入闽始祖周维岳及周希孟讨论

                                福州周希孟家族魁星荟萃

                                                                闽侯芝田   周培基

      

      多位专家学者在著书立说中，都曾经介绍过周希孟。

      周远斌《吾祖吾宗》记载：“周希孟侯官人。”

      欧阳英《闽侯县志》称周希孟等四人号“四先生”。

      《通志·儒林传》记载：“周希孟，侯官人。”

      李学勤《中华姓氏谱·周》记载：“周希孟是侯官人。”

      《八闽理学源流》记载：“宋周希孟，字公辟，侯官县人。”

      《福州府志》记载：“周希孟的曾孙周擢。周擢，字彦芳，闽县人，伟之子，抡之弟。”

      《侯官县乡土志》记载：“周希孟连举不第。”

      宋梁克家《三山志》记载：“周希孟，字公辟，本州学教授。”

      杨渭生《两宋文化史》记载：“闽学士可溯源于北宋“古灵四先生”陈襄、郑穆、陈烈、周希孟等学者。”

      《闽书》记载：“宋崇宁五年蔡嶷榜周思（希孟长子），侯官县”。

      网络维基百科记载：“周希孟（约1013年——1054年），字公辟，南屿镇芝田村人。”

      闽侯县南屿镇芝田村《周氏族谱》中《先贤周希孟先生实录》记载：“按状希孟公别字公辟，盖大宋理学贤儒也。官升国子监助教，进封修职郎。时与太师文忠陈襄、国子监直讲陈烈、宝文阁侍制国子监祭酒郑穆先生为会友，倡学南闽，道著海滨，使闽中君子幸而得闻学术之要。”

      长乐谢章铤在《刘紫山传》给周希孟中肯的评价：“嗟乎！吾闽自伸蒙子海滨四先生以来，理学已萌芽矣。”

      《八闽理学源流》评述周希孟等人：““陈襄（古灵）、陈烈（季慈）、周希孟（公辟）、郑穆（宏中）称海滨四先生，继述孔孟正传，开道学之始。”

      曾江《图说闽侯文物》介绍：“周氏宗祠，位于南屿镇芝田村，始建于宋，为学者周希孟家祠。”

      1998年7月10日《福建日报》《北宋先儒周希孟和郑穆》刊出：周希孟，字公辟，福州人。他一生致力于教育事业，培养了众多人才，其中福建历史上的第一位状元许将就是出自他的门下。

      《福建老年报》报道：周希孟故居在闽侯县芝田村34号。据当地老人介绍，周希孟故居是芝田村最古老的房子，俗称祖厝，古厝。

      芝田《周氏族谱》中《福城安泰桥本房世次图（第五世分支）》简述希孟身世：“泰公（即驵公长子，少名纶，后复归闽中卜居安泰，故以泰名也。先娶陈氏生二男，长曰伯英，次曰伯奎，再娶吴山林氏，生一曰仲。）——仲（与伯英伯奎同父二母）——希孟（仲公之子，授国子监助教）——思（进士）——伟（进士）——抡（进士）。”世次图记载周希孟家族至第29世，详见附表《周氏维岳公世系一至十五世简图》、《周维岳七世孙希孟一支世系简图》。

      周希孟学识渊博，著述等身，是个德才兼备的学者。他通五经，尤邃于《易》，有《诗义》、《易义》、《春秋义》 并《周四门文集》等行世。可惜英年早逝，魁星陨落。他不但授学传道有成，而且治家教子有方。从宋崇宁五年（1106年）至宋宝祐元年（1253年）约150年间，他嫡亲中有十一人，堂亲中有三人金榜题名，星光灿烂。更 出现周思与其子周伟，孙周抡、周擢全家皆中的“三代四进士”；周抡与周擢胞兄弟双双高中的“双喜临门”；周宜末与其子周邦弼，孙周震，曾孙周千里四代连中的“进士世家”；周应复与周尧咨堂兄弟并肩齐中的“同科双杰”；周毅与孙周鼎来，曾孙周说跳跃接续的“一门三进士”之罕见奇观，异彩纷呈。

      南屿蘭堂九十老学者陈子惠先生崇敬周希孟家族溢于言表，献匾缅怀：“父子孙曾世进士稽今鲜有，大夫学士一乡贤旷古其稀。”

      人们追念周希孟建造的匾额、塑像、堂祠等，多有面世。《八闽理学源流》载：“朱子当时见诸儒辈出，大书海滨邹鲁四大字匾于西关谯楼。”《侯官县乡土志》载：“知州刘冀、曹颖叔、蔡襄先后皆就学舍质经义 ，及率门人曾伉等七百余人，相与塑像于五福寺，著丰。”福州乌山立祠塑像，纪念学术卓著、声誉远播的北宋理学贤儒周希孟。闽侯县南屿镇芝田村34号，屋宇古老，孕育精英，大门口赫然悬挂“周希孟祖居”烫金字匾额，凸显经历非凡，肃穆可敬。            

                          剔去铅华，始见历史真容     
                                                               闽侯芝田周培基
      周姓，在百家姓居第五位，在现代社会成为第九大姓。我们为自己的周姓倍感亲切和骄傲，我们理应为周姓人尽心尽力。有幸走访福州周边各县市周姓兄弟乡村，瞻仰宗祠，拜读古今族谱，为他们绘制世系图表，汇聚一起，成了小展览。他们各具特色，各展风姿，呈现百花齐放，万紫千红。
      本着奇文共欣赏，疑义相与析，笔者深入探索各家谱牒的优缺点、长短处，颇有感触，冒昧直抒胸臆，畅谈感悟，凑成拙文，意在激起周姓族亲共鸣，关爱我们周家谱牒。  
      一 、莆阳壶山翁纪事记载周颐与同乡王氏兄弟立栅御盗，聪明干练，因呼“梅林独识”，携子入闽，“潮见翁至喜甚”，在仙游东乡授宅。然而，如此“料事多中”、“意向相倾倒”的故友、新臣，却不见赐封一官半职，许多史书也未见关于他的记述。这是无意疏忽，还是内有隐情？难以至信。
      二、福州地区周氏入闽始祖，是梅林公，还是维岳公，尚在热议。“汝南周氏入闽世系总图”载：始祖会昌公。出现“第三者”，议题平添热闹，情况更错综复杂。
      三、据长乐凤庄谱记载：汉朝入闽公宫派下第35世会昌，“应天府参政，居应天”，会昌属公宫世系，他与派下朴、景、忠、厚、道等，都不可能是我们的先祖。
      四、福安谱、平潭谱、福清后周谱、福清松潭谱、长乐石门谱的二世朴、三世景、四世忠、五世厚、六世道，与汉朝入闽的长乐凤庄谱中36---40世完全一样。两支入闽前后相差一千多年，竟有连续五代人名字雷同，将别支世系的子孙当作本支世系的先祖，叫人惊奇，摇头叹息。
      五、周朴，何许人也？据徐玉清《百家姓书库-周》记载：“诗人周朴（？---878），吴兴（今浙江吴州市）人，在唐后期避地福州，寄寓闽侯县乌石山。黄巢起义军攻破福建，后被杀。”廖荣富《开门节度使》载：“周启文，大诗人周太朴的儿子，饱读诗书，满腹经纶。”
      徐晓望《福建通史-隋唐五代》第49页：“周朴，是浙江人，入闽避乱，居住福州，以诗闻名于世。”
      《周太朴诗》：“周朴，字太朴，其先吴兴人，唐避安溪周塘，后居福州乌石山。”长乐凤庄谱《朴公传》记载：“周朴公者，参政公会昌之长子。当会昌参政应天时，即留居于应天。是时，黄巢扰吴，汹汹不宁，公避兵归闽......唐乾符五年（878）病逝。”
      平潭谱-朔本记载：“二世朴公，字太朴，唐处士，不知兄弟几人，尝随维岳公而来闽省，游山玩水吟诗乐道。......巢怒促公杀之。”
      总而言之，周朴、周启文与我们不同祖宗。
      六、长乐石门谱，常安是希孟之孙；福清后周谱，常安是思之子；华豪先生小册子、福清松潭谱，常安是思之兄弟；福安谱、长乐石门谱，没有思的记载。如此父子兄弟交叉错位或者缺失，哪家记载为准？怕是清官难断糊涂事。
      七、福清后周谱记载：思——XX——XX——伟，思与伟相隔四代。而据《三山志》记载，俩人中进士时间分别为1106与1135，相差29年。即使思竭尽大龄赴考，伟捧为神童上场，也难求曾祖与曾孙前后29年里金榜题名，双喜临门。
      八、福清松潭谱叙第二页：“伟为十世祖，生三子”，第三页：“独伟生子，擢进士，抡进士”。伟究竟生二子，还是生三子？自相矛盾，令人费解。九华豪先生小册子、福安谱、福清后周谱、长乐石门谱、平潭谱（暂时合称“多家谱”），都是常安生三子：百福、百禄、百爵，而福清松潭谱却是常安生伟，伟生三子：百福、百禄、百爵。记载不一致，让人无可适从。
      九、福清吴塘后周谱第六世伯英、伯奎、伯道（仲）；伯道（仲）之子希孟；希孟之子恩（可能是思的笔误）的记载，与芝田谱相关记载基本一样，相当难能可贵。如能深入考究，或有奇迹出现。
      十、多家谱序各有“相传、无由考、难以可考、无从稽考、阅他谱抄写”的记载，说明他们有编写合格谱牒的美好愿望，只是，找不到相关史料，伤透脑筋，极力寻觅，毫无收获；自有的世系缺失多多，四处联络，终无佳音，难怪无奈与叹息。勉为其难编成的谱牒，缺乏缜密、科学的考证、核实，难免屈首掉尾、断章取义，甚至以误传误，以讹传讹。
      十一、闽侯芝田古谱世系无缺、无漏、自然、纯正，一气呵成，给谱牒界呈上一星希望。只是始祖周维岳身世、南下经历、入闽辅政、倡学传道的记述，过于吝啬。部分封官称谓、受聘时间等问题，都有待探究。
      芝田，由二世祖汉公开基、卜居，四世驵公建立宗祠以来，真实、详尽记载本族繁衍生息。笔者盼望同宗同祖人，通力合作，集思广益，让维岳公派下各家谱牒，更臻圆满、完美。芝田人衷心祝愿，与全体宗亲一起欢庆的时刻，早日到来。
      十二、冷静下来思考，如何寻找史料、调整世次、接续断链，获取共识，让各家谱系完整、丰满，显然是艰难的工程。芝田人捧起古谱，“以谱说谱”，硬啃细嚼，关注“同名、谐音、外迁”三个方面，深入浅出，执意探究出“所以然”来，努力为宗亲，为先祖，再立新功！
      多家谱载：第七世希孟之子光廷，第八世；希孟之孙常安，第九世，乡试举人。芝田谱载：希孟的堂兄弟格之子光廷，第八世；光廷之子汝明，第九世，终微仕郎。比照之下，双方谱都拥有光廷，同名同辈的“光廷”，能给人们带来曙光吗？继续看，多家谱常安，字荣演，读Yan；芝田谱汝明，字荣显，读Xian。荣演——荣显，荣显——荣演，讳字谐音。他们会不会因谐音被误判成两个人，其实是一个人？
      汝明在芝田生有一男，叫和卿，中举出仕异地任职。突然，激动与欣喜油然而生，一个信息渐渐浮出水面：常安与汝明，都是光廷之子，同属第九世，讳字谐音相近，皆为儒官，他们俩可能就是一个人。透过表象，探知实质，正应着一句话——剔去铅华，始见历史真容！
      芝田人将大胆想象的信息，提供省联谊会及宗亲研讨分析。如属合情合理，那将开放绿色通道,作为目前多家谱断层世系的融合剂，恰到好处。      

                               入闽始祖周氏维岳公金身再塑
                                         闽侯芝田     周培基  
     
    唐末，河南固始的周姓人，来福建稳定立足、蓬勃发展。今天，在思亲念祖中，有尊周崇雅（名颐、号梅林）为始祖，有尊周维岳为始祖。 民间出现始祖异议，惊动始祖神灵，让他难以安眠。作为他的后裔，心内焦虑，寝食难安。他们宜一分为二，还是合二而一好？但愿早日辨析议定。
      至目前，已经面世的历史资料，现代人周华豪先生依据莆阳壶山翁纪事编写的《福建汝南周氏源流和宗谱资料纂要》，近代人周常兰先生编写的侯官水西《芝田周氏族谱》。宗亲深入考究比较、过滤筛选，会得到满意的结论。
      笔者冒昧捧上拙文，抒一孔之见，意在抛砖引玉，催动宗亲激情，纷至沓来，各抒己见，同心协力，为始祖树碑立传，歌功颂德。深信：宗亲热心参与探讨之日，正是始祖金身再现之时！

       一、通史记载，名正言顺。
       福州芝田周姓人，自始至终尊维岳公为入闽始祖，顶礼膜拜。
  宋司马光《资治通鉴-后晋纪四》记述闽国昏君虐臣的惨景：“曦荒淫无度，尝夜宴----收翰林学士周维岳下狱。”“他日又宴----曦欣然，命捽维岳下殿，欲剖视其酒肠。”   
     《资治通鉴》是我国一部编年体通史，具有很高的历史价值和文学价值。周维岳在其中占有一席之地，可见他非等闲之辈。他面对强暴，含垢忍辱，临危不惧。
      清吴任臣《十国春秋-惠宗本纪六》：“帝初不欲----翰林学士周维岳进曰‘陛下欲称国皇，臣亦止称翰林学生。’乃止。”徐晓望《福建通史-隋唐五代》：“闽国皇帝身边设有翰林学士，周维岳即为学士之一。”福州芝田族谱记载周维岳从固始入闽，理政倡学，干一番事业，留千秋声名，与这两则史实相一致，难能可贵。

      二、府志验证，世系纯正。
      有比较才能鉴别，有标准才能区分。路边静止的大树作参照物，可以判定坐车启动与否、速度快慢。俩人辩论，公说公有理，婆说婆有理，难有定论，须有大至国法，小至族规、行规，判明是非曲直。
      梅林公世系与维岳公世系均拥有相同名字的几位进士，然而他们之间血统关系却不相同。究竟谁是谁非？谁正谁误？我们请宋代状元梁克家《三山志》这位秉性纯朴、不偏不倚的老人，出面裁判。
      梁克家，字叔子，清源（今泉州）人，宋绍兴三十年（1160）廷试第一名（状元）。由他编撰的《三山志》，“资料丰富，为历代史志家所重视。”“是福州乃至福建现有最早最完整一部郡志，又是全国富有盛名的佳志之一。”（黄启权赞语）
      俗语说得好：不怕不识货，就怕货比货。三个世系并行排列，一清二楚：梅林公世系祖孙父子兄弟交叉错位多，维岳公世系与《三山志》附载编制的世系，仿若双胞胎，形同神似。这绝非偶然，事实本来如此。

      三、一生磊落，众星拱月。
      维岳公为官廉正，待人真诚，让同僚与属下铭感在心。陪酒受辱，属下伺机帮他死里逃生，化险为夷。他刚强正直的身影，无私诚实的言行，成为美好的楷模与动力，教化子弟，影响久长。他后裔中最先几代，就出现时代弄潮儿，崭露头角。
  理学大儒周希孟通晓古今，学问渊博，与陈襄、陈烈、郑穆为友，世称“海滨四先生”或“古灵四先生”。他任国子监四门助教，提倡经学，传播理学文化。自己身体力行，言传身教，并且努力著述，留下丰硕成果。
      周希孟子孙自强不息，人才辈出。他的长子周思赐进士及第，孙周伟再中进士，曾孙周抡、周擢先后高中，“三代四进士”，名垂青史；次子长孙周宜末与其子周邦弼、孙周震、曾孙周千里，“父子孙曾世进士”，稽今鲜有；他的裔孙周尧咨、周应复堂兄弟“同科双杰”，荣宗耀祖；裔孙周毅与其孙周鼎来、曾孙周说“一门三进士”，名传遐迩。
      维岳公裔孙周杰于明代英宗荣登金榜，授户部主事，进阶户部郎中。适蒙古瓦剌内侵，他随帝征讨，兵陷瓦堡，宁死不屈，英勇就义，史称“土木之变”忠义之士。裔孙周维新于清代同治年间，为始祖再增光彩，锦上添花。
      进入现代社会，单是芝田就已出现“一家五个研究生”、“伉俪教授”、“胞兄妹双硕士”，一九四九之后的四十年间，先后有十四人获研究生学位，一、二百人接受高等教育，三十多人授高级职称。
      始祖维岳公金身闪耀，群星灿烂。

      四、入城归宿，善始善终。
      王审知进入福州，安定民心，体恤民生。他深知民间疾苦，予民休养生息。受封建国，施行仁政，轻徭薄赋，招抚离散。福建出现社会安定，百业兴起的一方净土。
      随军将士落地生根，安居乐业。“周氏始祖自维岳公卜居三山石井，以后生二男，长曰淮，次曰汉。”自此过上清平恬静的生活。
      福建当时经济生活凋敝，生产技术落后，文化知识匮乏，维岳公身为光禄大夫、翰林学士，襄助闽王办理政务，鞠躬尽瘁，兴学育才，兢兢业业，传播中原先进文化与生产技术，促进闽地文明进步。
      石井巷是省城中心，居民繁多，交通发达。维岳公借此安度晚年，子孙绕膝，其乐融融。他遭受昏君醉酒戏耍，不满朝廷腐败，退出官场，回归故里，专心致志教子育孙，期望子女新生。
      进入暮年，维岳公寻觅踏看归宿福地，相中“福州东岳山后地界方圆四十二丈余”，身后与林氏诰命夫人合葬长眠。维岳公第34世裔孙数人曾前往福州东岳山拜祭始祖陵墓。不期，二十世纪末，东岳山大兴土木，扩建二化职工宿舍，坟茔无迹，只好焚香抔土，捧回芝田祠堂供奉。

      五、正本清源，认祖归宗。
      世系是族谱的核心、精髓，代表着谱牒的最高价值与荣誉。
      明弘治年间，莆阳人周瑛发现壶山翁著述，记载周颐（号梅林）及其子靖、孙修入闽纪事。“修公后有承矩、师杜、珪老，皆梅林翁后，但不载事迹，无以考其世代之详。”周华豪先生据此编写《福建汝南周氏源流和宗谱资料纂要》，其梅林公派下世系有根有据的仅有“颐—靖—修—承矩—师杜—珪老”六代人，“天授珍秘”仅此而已，让人遗憾。
      “入闽七世，靖公之裔，希孟，字公辟，怀安人。”以下鬲、光廷、思、伟----。虽然，老先生泼浓墨重彩，描述常安公子孙兴旺，事业发达。但是，这些人原本不属于周颐世系，被人为“移花接木”到此，强制的母鸡孵不成小鸡，他们终究要与此分道扬镳，回归周维岳世系温柔大家庭。
      可惜周华豪先生英年早逝，不然，笔者可以就《纂要》里几个问题向他请教，彼此研讨一番，辨明是非曲直 。（1）世系接续不明。世系最先六代人的上下两代标明“某某之子”，第七代却用上“靖公之裔”，显然，老先生没有了把握，只好模棱两可，含糊其辞。这样，既表明老先生治学严谨，又意味着他处境尴尬。   （2）辈分次第欠准。“入闽九世，希孟公之孙：思，字上达，侯官人。”这句话有误：思，并非希孟之孙，请看大部头志书《闽书》记载：“宋崇宁五年蔡嶷榜周思（希孟长子），侯官县。”父子变祖孙，一代出错，代代皆错。（3）进士世次错位。《纂要》收进进士周思、周毅、周宜末，可是，他们谁人之子，子孙有谁？不明不白。《纂要》记载：“鼎来公之子霖———霖公之子说”，得出鼎来与说是祖孙关系。可是，《三山志》记载：“周说，字梦得，闽县人，曾祖毅，父鼎来。”类似多例，不予赘述。不知华豪先生是老眼昏花，还是其他原因，进士名录后有注释，怎么还出现不应有过失？应了一句古话，真的假不了，假的真不了。老先生将维岳世系并入梅林世系，无形留下合二而一的假象。  
      俗话说，子孙可以领养，父母不可冒认。一千多年来，福州五区八县周氏三、四万之众，敬尊周维岳为始祖，顶礼膜拜。松潭谱载：“唐时鼻祖讳维岳公以翰林学士入闽。”后周谱载：“始祖维岳公原籍江南人氏----奉命从王审知入闽省。”平潭谱载：“始祖维岳公，唐龙图阁翰林学士----住省中石井巷。”芝田谱载：“周自唐昭宗封维岳公翰林学士，随王入闽。”有根有据，掷地有声。奉劝梅林公之后接续香火，需要另找历史资料，佐证他的世系兴旺发达，充满生机。
      遵照始祖“耕读传家”的教导，以农为本，扎根大地，进取仕途，长叶开花。涌现魁星荟萃，精英辈出，维岳公作为周氏入闽始祖，当之无愧!