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[祝贺] 周时选会长在湖南郴州市周礼文化硏究会成立大会上致词

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周奇 发表于 2019-11-16 16:34:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
周时选会长在郴州市周礼文化研究会成立大会上致词

(2019年11月16日)

各位宗亲、女士们、先生们:
      今天,是郴州市周礼文化研究会成立的大喜日子。 我应大会邀请,昨天专程从山西太原飞到长沙,与我们中华周氏联谊总会秘书长、《中华周氏联谱》副总编、湖南周氏联谊会会长周唤民等一行多人,前来郴州出席此次盛会。在此,我谨代表中华周氏联谊总会、《中华周氏联谱》编委会,同时也受湖南周氏联谊会的委托,对大会的成功召开与新当选硏究会的领导班子成员表示热烈的祝贺!并对参加大会的各位宗亲与嘉宾表示亲切的问候!
       郴州是锦绣潇湘的重要坐标之一,周礼文化源远流长而且底蕴深厚。从已经发掘出来的史前文化可以佐证,郴州是湖南最早有人类活动的地区之一,相传中华民族始祖神农氏曾经在郴州进行过伟大的发明创造和农耕实践。尤其是西周文化遗存,具有明显的周礼文化特征。中国是礼仪之邦。从周代开始,礼乐文明就成为中华文明的主要象征。直至现在,博大精深的中华传统文化中,周礼文化仍然是其中不可
缺的重要内容。因此,郴州市周礼文化究会成立,对于弘扬中华周氏传统文化与促进当代社会主义文明建设,都有着重要的意义。
       长期以来,在郴州市范围内生活与工作的周氏先人及当今宗亲,为中华周氏文化作出了有益的贡献。宋代著名理学家周敦颐三十二岁时在郴州为郴县令,三十四岁改郴州桂阳令至三十七岁, 留下了许多动人事迹。如今在汝城县保留有濂溪书院,郴州市区内新建有爱莲湖公园。 再从近10余年情况看,郴州周氏在探讨中华周氏传统文化包括周礼文化、参加中华周氏联谊总会及湖南周氏联谊会活动,也是积极热心的。周庚元会长、周细保副会长随总会代表团去过泰国、马来西亚、缅甸,还有周庚元、周爱文等多位宗亲参加了总会在河南平舆召开的第三届代表大会暨祭拜汝南先祖典礼。其他众多事例,因时间关系不可一一例举。
      众所周知,中华优秀传统文化是中国道路、中国精神、中国力量的深厚基础。半个月前,中共十九届四中全会上再次強调要弘扬中华优秀传统文化。作为自愿组织起来的民间社团组织,应当坚定地把文化自信作为办会更基本、更深层、更持久的力量。我顺便介绍点体会,中华周氏联谊总会从2008年成立到现在,之所以成为时间最长、规模最大、地域最广的周氏宗亲组织,就是一直把文化建设摆在首位,坚持联心、联谊、联谱。目前正在组织大型纪录片《中华周氏》拍摄筹备工作,希望各地宗亲共同维护和支持这项重要历史文化工程。
       我们相信,郴州市周礼文化硏究会成立之后,一定能按照国家社团组织的规定和硏究会《章程》的要求,在硏究和弘扬周礼历史、礼仪制度、礼仪规则、现实意义及其他诸多周氏文化方面,不断取得重要成果。让我们在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下,同心同德,砥砺奋进,为实现中华民族伟大复兴中国梦作出新贡献!

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周增岳 发表于 2019-11-26 16:09:27 | 显示全部楼层
周敦颐是平民教育家。

点评

与宋理宗的理学,不是一回事。  详情 回复 发表于 2019-11-29 06:51
与宋理宗的理学,不是一回事。  详情 回复 发表于 2019-11-29 06:51
周增岳 发表于 2019-11-29 06:51:39 | 显示全部楼层
周增岳 发表于 2019-11-26 16:09
周敦颐是平民教育家。

与宋理宗的理学,不是一回事。
周增岳 发表于 2019-11-29 06:51:39 | 显示全部楼层
周增岳 发表于 2019-11-26 16:09
周敦颐是平民教育家。

与宋理宗的理学,不是一回事。
周增岳 发表于 2019-12-9 08:26:42 | 显示全部楼层
清统计一下,周敦颐公在郴州、汝城、庐山以外。还在哪里办濂溪书院?他是中国第一个伟大的平民教育家。

点评

发现周敦颐公在邵州办书院。邵州是否湖南邵阳?  详情 回复 发表于 2019-12-13 08:38
周增岳 发表于 2019-12-13 08:38:55 | 显示全部楼层
周增岳 发表于 2019-12-9 08:26
清统计一下,周敦颐公在郴州、汝城、庐山以外。还在哪里办濂溪书院?他是中国第一个伟大的平民教育家。

发现周敦颐公在邵州办书院。邵州是否湖南邵阳?
周增岳 发表于 2020-2-24 09:50:19 | 显示全部楼层
周敦颐公是宋学的宗师,开创濂学,后来的湘湖学派是传承者;与程朱理学是两会事。
周敦颐在刚就业时,給二程兄弟小时候做过家教,时间一年,后来他们没有交集;二程的洛学不认周敦颐为老师,周敦颐也从不提起給二程家教的事情。他们的关系是萍水之交,而是有人别有用心把理学祖师的黑锅让周敦颐背。
宋朝的理学三先生是北宋理学的先驱者是胡瑗(安定先生)、孙复(泰山先生)、石介(徂徕先生)。
清人全望祖撰的《宋元学案》称:“宋世学术之盛,安定、泰山为之先河,程、朱二先生皆以为然。”文中所指“安定泰山”,因宋初胡瑗讲学于南方称南派,孙复、石介讲学于北方称北派,亦称泰山派
“程、朱二先生”,是指程颐、朱熹。
其中程颐是胡瑗在太学做教授时的学生,朱熹是程颐的学生。


现代编的《辞海》所载“理学”条目,虽承认胡瑗、孙复、石介有“理学三先生”之称,
但又说:“理学为周敦颐、邵雍、张载二程兄弟(颢、颐),至朱熹始集其成。”
而把胡瑗、孙复、石介完全置于理学之外;
把周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学都搅到程朱理学的黑框中了。是个对宋学的百花齐放百家争鸣进行一锅烩了。
胡瑗在如皋的后裔传至今已35世,其大门楹联历代相传都是写的“乡贤世泽,理学家声”,或“苏湖世泽,理学家声”。
南京图书馆古籍部,有幸看到1933年编写的《江苏省志稿》和1937年出版的《江苏乡土志》,都记载:“胡瑗,理学先驱,为二程所宗,朱熹总其成。”这应该是最符合历史的定位。
周增岳 发表于 2020-3-10 08:45:11 | 显示全部楼层
春日偶成

宋代:程颢

云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。
时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。
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第一种说法:这首诗是程颢任陕西鄠县主簿时春日郊游,即景生情写下来的。
第二种说法:是程灏、程颐游学湖南汝城县(周敦颐在汝城做官)予乐湾,作《春日偶成》,被后人列为《千家诗》开篇之作。
第三种说法:宋代龚州知州曾为其二子程颐、程颢延师周敦颐(濂溪)在此讲学读书,世称周程三夫子,今该洞口仍有古镌“天南理窟”四字;时间上与第二种说法又冲突了。
所以个人认为:第二种说法与第三种说法都有问题,因为周敦颐只是在程颢小时候,做他的兼职家教,他们没有学术的师生关系。

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