寻根问祖网上游

（寻根问祖路径明，走南闯北为真相）

“汝皖江湖情 庐陵金盆行”

汝皖江湖情 ，
庐陵金盆行；
寻踪查谱悉，
贤公泰和丁 。


其二

湘起明初缘，
乡居江湖眷；
涟水龙山脉，
源来庐陵散；
始至周公谨，
祖上孙吴怨；
文由从明来，
旺系续汝南。


其三


前世不明细探究，
江湖迁徙先辈走；
乱世周氏知进退，
泰和病亡周胤候；
周氏北宋出宗师，
吉水大多周胤后；
广义江湖添苏浙，
豪气云盖吴越国！

        我祖：【文旺公，字万贤。元至元二年丙子八月十四生人，享寿六十六。一三八五年由吉安泰和县从明乡六都迁湘乡涟源金盆湾长驻】...…

转：“中国古代的姓、氏、名、字和号”
            平时我们碰到一个陌生人，要想与之沟通，总要问“您贵姓？”“ 您尊姓大名？”我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、作者为多人时，排顺序往往是“以姓氏笔划为序”。那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书，、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。这又是怎么回事。这里就来谈一谈这方面的知识，主要讲一讲姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。一、姓许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。”《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。其他的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰：“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968 个。（开头曰：“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰：“孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。⑥中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏 6363个，但里面有异体字重复收入的情况。⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按当时人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87%以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万、王8000万、张800 万、刘6000万、陈5000万。全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈。）这个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了。那么另外那些也被称作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是现代姓的主要组成部分“氏”，下面就来介绍“氏”。二、“氏”由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏 ”，当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可以说是姓的分支。《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”就很能说明二者的关系。“姓”是不变的，“氏“是可变的。顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。”秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。最明显的标志是《史记》，根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由，大致有以下几个方面：（1）前面提到过，带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。（2）以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。（3）以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。（4）以出生地、居住地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。（5）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。（6）其他（在姓中还有几种变种，突变情况）：A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。B、为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田。C、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。D、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。F、另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。从以上可看出，同姓不一定一家。今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓，实际上包括了古姓、氏这两方面的内容。另外，古代姓氏还有几点值得注意：①战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。因为“姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”那么男子称什么呢？1、贵者称氏；2、贱者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这些职业名后来才成了姓。当时是通称。②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“礼不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”。（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学。春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。③因为“姓”起着“别婚姻”的作用，贵族男子又不称姓，故女子称姓特别重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀。A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗，B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。三、名名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。“名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了“六不”。即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币。秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名（土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。周秦两汉单名多于双名。有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。另外，汉人取名：（1）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。（2）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色。（3）求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能单名多于双名的原因。西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%，东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也很多。唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。五代时，因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据正史载，五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚。元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从农村族谱中可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。明清以族谱命名为特征，影响很大。1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为：希言公彦承宏闻贞尚衍兴毓传继广昭宪庆繁祥令德垂维佑钦绍念显扬1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。而民间命名习惯约有以下数种：①节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。②地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）张耳（二）张山散（三）等。⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。⑨综合的，如润土（节令加五行）。民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多。文革间尚红、建、卫、忠、青等字。现在的趋向：朦胧、洋名、多字名。古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。四、字“字”只是限于古代有身份的人。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。古人命字方法的主要依据有以下几种：①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔。③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。五、号号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：1、伦理道德加强，2、文学发达，文人讲究文雅。至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。自号一般都有寓意在内。1、或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰（奕）自号且乐道人。2、或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。辛弃疾自号六十一上人，赵孟頫甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。朱尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。徐树丕，自号活埋庵道人。别人赠号主要有三种情况：1、以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。类似例子再如：山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草”露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。张孤雁——张炎《解连环·孤雁》红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。艺号（赠号）：张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。2、以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜”说的是翁同和为常熟人，时任户部尚书。3、以封爵、谥号为号诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反被冷疏的情况。苏轼一生有14类38个名号，鲁迅先生一生（1881—1936）57岁，共用过140多个名号（主要是笔名）。鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。1898年，第一次用笔名，戛剑生、树人。1818年，《狂人日记》发表时，始用鲁迅笔名。三十年代后更多，最多的为1933年26个和1934年41个。这两年也是他的创作高峰，作品最多的时期。由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。以至许多文人，有很多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。少数文人存有别号，多为20世纪三、四十年代前就出名的文人。如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风。

荐：“姜子牙推算中国万年历”
             姜太公是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。乾坤万年歌　　《乾坤万年歌》相传为周朝姜太公所作。歌中预言从周朝开始，直至未来大同世界。　　全文如下：　　太极未判昏已过。风后女娲石上坐。三皇五帝己派相。　　承宗流源应不错。而今天下一统周。礼乐文章八百秋。　　串去中直传天下。却是春禾换日头。天下由来不固久。　　二十年间不能守。卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首。　　一土临朝更不祥。改年换国篡平床。泉中涌出光华主。　　兴复江山又久长。四百年来更世界。日上一曲怀毒害。　　一枝流落去西川。三分社稷传两代。四十年来又一变。　　相传马上同无半。两头点火上长安。委鬼山河通一占。　    山河既属普无头。离乱中分数十秋。子中一朱不能保。　　江东复立作皇洲。相传一百五十载。钊到兔儿平四海。　　天命当头六十年。肃头盖草生好歹。都无真主管江山。　　一百年前扰几番。耳东入国人离乱。南隔长安北隔关。　　水龙木易承天命。方得江山归一定。五六年来又不祥。　　此时天下又纷争。木下男儿火年起。一扫烟尘木易已。　　高祖世界百馀年。虽见干戈不伤体。子继孙承三百春。　　又遭离乱似瓜分。五十年来二三往。不真不假乱为君。　　金猪此木为皇帝。未经十载遭更易。肖郎走出在金猴。　　稳稳清平传几世。一汴二杭事不巧。却被胡人通占了。　　三百年来棉木终。三闾海内去潜踪。一兀为君八十载。　　淮南忽见红光起。八双牛来力量大。日月同行照天下。　　土猴一兀自消除。四海衣冠新彩画。三百年来事不顺。　　虎头带土何须问。十八孩儿跳出来。苍生方得苏危困。　　相继春秋二百馀。五湖云扰又风颠。人丁口取江南地。　　京国重新又一迁。两分疆界各保守。更得相安一百九。　　那时走出草田来。手执金龙步玉　。清平海内中华定。　　南北同归一统排。谁知不许乾坤久。一百年来天上口。　　木边一兔走将来。自在为君不动手。又为棉木定山河。　　四海无波二百九。王上有人鸡上火。一番更变不须说。　　此时建国又一人。君正臣贤乘辅拔。平定四海息干戈。　　二百年来为社稷。二百五十年中好。江南走出钊头卯。　　大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。两人相见百忙中。　　治世能人一张弓。江南江北各平定。一统山河四海同。　　二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。　　复取江山如旧许。二百年来衰气运。任君保重成何济。　　水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。　　子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。　　知音君子详此数。今古存亡一贯通。乾坤万年歌试解：　　1、太极未判昏已过　风后女娲石上坐　　道家认为，所有有形之物，都生于无形，这就是所谓的“无极生太极”，无形为无极　有形为太极，“判”是分辨的意思，“太极未判”也就是“太极”还没能被分辨出来，也就是“太极”还未形成出来，也就是“无极”，即世界起源之初的混沌状态。西方的《圣经》《创世记》中说上帝在创世之初，“大地是一片黑暗”，说法也是相似的。现代宇宙论者也都认为宇宙是起源于“无”的，也都同意道家的宇宙起源观点——“有生于无”或“无中生有”，即在什么也没有的原始状态中，产生了最基本的粒子，然后再一层一层的形成万物。所以现代科学与道家理论在宇宙起源上是一致的。万年歌就是从宇宙起源说起的。“昏”就是混沌状态，“昏已过”就是在“太极未判”阶段过去之后，万物开始逐渐的从混沌状态中形成出来的意思。这句话这样说——太极未判，昏已过。　　中华民族传说自己的祖先是伏羲和女娲，传说他们繁衍出中华民族。在远古时代，伏羲首先创造姓氏，并自己取姓为“风氏”，“后”是君主的意思，“风后”就是说伏羲是远古时代的君主。中华民族传说女娲抟土造人，又传说女娲曾经补天。“风后女娲石上坐”，大致意思就是说伏羲和女娲时代还是原始的石器时代，连君主都是坐在石头上的。　　2、三皇五帝已相承　宗派源流应不错　　中国的历史是从三皇五帝开始的，代代相承，这样的宗派源流是不会有错的。　　三皇就是指伏羲、女娲、神农，五帝就是轩辕黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。三皇五帝时代是一个大道昌明的时代，八位贤君圣主统领天下，协和万国，为中国其后的五千年文明奠定了坚实的基础。　　3、而今天下一统周　礼乐文章八百秋　　太公姜子牙是商末周初的人，所以他先从上古说起，渐引至周朝。周朝，包括西周和东周，共有三十七个君主，共八百七十四年。这里说“八百秋” 就是800年，姜太公是举个大略的数字来说的。周朝是“天下一统”的，而且“礼乐文章”鼎盛，也就是说周朝的文化很发达。这些都被后来的历史发展证实了。姜太公是周初的人，对于周朝竟预言的那么准确，令人惊佩。　　一出殷商史刚刚落下帷幕，一部对后世产生深远影响的周史又拉开了序幕。周是继殷商灭亡之后，中国历史上的一个重要时期。周朝历时八百多年，才被秦国灭掉。　　很多人把周的年代搞错了现根据邵康节《皇极经世》予以订正：　　公元前1132年，己巳，周西伯没武王即位。　　公元前256年，乙巳，（西）周灭（秦五十一年灭周）　　公元前255年，丙午，（秦）昭襄王。　　公元前221年，庚辰，秦灭后齐。　　周是中国历史上最长的一个朝代，周朝分成西周与东周，以公元前770年为界，后代史家根据都城所在地理位置的不同，将此之前的周朝称为西周，之后的称为东周。　　在文字与文学也很有成就，西周流传下来的甲骨文与青铜铭文，与商代基本相同，但西周时期出土的器物较多，铭文的篇幅也较长，所以成为金文的主要部分。世传周太史籀作大篆，经过长期流传下来的籀文，在书法上与金文或有某些不同之处，但在当时是一般比较通行的文字，与铭刻在器物上的金文是一致的。　4、串去中直传天下　却是春禾换日头　　继周朝之后是秦朝，秦始皇本姓吕，是吕不韦的儿子，这是《史记·吕不韦列传》所记载的。所谓“串去中直”，就是“串”字去掉中间一个直竖，是个吕字，指秦始皇的姓，就是姓吕的人能承“传天下”。所谓“春禾换日头”就是将“春”字下边的“日”字去掉，换一个“禾”字，就是“秦”字，这二句说继周而有天下者是吕秦。这当然被历史所证实了，而且，姜太公的预言写得很有艺术。所谓“串去中直”，也就是说不是依靠中庸、正直的途径得以承传天下“传天下 ”，而是用奸险权谋去夺得天下，这正合了吕秦之得天下的方式和过程。　　5、天下由来不固久　二十年间不能守　　秦始皇灭周，在帝位十二年，秦二世在位三年，子婴在位四十六日，秦朝共三王，合十五年四十六日，说“二十年”间不能守，是举个大致数字来说的。“天下由来不固久”说的是秦朝的“由来”是依靠暴力和权谋，所以是“不固久”的，即其江山的根基不深厚。秦朝年代如下：　　公元前221年，庚辰，秦灭后齐。　　公元前209年，壬辰，秦二世。　　公元前207年，甲午，秦亡 汉高祖先入关、楚伯王后入关。　6、卯坐金头带直刀　削尽天下木羊首　　继秦朝而得到天下的是汉高祖刘邦，“金”字加一个“卯”字，右边加一直刀，合成繁体的“刘”（刘）字，高祖于乙未年（公元前206年）被立为汉王，按中国的干支纪年法，和五行学说及十二生肖，乙未年属于“木羊”年，刘邦被立为汉王，说是王基已立，将来能“削尽天下”，在乙未年他就开始为首领了。在短命的秦朝谢幕后，天下又处于一片混乱。曾经被灭的战国各诸侯国的后裔纷纷重新立国，并加入到争夺天下的战争中。当此之时，以项羽、刘邦实力最强，也最有号召力。历史大舞台也因此留下了鸿门宴、萧何月下追韩信、霸王别姬、垓下之围、四面楚歌等人们耳熟能详的故事。在卓具军事才能的韩信的帮助下，上苍最终选中了知人善用、能行仁义的刘邦一统天下。自此，拉开了又一个绚烂多姿的王朝的大幕。　　汉朝年代如下：　　公元前206年，乙未，（汉）高祖。　　公元190年，庚午，献帝。　　公元220年，庚子，魏文帝。三国时代开始。　　８、四百年来更世界　日上一曲怀毒害　　西汉二百四十年，东汉一百九十六年，两汉共四百一十年，说四百年是举个整数来说的，“更世界”就是改朝换代。就是两汉过了400年左右就要改朝换代了。那么接替的朝代是谁呢？“日上加一曲”合成个“曹”字，指曹操，说“怀毒害“，就是指曹氏父子篡汉，接替汉朝的就是曹魏政权。　　这“日上一曲”又是双关语，“日”指天日，“日上一曲”天日上面被弯曲了，说的是此时世道不正，社会黑暗。这也正是三国时期的社会状况。　　显然，这个预言完全应验了。　　９、一枝流落去西川　三分社稷传两代　　“一枝流落去西川”说的是汉朝的一个分支，流落到四川去了，西川就是四川。这个预言说的是刘备作为汉家的一枝后代，称帝于西蜀，即四川，史称“蜀汉”政权。“三分社稷”也说对了，因为蜀汉政权正是得天下的三分之一。“传两代”也说对了，昭烈帝刘备和后主刘禅刚好是两代，就被魏国所灭亡了。　　10、四十年来又一变　相传马上同无半两头点火上长安　委鬼山河通一占　　“四十年来又一变”指什么事呢？在昭烈帝刘备与后主刘禅在位的四十三年期间，曹魏政权也发生一次大的变化，是什么变化呢？“相传马上同无半 ”中的“同无半”，将“同”左边去了一竖就是一个“司”字，与“相传马上”的“马”字合起来就是“司马”二字，指的是带“司马”字样的人篡魏这件事情。“ 两头点火”，上下两火不就是一个“炎”字吗？这里就是指司马炎了。“委鬼山河通一占”，“委鬼”合成一个“魏”字，指曹魏的山河通通被司马炎占去了。　　“相传马上”也是双关语，说的是司马父子得到曹魏江山是靠在马上，也就是靠军权得到来的。“两头点火”也是双关语，说的是司马氏既对外（蜀与吴）开刀，又对内（曹魏）点火。最后才能“上长安”——比喻当上皇帝。“委鬼山河”也指曹魏江山本来就不正。说的都委很巧妙。　　这“四十年”是：　　公元221年，辛丑，蜀昭烈帝。　　公元223年，癸卯，蜀汉后主。　　公元263年，癸未，蜀汉亡。　　公元265年，乙酉，魏亡，西晋，武帝。　　11、山河既属普无头　离乱中分数十秋　　“普”字无头上两点是一个“晋”字，“山河既属普无头”说的是此时的天下都属晋朝了，另外“普无头”也似乎说此时天下没有真主，群龙无首。“离乱中分”，说的是西晋五十二年都是离乱的社会状态。　　这“数十秋”是：　　公元265年，乙酉，魏亡，西晋，武帝。　　公元318年，戊寅，东晋开始。前赵大兴，刘曜。12、子中一朱不能保　江东复立作皇州　　预言顺序，这里是在说晋朝，先看看有关的史实吧。晋武帝有二子，太子为惠帝，中子为怀帝，被刘聪虏去后被杀，武帝之孙愍帝被汉将所杀，于是西晋就灭亡了。东晋元帝名睿是其母夏侯氏与小吏牛金生私通后生来的，起初担任安东将军，听说愍帝被害后，才在江东即位称帝，定都建康，史称“东晋”。　　这里所说的“子中一朱不能保”，说晋朝开国者的子孙之中有一人不能保全江山社稷，这人与“朱”字有关。东晋之所以要建立，就是因为在原来西晋的地方站立不住，也就是西晋“不能保”了，才要迁居江东建立东晋。所以这句应当应验在东晋元帝身上，所以编者以为“朱”就为“牛”，透露元帝特别的身世，即他本该姓“牛”。　　建康属江东地，“皇州”就是首都了，“江东复立作皇州”，就是对应东晋建立这件事。讲是“复立”，本来晋朝差不多亡了，东晋等于是复兴了晋朝。　　13、相传一百五十载　钊到兔儿平四海　　“相传一百五十载”，西晋五十二年，东晋一百零三年，共一百五十五年，预言说的很准确。　　西晋的年代在上面已说了，东晋的年代是：　　公元318年，戊寅，太兴，东晋称帝。　　公元420年，；庚申，（南朝）宋武帝刘裕。　　“钊到兔儿”是个字谜，在中国的生肖学说中，卯属兔，“钊”字头上加一个“卯”字是繁体的“刘”（刘）字。“平四海”就是一个姓刘的人会结束晋朝，平定四海，建立新朝代。　　在历史上，继东晋之后的，是南北朝中南方的宋朝，开国皇帝宋武帝姓刘名裕，史称“刘宋”，以区别于后代赵氏的宋朝。这句预言讲的是刘裕。　　14、天命当头六十年　肃头盖草生好歹　　“天命当头”就是有当天子的命运。刘宋政权共八个君主一共正好六十年。　　公元420年，；庚申，宋武帝刘裕永初。　　公元479年，己未，（南朝）齐高帝萧道成。　　“肃头盖草”是个“萧”字。“生好歹”就是做坏事了。继刘宋政权的，是南齐高帝萧道成，他篡夺了刘宋政权。这句预言又应验在萧道成身上了。　　15、都无真主管江山　一百年来扰几番　　耳东入国人离乱　南隔长安北隔关　　在历史上，在强盛的两汉之后，中国走入了一个大分裂时代，即三国两晋南北朝时代，三国两晋我们前面已说过了。现在说的是南北朝时代，南朝包括“宋齐梁陈”四个朝代，前前面讲过了宋和齐，继南齐之后，是南梁，开国者是萧衍。继南梁之后，是南陈，开国者是陈霸先。南齐五主共二十三年，南梁四主共五十五年，南陈五主共三十三年，合齐梁陈三朝代共一百十一年。这一百多年的社会都处于分裂混乱状态，而且朝代更频繁。所以说是“都无真主管江山，一百年来扰几番。”因为江山无真主来管，所以不断受到干扰。“耳东”即耳字旁加东字是个字，无疑是指陈霸先，这时的社会更加离乱，统治地域更加狭小，正是“南隔长安北隔关”。　　这“一百年”是：　　公公元479年，己未，齐高帝萧道成。　　公元581年，辛丑，隋文帝杨坚灭陈。　　16、水龙木易承天命　方得江山归一定　　五六年来又不祥　此时天下又纷争　　“水龙”如果是理解为中国年号的独特表示法的话，就是“壬辰”二字，应是指壬辰年。“木易”合为“杨”字，指姓杨的人。“承天命”就是指作天子了。所谓“江山归一定”就是统一天下。　　继南陈之后取得天下的人，是隋文帝杨坚。杨坚是在北朝的北周灭亡的基础上建立隋朝的，他后来灭南陈而达到了天下一统也。这些都与预言相符。唯有“水龙”如果看作是表示壬辰年的话，则不是杨坚的登基之年。难道“水龙”是指杨坚吗？　　所谓“五六年又不祥”，这里可以理解为五年或六年，也可理解为五加六等十一年，还可理解为五六相乘为三十，三十年。　　隋朝三主共二十九年而被唐朝所灭。其年代是：　　公元590年，庚戌，隋文帝。　　公元605年，炀帝。公元617年，丁丑，泰帝义宁，隋亡。　　17、木下男儿火年起　一扫烟尘木易已　　高祖世界百余年　虽见干戈不伤体　　子继孙承三百春　又遭离乱似瓜分　　“木下男儿”是一“李”字，指李渊和李世民父子，他们起兵在丁丑年，所以说是“火年起”（丁属火）。“木易已”指李氏一起而杨氏的隋朝就覆灭了。“一扫烟尘”指的是李氏父子是得天命之师，扫除其它各路人马就是扫除天下的烟尘，使天下恢复清净。　　“高祖世界百余年，虽见干戈不伤体”，说的是由唐高祖李渊开创的唐朝在一百多年里，虽然有一些战争，但无伤大体。事实也是如此，唐初百年间，有东突厥攻唐的战争，也有唐攻谷浑的战争，但对于唐朝的经济社会文化发展各方面没有什么影响。　　“子继孙承三百春，又遭离乱似瓜分”，显然说的是唐朝江山有三百年左右，然后中国又走向分裂和动荡。事实上，唐朝自唐太宗至唐哀帝前后共280年，加上唐高祖，唐朝一共二十一主，共二百八十八年，然后走向另一个分裂时代，就是五代时期。　　唐朝的年代是：　　公元618年，戊寅，唐高祖。　　公元626年，丙戌，唐太宗。　　公元907年，丁卯，后梁朱全忠太祖。　　18、五十年来二三往　不真不假乱为君　　“二三”合成五，是指“梁唐晋汉周”五代，五代共五十六年。预言说的非常准确。所谓“不真不假乱为君”，说的是五代之君主有传位给儿子的，有传位给养子的，有传位给妻侄的，不象正统的传位方式。这些君主真可谓不真不假，不是名正言顺的皇帝。　　这五十年：公元907年，丁卯，后梁朱全忠太祖。　　公元９６０年，宋太祖赵匡胤。　　19、金猪此木为皇帝　未经十载遭更易　　“金猪”就是辛亥年，因为辛属金，亥属猪。后周皇帝郭威是在辛亥年得天下的，所以叫他是“金猪”。郭威无子，以妻侄柴荣为子，传位给他。“此木”二字合成“柴”字，指柴荣。　　郭威在位六年，柴荣与他儿子在位共三年半，三主加起来共九年半，就禅位给赵匡胤的宋朝，所以说“未经十载遭更易”，就是后周变为大宋了。　　20、肖郎走出在金猴　稳稳清平传几世　　“肖郎走出”是个字谜，是繁体的赵（赵）字，“金猴”就是庚申年。继后周之后是宋太祖赵匡胤，肖字加一个走字合成赵字，而且，太祖正好是在庚申年[金猴年]得天下的。　　21、一汴二杭事不巧　却被胡人通占了　　三百年来棉木终　三闾海内去潜踪　　这道预言写的相当准确。北宋建都于汴京，南宋定都于临安（即浙江杭州），所以说“一汴二杭”。“胡人”指蒙古人的元朝，宋朝就是灭亡于元朝的，中国古人把北方少数民族通称“胡人”。北宋一共九个皇帝，共一百六十七年，南宋也是九个皇帝，共一百五十三年。二宋合起来一共三百二十年。“棉木”大概是盖住木的意思，这里很明显是“宋”字。古人解释说“棉木的棉与[家'去豕]同音，所以才借棉来替代[家'去豕]”，其实就是个宝盖头。“棉木终”讲宋朝要灭亡了。宋朝末代皇帝是个小孩子，受元兵所逼，被大臣陆秀夫背着跳入大海，所以说是“三闾海内去潜踪”。　　大宋的江山三百年：　公元960年，庚申，北宋太祖。　　公元1271年，辛未，元始定国号。　　公元1275年，乙亥，恭宗。　　公元1276年，丙子，端宗。　　公元1278年，戊寅，帝丙。　　公元1279年，宋亡。　　22、一兀为君八十载　淮南忽见红光起　　八只牛来力量大　日月同行照天下　　土猴一兀自消除　四海衣冠新彩画　　继宋朝之后是元朝，“一兀”不就能合成个“元”字吗？元朝十个皇帝共八十九年，正是预言所说的“八十载”。　　元朝江山亨年如下：　　公元1280年，庚辰，元世祖。　　公元1333年，癸酉，顺帝。　　公元1368年，戊申，明太祖洪武。　　元朝是被明太祖朱元璋所灭的，朱元璋起兵时正是红巾军，正是在淮南发展壮大的。另一种解释说朱洪武是江南凤阳府（钟离太平乡）人，洪武初生时有红光照天，异香通宵不散。所以说是“淮南忽见红光起”，其实洪武姓“朱”，朱也是“红”的意思。“朱”字也是“八只牛”（牛字下面加个八字就是朱字）。“力量大”一方面说朱元璋的军队的力量大，另一方面，朱元璋的年号“洪武”也是力量大的意思。“日月同行”是一个“明”字，指明朝。这首预言不但是字谜，而且话中的意思也很清楚，就是说朱元璋是一位很了不起的人物，建立的明朝也是一个很了不起的朝代，能普“照天下”。　　“土猴”指洪武元年戊申年，那里元朝灭亡、“消除”，改朝换代，明朝的天下焕然一新，衣冠服饰文化各方面都大改蒙古元朝的特点，所以说是“新彩画”。　我们读过了那么多的预言，已经能体会到，双关语是很多的，很多预言不但是字谜，表达意思也是很清楚的，所以说，预言，真是很不平凡的文化智慧。不必说预言不是后人伪造的，就是要伪造，也决不是一般若人能伪造得了的。说预言不是伪造的，是因为现存有很多古版本，对今天的事情还是预言得极为准确，这就说明预言现象确实耐人寻味，耐人深思。　　23、三百年来事不顺　虎头带土何须问　　十八孩儿跳出来　苍生方得苏危困　　明朝江山，十七主共二百七十年，而且明朝很多事情确实都不顺，所以说“三百年来事不顺”。“虎”（在地支属寅）的（前）“头”带上一个“土 ”（在天干属戊）就是戊寅年。同时也表明虽然明朝是很强大，象老虎，但虎头带土，未免减去了很多威力。从历史事实来解释，祟祯十一年是戊寅年，当年两畿（北京和南京）、山东、河南大旱，蝗虫成灾，加上当年九月清兵分三路南下，自此以后天下荒乱日甚，而天下不堪问也，所以说是“何须问”。　　请看明朝纪年：　　公元1368年，戊申，明太祖洪武。　　公元1644年，甲申，明亡，清顺治。　　“十八孩儿”是个“李”字，指李自成，“跳”古代读“逃”是逃走的意思。明祟祯三月十七日李自成攻陷京师，祟祯帝自缢死于煤山，五月清兵攻入北京，并定都京师，李自成兵败。苍生在流寇动掠下遭受危困，到清兵攻入京城就无事了，所以说“苍生方得苏危困”。“苏”是解除的意思。明末天灾、人祸濒生，李自成为盗将，流寇于山西河南等处，淫掠极惨，到清兵定鼎后人民才能安定下来。　　24、相继春秋二百余　五湖云扰又风颠　　“相继春秋二百余”指清朝统治中国有二百多年，此后，中国（即“五湖”）又将是风起云涌的社会状态。　　清朝帝号纪年如下：　　公元1644年，甲申，明亡，清顺治。　　公元1909年，己酉，宣统。　　万年歌的余下部份有待今天研究，今把未解部份附录于后，供有识之士破解：　　25、人丁口取江南地　京国重新又一迁　　“人丁口”是“何”字，“丁口”是“石”字，指蒋介石取得江南之地并定都南京，京城与国家都是一次变迁。明清一直是定都北京，国民政府定都南京，这正是京城的变迁。蒋家天下一直是以江南为中心，在他统治期间，他真正得心应手的统治也是在江南地，其它地方都虽然名义上统一，他的控制力都是很弱的。　　以下预言部分，经考究很可能被打乱了，因为万年歌基本上采取四句押韵式成一首的，而前面和下面的部份都可见有些是单句的。还有待高明之士去整理。　　两分疆界各保守　更得相安一百九　　那时走出草田来　手执金龙步玉阶　　清平海内中华定　南北同归一统排　（“田”有作“面”，“排”有作“非”）　　谁知不许乾坤久　一百年来天上口　（“天上口”是“吴”）　　木边一兔走将来　自在为君不动手　（“木边一兔”是“柳”）　　又为棉木定山河　四海无波二百九　　王上有人鸡上火　一番更变不须说　（“王上有人”是“全”，“鸡上火”可能是“酋”子）此时建国又一兀　君正臣贤垂黼黻　（君顺臣顺垂黻黻）　　平定四海息干戈　二百年来为社稷　｛“兀”有作“人”｝　　二百五十年中好　江南走出钊头卯　　一兀山河又二分　幸不全亡莫嫌小　（一兀有作“大好”）　　两人相和百忙中　治世能人一ㄙ弓　（“人”有作“主”， “能人”有作“天子”）　　江南江北各平定　一统山河四海同　　二百年来为正主　一渡颠危猴上水　　别枝开花果儿红　复取江山如旧许　　  二百年来衰气运　任君保重成何济　　水边田上米郎来　直入长安为皇帝　｛前句是个“潘”字｝｛为皇帝有作加整顿｝　　行仁行义立乾坤　子子孙孙三十世　　我今只算万年终　再复循环理无穷　　知音君子详此数　今古存亡一贯通　｛“贯”有作“变”｝---

荐：“各类称呼的含义”
            所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。上按次序称谓：生己者为父母，父之父为祖父，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。中国人祖宗十八代的次序称谓下按次序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kūn）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。中国人祖宗十八代的次序称谓直系血统关系 称谓俗称 当面称呼 自称　　生父 父亲爸爸、爹、爹爹阿爹儿、女　　生母 母亲 妈妈、娘 妈妈、姆嬷儿、女　　后父继父晚爹 阿伯、阿爹儿、女　　后母继母晚娘 嗯娘、姆妈儿、女　　父之父父之母祖父祖母公公婆婆 爷爷、阿爷娘娘、阿娘孙、孙女　　父之祖父父之祖母曾祖父曾祖母太公太婆 太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太曾孙、曾孙女　　兄弟姐妹兄弟姐妹哥、弟姐、妹 长者称哥、姐、小者一般直呼其名弟、哥、妹、姐　　夫丈夫老倌 某人（女儿名）爹、唉、老太公，也有直称其名者妻　　妻夫人老人（读如宁） 某人（女儿名）娘、唉、老太婆、也有直称其名者夫　　夫之父公阿公 旧时随子女称爷爷、娘娘，现随夫称爸、爹、妈、姆妈媳妇　　夫之母婆阿婆旁系血统关系称谓俗称当面称呼自称　　父之兄父之弟伯父叔父叔伯大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔侄、侄女　　伯父之妻叔父之妻伯母叔母大妈婶娘 大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、三妈等侄、侄女　　伯父之子女叔父之子女堂兄弟堂姐妹称呼与自己兄弟姐妹相同，对人介绍冠“堂”字弟、哥、妹、姐　　父之姐父之妹姑母姑娘 姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等侄、侄女　　兄之妻弟之妻嫂弟媳嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等，今直呼其名旧称叔伯、今称弟、兄　　夫之兄弟伯叔叔伯 旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥，对弟或直呼其名弟媳、嫂　　夫之兄弟配偶妯娌旧时随子女称，现以姐妹相称，或直呼其名弟媳、嫂、妹、姐　　婿、媳之父母亲家亲家公（姆） 以兄弟、嫂相称，今呼婿、媳之爹、娘（××之父母）弟媳、嫂、妹、姐　　姑之丈夫姑父姑丈姑夫 旧呼大爹、二爹、大伯，现呼大爸爸、二爸爸内侄、内侄女　　姑之子女姑表表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称，或冠“表”字表弟、哥、妹、姐中国人祖宗十八代的次序称谓母系血统关系称谓俗称当面称呼自称　　母之父母外祖父外祖母外公外婆外公、外婆外孙、外孙女　　母之兄弟及其配偶舅父舅母娘舅舅姆舅父、舅舅、舅姆、舅妈 今呼阿舅、舅姆妈外甥、外甥女　　舅父之子女舅表表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字表弟、哥、姐、妹　　母之姐妹及其配偶姨父姨母姨丈姨娘旧呼大爹、大妈、大伯、阿伯，现呼大爸爸、大妈妈、阿姨外甥、外甥女　　姨之子女姨表表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹　　妻系妻之父母岳父岳母丈人丈母面称随妻阿爹、姆妈女婿　　妻之兄弟及其配偶内兄弟内兄嫂内弟媳阿舅舅嫂面称随妻阿哥、大姐或呼其名姐夫、妹夫　　妻之姐妹内姐内妹姨娘面称随妻姐、妹　　妻之姐妹的丈夫连襟连襟以哥、弟相称或呼其名哥、弟直系　　父系　　曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲　　曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲　　母系　　曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲　　曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲　　儿子：夫妻间男性的第一子代。　　女儿：夫妻间女性的第一子代。　　孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。　　曾孙：夫妻间的第三子代。　　玄孙：夫妻间的第四子代。旁系　　父系　　伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷　　大妈：大爷的妻子　　叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父　　婶：叔叔的妻子　　姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母　　姑夫：姑姑的丈夫　　母系　　舅：母亲的兄弟，也称舅舅　　舅妈：舅舅的妻子　　姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈　　姨夫：姨的丈夫　

　姻亲　
　丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼　　   媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼　
　公公：丈夫的父亲，也直称爸爸　
　婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈　
　丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸　
　丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈　
　儿媳：对儿子的妻子的称呼　
　女婿：对女儿的丈夫的称呼
　　嫂子：对兄长妻子的称呼　
　弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼　
　姐夫：对姐姐丈夫的称呼　　妹夫：对妹妹丈夫的称呼
　　妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称　　连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟　
　大姑子：对丈夫的姐姐的称呼　　
小姑子：对丈夫妹妹的称呼　
　大舅子：对妻子哥哥的称呼

<<2014庚午清明忆双亲>>
电闪雷鸣过五岭，
春去夏至熬吾心。
  母去父随已千日，
  周蒋玉凤早安宁。

“有感于濂溪<<爱莲说>>”  

廉政为官心爱莲，
溪水汇集秀山南。
公务运转求正义，
龙归永兴佳话传。

   转：：湖南‘（上湘）梅林’周氏谱由”

        据四川平昌县周氏族谱驷马铜坑坝支系周氏载，我们的祖源地在湖南娄底梅林。

      《据周氏族谱、平昌卷记载》驷马铜坑坝支系周氏，始自陕西岐国周平王封汝川，总之茂叔又名儒代有伟人及始祖原籍。

      湖南、湘乡县《今改名涟源市》、在康熙二年《1664年》随朝廷五次大移民，由楚南入蜀。始祖周文旺的十三世迁驷马与粉笔接壤处---周家院。之后又移到民众村斑竹园落业定居，故称‘客家人’。由两妯娌各带一子，各怀一子。长房长子周德拨，次周德芳；二房周德容，次周德富；习称四《堂》兄弟。
             由于年久，人口不断增多，长房周德拨两兄弟在郑家河《今铜坑河》置田置地，立家创业，逐步向双城村一社、辉煌村等地发展；二房由民众村逐步向桃园村、土兴大小河背等地及巴中斯连场、杜家沟等地发展；幺房逐步向龙台村、在街等地发展。还有迁移到雷山、五峰、金坪村、陇山村、兰草里仁、建政村发展。数代发展繁衍以铜坑河为中心分布在两镇、两乡的十四个行政村，沿驷马河流域地繁衍发展，至今总人口达三千余众。其四十字辈是：文经志武嗣，兴宗世应廷， 召希思德懋，朝福永自新。 作述承前烈，诗书裕后长， 传家敦孝友，护国秉忠良。
          始祖周文旺1世 周景春 2世周志明3世 周武琦4世 周嗣富5世 周兴珊6世 周宗恩7世 周世岐8世 周应爽9世 周廷佐10世周召能11世 周希泾12世周思学13世《长房》--周德拨 --周德芳 周思帮13世《二房》--周德容 --周德富

            湖南娄底梅林周氏始迁祖文旺公，明洪武18年（1385）自江西泰和迁居湘乡涟水金盆湾，今属娄底。生三子：景春、景聪、景源。景源裔数世而他徙，景春开明、华二房，景聪四传至嗣渊，由金盆湾迁秀溪，生兴禄、兴福，兴福由秀溪迁八湾，开八湾房。兴禄五传生召田、召朋，召朋由秀溪迁安化大福坪；召田三传至思印，迁西阳。清嘉庆2年（1797）建祠，道光14年（1834）始修族谱，1925年续修，1995年三修。班序：文景志武嗣，兴宗世应廷，召希思德懋，朝福永自新。作述承前烈，诗书裕后长，传家敦孝友，护国秉忠良。
          根据梅林周氏族人的记载：在我族历史上曾有过两次修祠修谱,第一次在清嘉庆、道光年间，建造了第一个宗祠——存著堂（即“周氏宗祠”，地址在今仁让村）；编纂了我族第一部正规的族谱——《上湘周氏族谱》。第二次是在淸末、民國初年，兴建了第二个宗祠（分祠）——笃敬堂（地址在今梅林村），并修纂了《梅林周氏续修族谱》，（将“上湘周氏”更名为“梅林周氏”）。

　转：三国后期混乱的东吴孙家”
   
    　赤乌十二年（公元二四九年）正月，孙权之女孙鲁班的第二任丈夫全琮病逝(她的第一任丈夫是周瑜之子周循)。　　与自己意见不统一的丈夫总算是死了，全公主孙鲁班松了一口气。这时她已四十来岁，再嫁高位权臣的机会已经微乎其微，她干脆不做再嫁的打算，而是开始寻找“志同道合”的情夫。
   　　孙鲁班看中的不是别人，正是她的堂侄儿侍中孙峻（孙峻是孙坚的弟弟孙静（孙权的叔叔）的曾孙，孙峻曾“奸乱宫人，与公主鲁班私通”。这位鲁班公主是孙权的长女，乳名大虎，是个极厉害的女人，她与孙峻私通，害死自己的妹妹小虎。从辈分上排，她比孙峻高一辈，应该是孙峻的堂姑妈）。
    　　孙峻长得十分英俊潇洒，作为皇族近亲，孙权十分信任他。这个家伙虽然长了副正人君子的模样，却是个斯文败类、衣冠禽兽。他在东吴后宫出出入入，借机勾引孙权的侍妾，已是人所共知的事情，只瞒住了孙权一个。　　孙鲁班虽然年纪已不轻，却风韵不减，而且在大帝孙权处说话很有分量，因此她稍一示意，孙峻立即很识时务地跟堂姑厮缠在了一起。这对乱伦的男女很快就在废太子一事上达成了共识：孙峻的姐姐就是全尚的妻子，孙亮订下的小全氏就是全尚之女。如果孙亮登基为帝，孙峻不但是小皇帝的侄儿，更是小皇帝的外家舅父了，立即鸟枪换炮，晚辈做了大舅爷了。
    　　在切身的家族利益方面，孙峻比全琮要有觉悟得多。
    　　孙峻也开始大肆攻击太子的过失，并且力主更换太子了。孙权对同宗重臣的意见十分重视，终于下定了决心。
    　　公元二五零年，孙权幽禁太子孙和，废为庶人并赶出京城。同时遭殃的还有孙和的胞弟鲁王孙霸——孙霸曾经为了与胞兄夺嫡，在朝中结党钻营、坑害臣工。当时孙权还在宠爱琅琊王夫人和孙霸，不但不予追究还帮他出头。现在孙权变了心意，孙霸的劣迹也就变得令孙权无法忍受，于是清算旧帐，说孙霸是“子弟不睦，臣下分部，将有袁氏之败，为天下笑。一人得立，安得不乱？”这样的大帽子盖将下来，可想而知，孙霸还能有活路？不久便被处死。兄弟相煎，结果是便宜了别人。
   　　同年，孙权年仅十岁的幼子孙亮被立为太子，他的生母潘氏成为东吴帝国活着登上后座的第一人，孙峻更当上了武卫将军，升官发财。



    　　孙亮当上了太子，潘皇后和全公主孙鲁班的第一桩事情，就是为孙亮和小全氏完婚。茫然无知的一双孩童就这样结成了夫妻。
   　　潘氏当上了皇后，立即趾高气扬。她从前身份卑贱，在后宫中经常被人嘲弄，现在她终于翻了身，就变本加利地向从前敢于对自己不够恭敬的宫人报复，宫女内侍们经常被她借故处罚，不但要受皮肉之苦，还常有性命之忧。　
    　除此之外，潘氏对孙权也不象从前那么柔顺了。更离谱的，当孙权再一次卧病时，潘氏居然喜上眉梢，迫不及待地向中书令孙弘请教吕后执掌实权的手段，想要在吴国也来个依葫芦画瓢。
   　　孙权渐渐发现了潘氏的本来面目，追悔不及，想要以“侍父疾”的名义，重新召回废太子孙和。
    　　孙鲁班怎么会让老父亲又重弹旧调呢？孙和要是回来复位了，这位全公主只怕死无葬身之地。于是她再次联合孙峻和孙弘，阻止了孙权的行动。不久后，更通过孙权的手，颁下了这样的旨意：废太子孙和为南阳王，贬居长沙；另一位南阳王夫人所生的儿子孙休为琅琊王，出居丹阳；还有仲姬所生的儿子孙奋为齐王，出居武昌。
   　　好了，现在所有比孙亮年长的皇子们都被轰远了，孙鲁班和潘皇后的目的也就该达到了：孙亮可以安安稳稳地准备做吴国皇帝了。　　万万没有想到的事情就在这时发生了。　
     　后宫中的侍丛们眼看孙亮登基已成定局，他们恨之入骨的潘皇后就要临朝称制做皇太后了，不禁对未来深感恐慌。
   　　怨怒积得久了，总是要爆发的。一天，侍丛们趁着潘皇后熟睡之机，来了个先下手为强，将她勒死了。
   　　这个消息极大地打击了孙权。老皇帝这时未见得还对潘氏有什么情意，但是奴仆居然敢在自己眼皮底下谋杀自己的妻子，老头儿不能不感到愤怒悲伤，兴起英雄末路之叹。
    　　潘皇后的横死，在某种程度上也缓解了孙权意欲更换孙亮的想法——看在暴亡的少妻面上，老头彻底打消了再次易储的念头。
   　　不久，古稀之年的孙权真正到了他人生的末路。神凤元年四月，曾叱咤一时的东吴开国皇帝孙权去世了。　　后人评价三国群英，有这样的感叹：“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”
   　　却很少有人提及，晚年的孙权是如此昏庸自大，为后来者留下了一个烂摊子。他既开创了吴国，也为覆灭它埋下了炸药，更把自己的家族和儿孙放在了炸药引线口上。若是想要家和业兴，象他那样的儿子，还是不要生的好。
    　　 孙鲁班终于如愿以偿地将小弟弟兼侄孙女婿的孙亮扶上了皇帝的宝座，她的奸夫孙峻也当上了辅政大臣。孙鲁班更为所欲为了。
    　　孙鲁班的同胞妹妹孙鲁育，因为初嫁朱据，而被称为“朱主”，即嫁给朱家的公主也。鲁育的为人很像她的母亲步夫人，没有姐姐那么狡诈阴毒，凡事都循规蹈矩。谁知这种美德到了她的姐姐鲁班眼里，却是罪不可恕，后来更成了她的催命符。
    　　早在谋划废除太子孙和的时候，孙鲁班就曾经向妹妹谋求支持。不用说，孙鲁育是不会同意的，不但不同意，还劝姐姐不要目光短浅，只为一些宫闱间的争风就去扰乱国家大事。这样一来，孙鲁班便将妹妹恨入骨髓，时时不忘找机会报复。　　五凤二年(255年)春夏之季，吴国孙氏家族内部发生权力争斗，故太子孙登之子孙英、以及孙峻的叔父孙仪，不满孙峻荒淫残暴，先后试图杀掉孙峻，都被孙峻逃脱。　　当孙峻诛杀孙英、孙仪时，孙鲁班认为报复妹妹的好机会来了。
  　　于是，孙鲁班向奸夫举报，说孙仪的同谋就是孙鲁育。
　　孙峻听了情妇的话，当然“宁可错杀一千，不能放过一个”，立马就把小姑妈孙鲁育抓来杀了。　　孙鲁育到死，恐怕才算是真正明白，她那从小一起长大的姐姐，已经变得有多么可怕。
   　　同时被杀的孙英，应该是周瑜的女儿为孙登生的儿子吧？孙鲁班既然要借这个机会将亲妹妹坑进去，又怎么可能为从前的小姑子出头，救她的孩子：盖只有这样的机会才能把几个血亲扯到一起——周循如果死而有知，知道自己曾经娶过这样一个女人，可真是要死不瞑目。

       我们的祖源地在湖南涟源（现属娄底市管辖）…... ”
         我也是父母过逝后，为还父亲之愿而和三哥首次回涟源老家的……而在此前，我们回乡探亲都是回母亲东安鹿马桥大沙子铺村的。

       由于父亲多代单传，加之抗日战争中就到了唐生智办的“耀祥书院”和顾和尚主持的“兴隆寺”做木匠。

       解放初又南下粤北连县、始兴、曲江及英德，从工会干事至分会主席，再到干保卫科长（兼瑶岭派出所长）至离休，都很少会涟源……只是到了广州后，加之母亲病逝，父亲他才越来越思乡念祖的……后来在堂兄的帮助下，首次回祖籍地的我们总算有了（文旺公至永清公支谱）我们因长期在外，有名无派缺字辈，也待修谱时慢慢补录了 ……

我们字辈:玉世怀应文，君德仰钦明，世崇相国英，端期贤士进。

瑜公(1)-胤(2)-泰(3)-周光熙(4)-周子范(5)-显(6)-达(7)-崇武(8)-坦(9)-仿(10)-徵(11)-玢(l2)-穆(13)-汾翁(l4)-举仁(15)-敏(16)从德(17)-以清(18)-沂渊(19)(四兄弟沂法，沂滨，沂渊，沂漳。威(20)-矩公(21)泰和始祖，翰(学士派)，羡(仆射派)为(22)。文字辈(47)

溪水汇集秀山南。我村小名:小溪山。从明乡我不知道哪里？

  　　“江西泰和周氏源流瑜公后裔”
  　　1，瑜字公瑾 东吴大都督 子二，循，彻（胤），女一配吴国太子登。
  　　2,胤 都乡侯 乌东开派祖 子三，豫，泰，篡。  
　　3 泰 都尉 子三，致，政，敬。
  　　4 敬 字光熙 宜春令 子一，垠。

  　　5 垠 字世范 兵马使 子二，桂，柏。
　　6 桂 号显仕 县令 子三，炎，炫，炤。  
　　7 号仕达 将军 子一，虔。
　　8 虔 字淑孟 号崇武 都尉 子一，坦。

   　9，　坦 字楚良 将军 子三,，肪，联，聘。

　　10 肪 字兆源 博士夫人 子一，徽。
　　11 徽 字子彪 贵州刺史 子四，玢，瑞，珊，琏。
  　　12 玢 子三，穆，利，禛。
  　　13 穆 字宏正 号重庵官拜博士后至枢密使 子一，汾。
  　　14 汾 字才卿又字尚凡号灵超会稽刺史 子四，举仁，孟仁，仲仁，汉仁。  　
    　15 举仁 （归仁） 号北溪武进士息国公光禄大夫加太保 子五，贵瑛，贵珠（敏），贵琼，贵瑰，贵璋。  
　　16 敏 （贵珠） 号东埜进士官至司续郎中，文林郎 子三，文明，文颖（隐），文宝。
　　17 隐 （文颖） 字从德号子琼进士御史太守 子一，安时（以清）。
  　　18 以清 （安时） 号伯瑜进士博士授督使司，子四 ：长岳 （如鍉），号沂泫 ，字德高 ，车田始祖；次墀（如锡），号沂滨 ，字德升 ，泥田始祖；季江 ，号沂渊 ，字德清 ，漆田始祖；幼道 ，号沂漳 ，字德行 ，桑园始祖。 　　  

“汝南版周瑜谱” 　
    　  一世：周邕（前231－前169）。自周平王姬宜臼建立东周，至其20世孙周赧王姬延即位，共历25主。公元前249年，秦灭东周于巩县，周赧王父子被贬为庶民。 公元前221年，秦始皇即位，周平王少子姬烈19世孙、世袭汝坟侯姬邕，年仅十一岁，更姓为周，离开家乡卷县，流落沛县，在沛县织莆为生，成为汝南周氏始祖。

  　　周邕，又名周勃，为西汉开国功臣，官至太尉，封绛侯。  
   　　周邕生三子：周胜之、周亚夫，周叔坚。

  　　  二世：周秀（前208－前150）。周胜之前妻为馆陶公主刘嫖，袭周勃绛侯。后周胜之逃婚在外，更名周秀，隐居于山东任城，被揭发、处斩。周秀生五子：仁、义、礼、智、信。

  　　  三世：周仁（前195－前138），字季房。因为医术高明而被皇上召见。景帝为太子时，他为舍人，积功升为太中大夫。景帝刚刚即位时，拜周仁为郎中令。

        周仁为人深沉稳重，不泄露别人的秘事。他平时穿补缀肮脏的衣裤，故意外示不清洁，因此得到宠幸，进入皇宫卧室。皇帝和后宫妃子们嬉戏，周仁常在旁边，但始终不说话。皇上有时问人的长短，周仁说：“皇上自己可观察到。”周仁虽知别人的缺点，但也不在皇上面前诋毁，如此而已。景帝两次亲自到他家。他家迁到阳陵居住。皇上赏赐得很多，然而他常推让，不敢接受。诸侯君臣的贿赂他也不接受。武帝即位后，他作为先帝的大臣得到敬重。周仁因病免职，带着二千石俸禄回家养老，他的子孙都作到了高官。汉景帝模仿三代封圣王或先朝后裔，因为周仁为周平王22世孙，复封为汝坟侯，赐正公。

       周仁迁居汝南安城，共生十子：球、琱、瑍、珏、莹 、璈、璐、璋、 璘、 琅 。
     　　  四世：周球（前173－前115）。西汉执金吾，督察京师治安。袭汝坟侯，周球生一子：周应。 　　
        五世：周应（前152－前98）。汉武帝时平陵县令，随卫青进军匈奴，后因封禅案受贬。周应生一子：周道。
　　  六世：周道（前131－前72）。汉武帝时郎中。周道生二子：周询、周约。
　　  七世：周约（前109－前55）。汉宣帝初年五官中郎将。周约生一子：周燕。

　　  八世：周燕（前85－前51），字少卿。汉宣帝汝南郡决曹掾。因郡太守误判罪犯，周燕冒名顶罪。后受庵割之刑，自杀身亡。周燕生五子：兴、羽、良、仲、明。
　　  九世：周仲（前58－11）。初居汝南郡宜唐里，王莽初年官至兖州刺史。周仲生二子：周颉、周嘉。
　　  十世：周嘉（前20－42），字惠文。王莽年间于乱军中保护郡太守而闻名，光武帝刘秀称帝后欲嫁公主，周嘉拒之，后为零陵太守。周嘉生二子周畅、周扬。  

         十一世：周扬（5－56)。光武帝时以行善为名。周扬生一子：周防。周扬兄周畅生子周荣，周荣子周兴，周兴子周景，周景子周忠，景、忠皆汉太尉。
　　  十二世：周防（28－105），字伟公。陈留太守。周防生三子：周觉、周堂、周举。 　
　  十三世：周举（73－149），字宣光。汉安帝时光禄勋。周举生一子，周勰。
　　  十四世：周勰（110－159），字巨胜。从兄周景事梁骥，周勰闭门不出。及梁骥受诛，方出门待客，旋即病故。周勰生二子，周灵、周异。
　　  十五世：周异（144－189）。东汉灵帝时洛阳令。后与从子周晖、长子周玢等被董卓派兵截杀。周异生二子：周玢、周瑜。
　　  十六世：周瑜（175－210）。汉献帝时偏将军，南郡太守，东吴大都督。与孙策共平江东，后事孙权，讨黄祖，破曹操于赤壁，走曹仁于荆州。周瑜兄周玢子周竣，周竣弟周鲂，周鲂子周处，周处子周琦。处、琦皆两晋时期著名大将。 　　  
周瑜生二子：周循、周胤。
　　  十七世：周胤（200－239）。孙权称帝，周胤为兴业都尉，封都乡侯。后因罪迁庐陵，成为庐陵周氏始祖。周胤生三子：周豫、周泰、周纂。
　　附：周瑜后裔落户因由及“沂”四脉：妻乔氏（即小乔，孙策娶大乔），生二子一女，女周彻为太子孙登妃，长子周循，号三承务，尚公主，拜驸马都尉，惜早卒，公主讳鲁班，字大虎，吴主孙权女，步夫人所生，循卒，改适全琮。瑜公次子周胤。 瑜公墓葬甚多，今安徽庐江县有周瑜墓，附近有小乔墓相对，江苏无锡有其衣冠墓，另湖南岳阳也有周瑜墓，旁附小乔墓。  　　周胤，号五承务，生于汉建安五年庚辰（200）十月廿八日子时，卒于吴赤乌二年（239）七月七日午时，官兴业都尉，封都乡侯，妻孙氏，系吴宗室之女；继室鲁氏，系鲁肃之女。因忤主，罪徙庐陵，后吴主召还复爵……