县侯，朝廷并以阳羡及长城（县治在今浙江长兴）、丹杨各一部分立为义兴郡，以表彰的功劳。其子勰，官终临淮太守。靖早卒，有子懋、莚、赞、缙。懋，晋陵太守、清流亭侯；莚，征虏将军、吴兴内史；赞，大将军从事中郎、武康县侯；缙，太子文学，都乡侯。札字宣季，位至右将军、都督石头水陆军事。周氏宗族强盛，被北来贵族所忌。王敦借故诬周札与他的诸兄子谋反，把他们都杀了。
　　　义兴周氏虽然受到王敦的重创，但仍然是一个大族。南齐周山图就是义兴义乡人。山图在宋、齐之际屡立战功，位至黄门郎领羽林直卫。陈名将周文育也是义兴阳羡人。文育位至镇南将军、江州刺史。
　　　　三国至南朝的义兴周氏是武力强宗，唐宋二代不显，登科第者极少。有名的仅宋代周葵，字立义，宜兴县人，宣和六年(1124)进士，南宋孝宗时位至参知政事，加资政殿大学士致仕，卒谥简惠。明、清二代，宜兴一带周氏登科第的又多起来。
　　　　晋代周处战殁于西北疆场，故乡宜兴国山下立有衣冢，近旁有周氏居住。元末红巾军入宜兴发周处墓，有周绍先者自称是周处后裔，纠集宗族复仇，杀红巾军数百，绍先战死，族人死者也有数百人。见嘉庆《宜兴县志》。
　　　　同治十二年宜兴后村支《周氏宗谱》，卷首有周家楣序。家楣，宜兴国山族人，咸丰九年进士，同治中为吏部侍郎。序中历述周氏的祠、墓及族人的迁徙等事。
　　　　序说：汉绛侯周勃16世孙周宾仕于东吴，遂居阳羡国山，为本宗一世祖。第3世周处奉母迁于阳山之麓，在先人坟墓旁结庐居，因此阳山及其附近有试剑石、礼斗坛、架弓山等古迹。周处战死在西北疆场，当时朝廷多故，道途梗阻，周处的遗骸未能运回故乡，家人奉周处幼子埋葬周处的袍冠于国山下，就是后来的周袍坞。这是自阳山而返于国山。后来周氏遭王敦的残害，几乎灭宗。幸亏周处的幼子周宣字大硕者见机早作，隐匿山林，得免于难。周宣的韬晦，真有如春秋时代的赵武一样。周处卒后二十三年，沉冤得雪，赐葬于阳羡旧，就是后来城中的周墓墩，建祠于墓前。南唐集学士徐锴奉诏改立为庙，子孙不得私行祭奠。至南宋，宰相周葵建立周处祠于阳山西周埠，祠中排列先代的神主，祠旁又建宰相宅，这是由国山而析居阳山，而国山、阳山两地都子孙繁衍。国山51世东皋生于元末，遭世大乱，家业飘零，奉母居于玉带山，是阳山而复归国山，而阳山一派也就日渐衰微了。国山第50世周宗荫，字国阳，迁云霭，传数世周鼎举明万历四十一年进士，崇祯朝官至总河侍郎、工部尚书，子孙都居显宦。阳山第56世周銮，号慕庵，迁居后村，他的诸父昆弟尚居阳山，但宗谱由他掌管。他记录先代勋名事迹、生卒葬所、亩阡陌、旱涝丰穰，积二尺多高，名《迁居览要》，以续东皋的手册。东皋的手册，实际就是周葵的遗编。后村第5世周旦考核《迁居览要》，辑成阳山宗谱，这就又与国山谱由合而分了。
　　　　《晋书》说周处有、靖、札三子，传世有陆机《孝侯墓碑铭记》，说周处还有第四子硕。硕字宣大。《碑铭记》，一般认为即使不是陆机作，也不会晚于唐代。
　　　民国四年宜兴云霭支修《国山周氏世谱》，有《国山大宗暨各支祖图》，以周宾为一世祖，周鲂为二世祖，周处为三世祖，周硕为四世祖……宜兴各支的最近共祖，则是宋代周葵之父周豫。
　　　　第51世叔赟生昂、裕、芳。昂传至第56世周銮，号慕庵，为后村始迁祖，已见上文。裕的后代为蒲墅东分。芳于明永乐年间迁居城下里，为城下里支。今存民国彝叙堂《国山周氏宗谱》就是城下里谱。
　　　　第49世孝三有孙士原，筑别业于阳山南的下裴，命他的长子周洪居住于此。阳山又名山。周洪是明永乐至成化年间人。今存光绪十六年宜兴宝善堂《周氏宗谱》就是下裴谱。下裴后来又析出箬山、河口、华渡等支。
　　　　第50世德仁有子允诚，明永乐年间自蒲墅迁居滆湖东霞露栖，为霞露栖支始迁祖，今存有1940年修《霞露栖周氏宗谱》。
但是看了上面这个,周处又好象是个真实的历史人物了.所以当这个故事听着象是神话,或者听起来象是许多人编起来的,__你也不要直接认定就是假的,而当这个故事很完整,各个条件都很具备,你也不要就认定这就是实实在在的真事情了.
最后附上一首朱淑真的词,看看和崔护的诗是不是很象啊,会不会是抄袭作品啊?
                生查子.元夕
　  去年元夜时，花市灯如昼。
　　月上柳梢头，人约黄昏后。
　　今年元夜时，月与灯依旧。
　　不见去年人，泪湿春衫袖。
题都城南庄
去年今日此门中,人面桃花相映红。
人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
真真假假真,就如历史之潮涨潮落.__就当这一切都是历史好了.
                                                                    原载《乌拖帮》博客，题目系编者所加

周奇 发表于 2012-1-9 10:39
考察归来话收获

                               周顺娣

宗亲你好！不知道你有先祖季次以下的资料吗？谢谢支持！