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[其它] 周慎宝:开创中华文明的周王朝(原创)

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    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2018-4-30 22:37:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
    开创中华文明的周王朝(原创)
                  山东 周慎宝
                       前言
           2009年清明节,来自全国各地的330名周氏宗亲,集聚鲁国故城山东曲阜,在周公庙隆重举行首届公祭元圣周公盛典仪式。
          会上,根据中华周氏联谊总会的部署,选举产生了《中华周氏联谱.山东卷》编委会,我被选为编委、副主编。也许被推选为《中华周氏联谱.山东卷》副主编感到了一种责任,于是对周族的考察研究便多了起来。我作为周公的八十二代孙,对周公的探究情有独钟,先后多次参观了曲阜和水泊村的周公庙,拜见了周公后裔——周公庙原世袭翰林院五经博士东野传启的长子东野长德先生,2009年初冬的一场大雪过后,我又参观了陕西省历史博物馆和陕西省岐山县的周公庙,大量的历史文献文物和一些周氏历史遗迹,使我进一步了解了一个王朝的辉煌和文明,令人为之一振。
          周公姬旦在完成了他那种神圣的历史使命后,便走进了历史人物的行列,之后的秦汉唐宋等历史演进中的人和事,他已不得而知。但后来者或追寻他的踪迹,或评价他的功过是非,或继承和发展他的思想,或托他之名,行改制之实等等,以致出现了孔子梦见周公,克己复礼;王莽依托周公,改制汉朝;曹操诗赞周公,对酒当歌等历史事件。但总体说来,后世对周公更多的是褒扬,是纪念。
          从周公辞世之后开始,就已有了祭祀周公的祠堂或庙宇,随着他被孔子、孟子推为元圣——天下第一圣人,被后来的宋朝皇帝封为文宪王,他的祠堂逐渐被称为庙了。全国保存至今的周公庙最著名的有三处,即陕西岐山、河南洛阳、山东曲阜周公庙。其中,岐山周公庙是目前全国保存最完整、规模最大的。                                               
                                                 (长编连载 小标题为编者所加——  未完待续)


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     楼主| 发表于 2018-4-30 22:42:58 | 显示全部楼层
                         开创中华文明的周王朝之二              
                        岐山周公庙
           岐山周公庙,就是《诗经》所云的“凤凰鸣矣於彼高岗”所在地,位于陕西省岐山县城西北六公里的凤凰山南麓。神奇的凤凰山东西横亘,向北是望不到尽头的黄土山脉,向南是缓缓降低的山坡,最终与辽阔的渭北高原连为一体。庙宇坐落的地方称卷阿之地。《诗经.大雅.卷阿》曰“有卷者阿,飘风自南”的诗句。卷者,曲也;阿者,大陵也。卷阿之地,背靠凤凰山,东、北、西三面环山,呈倒“凹”字形,周公庙就坐落在这里。早在西周初期,这里便是游览胜地。唐武德元年(公元618年), 高祖李渊为纪念西周政治家曾助周武王灭商立国、辅佐周成王平叛安邦的周公姬旦,下诏在相传其制礼作乐的“卷阿”(凤凰山)创建周公祠。后经宋、元、明、清历代修葺、扩建,形成了以周三公(周公、召公、太公)殿为主体,姜嫄、后稷殿为辅,亭台楼阁点缀辉映的古建筑群。庙内现存历代碑碣三十余通,汉唐古树多株。唐玄宗赐名的“润德泉”水清如镜,味甘如醴,为宝鸡市八景之一。北庵有若干窑洞,玄武洞中有唐代石雕“玄武像”一尊,造型丰满,威武庄严,山石与雕像浑然一体,巧夺天工......。2003年12月以来,周公庙址有多项惊世发现——周代最高等级陵墓22座,陪葬车马坑14座,环绕陵墓夯土墙1700多米......。周公庙被淹没在周代遗迹之中,犹如一艘航船,乘南来之风,飘荡在周文化的汪洋之中。周公庙是国家AAA级旅游区、全国重点文物保护单位。周公庙历史悠久,庙宅肃穆,山环水绕,清泉长流,古木苍翠,浓荫蔽日。历史上,韩愈、苏轼、康海等曾游历观光,凭古抒怀。
           周公庙现存古建筑30余座,100多间,建筑面积3000多平方米,整个建筑遵循中国古建传统法则,依山就势,对称布局,主要建筑大多位于一个中轴线上,其它建筑左右对称,随北高南低的地势而建,既有宗庙的庄严肃穆,又能与地势有机结合,殿宇雄伟,亭阁玲珑,错落有致。周公、召公、太公三大殿坐落在前面,姜嫄大殿坐落在三大殿后面,姜嫄大殿后面的至高点上坐落着后稷大殿,东庵、北庵、西庵拱卫环绕,八卦亭、碑亭、魁星楼等点缀其间,相映生辉,形成了“背子抱孙”的有趣的建筑格局。姜嫄殿设在了周公庙的中央位置。她“背子抱孙”,是因为后稷是姜嫄的儿子,周公、召公、太公是姜嫄的孙辈。“培斯世奇男异女,育周家圣子贤孙”。这是姜嫄献殿上的一幅对联。由此对联可见,姜嫄诞生了周氏。
                                                       (未完待续)


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    [LV.9]以坛为家II

     楼主| 发表于 2018-5-2 20:16:14 | 显示全部楼层
    开创中华文明的周王朝(之三)

                     周族起源的故事
           相传距今6000年前后,中华民族的始祖之一炎帝,率领氏民在陕西关中西部一片川塬交错的原野——周原生息繁衍。炎帝生于周原上的姜水之滨,遂以姜为姓,并在周原上建立姜氏部落城。炎帝东迁之后,古周原上又出现了一位了不起的中华古圣——古代伟大的医学家歧伯。歧伯在炎帝领着大部分氏民东迁后,率领留下的人们继续在古周原大地兴业排难,生息繁衍,而且建立了歧伯国。他擅长医学研究,常常采集草药试验治病,其功德在周原上广为传颂。后来,住在陕西关中东部乔山上的黄帝闻听他的“奇能”,于是二人交谈遂结挚友。黄帝与歧伯遍踏原野群山,尝味百草,采药制药,进一步摸清了人体患病和治病的一整套规律与方法,并立著成书,这部著作就是中华古代医学圣著——《黄帝内经》。姜嫄就是黄帝的曾孙之妻。黄帝的曾孙叫帝喾。
        历史的脚步迈到了距今4000年前后,周原上发生了一个周族起源的故事。有一年阳春三月中旬的一天,桃花盛开,春风扶柳,被严寒侵袭了一个漫长冬天的人们沐浴在阳光春风之中。一位不平凡的姜姓女性,在众人簇拥下,前往野外祭祀主管生育的神——郊禖。在那个年代,人的繁衍是头等大事,所以这样神圣的事她必须出面。她们正走在路上,忽然发现了一个巨大的脚印,都感到神奇,谁的脚能有如此之大,竟然踩出这么大这么深的脚印。说不是人足印吧,形状与人足并无二致。不知是谁在说,这莫非是神的足印吧!大家都感到有道理。姜嫄顿时若有所悟,心想,难道是神灵感应,用足印来给她指明前行的道路?心中这样想着,脚已不由自主地踩到了那巨大的脚印上。果然不凡,她的脚一踩上去,感到从脚心到头顶像过电一样,浑身血液奔涌,一股神奇的活力在体内冲动,身体被感应了。
        没走多远,姜嫄一行就来到了郊禖庙。参加完祭祀典礼,姜嫄回到住处。一连几天过去了,她总感觉身体有些异样。又过了一段时间,她发现自己有身孕了。她既喜且忧,高兴的是自己要做母亲了,而担忧的是自己因踩足印而怀孕,不知将来生下的是不是人。
           春华秋实,转眼间十月怀胎,一朝分娩,姜嫄终于生产了 ,而且生下的还是一个男孩。人们庆贺,而姜嫄却看着孩子高兴不起来,她愁眉不展,甚至恐惧。认为踩足印而怀孕生子有不祥之兆,不想收养这个孩子。但孩子毕竟是她自己身上掉下来的一块肉,不忍心让孩子在家等死,于是遗弃野外,顺其自然。在万般无奈之下,她让人把孩子丢在一条牛马经常通过的狭窄的巷子里。神奇的是,以往性情狂野的牛马,发现孩子后竟然温顺地放慢脚步,停止互相挤闹,屏住呼吸,绕开孩子而行。姜嫄又让人把孩子丢弃到山林之中,由于山林里人多,怕人看见,所以再将孩子丢弃在河渠里厚厚的寒冰上。隆冬时节,冰天雪地,许多飞鸟用羽毛和翅膀为孩子遮风驱寒。姜嫄闻听感到另一种恐惧,难道这孩子是神灵附体神仙脱胎下凡吗?若果真如此,这样丢弃孩子会冒犯神威惹怒神灵的。想到此,便把孩子抱回家中,用自己的乳汁和爱心阿护孩子长大。因为当初想抛弃掉这孩子,所以给孩子取名叫“弃”。《史记.周本纪》和《诗经》中对这个生动的故事作了描述。
        姜嫄生弃的神话传说,虽然故事情节有些离奇,但拨开神话的外衣,却让我们看到了原始社会末期,周人由母系氏族社会向父系氏族社会过度的影子。在原始社会初期,孩子只知其母,不知其父,女人是部落酋长。后来随着社会的发展,对偶婚姻的形成,私有制的萌芽,女人们大权旁落,男人执掌了部落。这一过程的演变,在中国历史上,大多以含蓄的神话传说来解释。除周人始祖弃外,商人始祖契也是其母简狄在洗浴时,“见玄鸟坠其卵,简狄取吞之,因孕生契”。那时并不是没有父亲,而是父亲不在家中生活,是家中的男人只有舅父的年代,也就是史学家所说的母系氏族时期。
          弃在儿时就有巨人之志,决心长大后为民众幸福干一番经天纬地的大事业。他看到人们当时靠打野兽、采野果度日,便钻研耕稼学问,采集野庄稼种子,开荒试种,经反复试验,终于掌握了一整套耕种庄稼的知识和技术,并加以推广。从此,华夏诞生了农耕。这是中华民族五千年历史上一次伟大的转变,它标志着人类原始的狩猎生存开始转向新的“农耕”化的文明社会。弃长大成人并钻研农耕成功的时期,尧已经当了帝王。尧帝听说弃的英绩后,立即跋涉去周原视察。尧帝看到四野庄稼葱郁茂盛丰收在望,皆大欢喜,于是封弃做了当时管理天下农业的官——后稷,从一个“农艺师”晋升为“农业部长”,让弃把他创立的耕稼技术向天下民众传扬,使浩浩华夏千万里沃土到处飘散庄稼的芳香。
          到了舜帝时代,当时华夏大地上许多地方还时常洪水成灾,弃又协同舜帝领导万千氏民治理洪水。洪水过后,舜帝令弃教授百姓种植五谷。于是,弃又以卓越的领导才能与无私的奉献精神,将他创立的华夏农耕技术继续普及到各地,使四海万民获益。为了奖励弃在发展农业方面的功绩,舜帝将今陕西武功、杨凌一带作为弃的封地——叫弃国,让弃和他的族人居住。把官名“后稷”作为弃的称号,又给弃封了姓。由于弃的母亲姜嫄是炎帝后代的女儿,姓姜,而弃的高祖父是黄帝,黄帝原来因居于姬水旁而姓姬,弃便成了炎黄两个氏族的结合体,是我国最早的炎黄子孙之一。弃的部落和封国也就沿袭黄帝之姓。从此,弃被称官职“后稷”,周人有了自己的姓——姬。他是公认的历史上最早的周人祖先。
                                                                      (未完待续)

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     楼主| 发表于 2018-5-8 20:06:27 | 显示全部楼层
                                        开创中华文明的周王朝(之四)                                 
                                                                  周部落的迁徙与发展

           从姜嫄到后稷,可以窥视出周人从原始社会母系氏族向父系氏族过度的轨迹。姜嫄和后稷,不仅仅只是一个人,而是周人部落的代称,并且这个部落有着发达的农业。由于以后稷为代表的周人对农业的贡献,后代人把后稷尊奉为稷神或农业始祖。
           后稷的献殿、正殿位于周公庙姜嫄殿后面第三级平台之上,卷棚式建筑,面阔三间。正殿塑有后稷像。殿的楹联总括了后稷的丰功伟绩:“教稼穑诚宜称后,明农功即可名官”。
          后稷去世后,周族部落成为夏的从属部落,首领不窋接替后稷的事业,作为农官继续主管全国农业生产。不窋后来又转位于鞠,到公刘任周人族长时,夏对天下各部落横征暴敛,对周人部落危害至深。公刘毫不气馁懈怠,继承祖宗后稷的大德遗风,率领周人从杨凌、武功、扶风一带迁移到长武、旬邑、彬县一带。他立稳脚跟后,修复后稷之业,全面恢复农业生产,给当时的氏民生存和周人的发展提供了较为丰厚的物质基础。他的功绩在《诗经.大雅.公刘》中得到充分肯定和赞扬。
          公刘的第九代孙古公亶父,是周人发展历程中一位划时代的人物。他牢记周人传统,“复修后稷、公刘之业,积德行义”,一方面发展农业生产,壮大周人势力;一方面吸收夏商文明成果,用先进的文化熏陶周人积德行义,受到周人的衷心拥戴。在戎狄多次攻掠周人时,考虑敌强我弱,选择了一走为上,带领族人离开了近十代祖先居住的地方,踏上了慢慢迁徙之路。古公亶父经过长途跋涉,翻过高高的梁山,趟过水流湍急的漆水河,登上了东西横亘的岐山之巅,在岐山脚下的周原安家落户。
          周原虽有优越的自然条件,但它不是上帝独赐周人的一片乐土,从古就有人类繁衍生息在这块土地上。当古公亶父率周人来到这里的时候,住在这里的主要是炎帝的后裔姜族,还有少数与商人关系密切的秦人先祖等。为了与这些邻居们搞好关系,他采取了团结多数,驱逐少数的策略,与姜族结盟,并娶姜族女子太姜为妻。其实姜族与周人有着久远的血缘关系,姬姜联姻是周人发展强大的一个主要手段。而对人数较少的秦人先祖则是能联则联,否则驱逐。          《诗经.鲁颂》有“后稷之孙,实维大王,居岐之阳,实始剪商”之句。这里的商并不是指的商朝,而是忠实于商人的秦人祖先。那时正值商王朝的后期,各种社会矛盾十分尖锐,而商王却荒淫无道。为了创造一个良好的发展空间,古公亶父向虽已没落但仍统治万邦的商王俯首称臣。因为定居在了周原,所以古公亶父将自己的民族改称为“周”,自称“周人”。从此,周人高举“周”字大旗,解开了创建周王朝的序幕。在周原,经过古公亶父(周太王)、季历(王季)、姬昌(周文王)三代人近百年的艰苦奋斗和励精图治,周人从一个弱小部落发展为势力较强的方国,为后来周朝的建立和发展奠定了坚实的基础。

                                                     (未完待续)



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     楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
                                     开创中华文明的周王朝(之五)            
                                       周国的壮大与周文王的伟绩
          
          古公亶父生季历,季历生姬昌。季历在父亲古公亶父去世后继承王位。季历为实现自己的扩疆夙愿,扫灭西北部的义渠作为大后方,联姻挚国(河南)结为盟友,以防东南边疆出事。季历大举进军把义渠彻底消灭,周国国威大振。远居朝歌(河南)的殷商王朝国王武乙十分欣赏季历的才能,而季历为了笼络迷惑武乙,战后不久,于武乙三十四年,亲自前往朝歌奉献重礼敬拜武乙。武乙见季历能干,对自己又尊重,果然大喜,遂封季历为牧师(管理畜牧业的高级长官),并赐地30里疆土及许多珠宝马匹褒扬季历。
          至文丁十一年,季历已将他领导的周国从原来的陕西关中西部,拓展到西临塞地、北至黄河之滨的塞外、东至燕赵大地与中原。从一个部落小国,俨然变成一个横亘千里的泱泱大国,如此庞大疆域为后来的周文王、周武王父子灭商王纣建立周朝打下了良好基础。这时,胸怀壮志的季历却继续不忘迷惑依旧强大的商王朝,就在季历远征出师燕赵后,季历立即将战利品运到殷商京城敬献文丁王。但是,因为强大的周国已经对殷商王朝造成威胁,文丁王感到如果再不对周国进行遏制,势必有朝一日将会发生不测之事。狡猾的文丁王采取诱骗之策,把季历调到殷都朝歌,假装热情并将季历封为方伯(最高诸侯),长久留在朝歌。但当季历要离开朝歌时,文丁王将他软禁起来,《吕氏春秋.首时》载:“王季历困而死,文王苦之”。也就是说季历被困而死,实际是以莫须有的罪名杀害。
           季历被文丁王杀死之后,其长子周文王姬昌继承了周国的王位。周文王姬昌不但是周王朝发展过程中最重要的奠基者之一,而且后世的史学家和学者公认他是中国几千年君主社会中最有影响的人物之一,许多典籍中评价他有“经天纬地,治国安邦”的雄才大略。
          太任守胎教,怀孕冶情操。周文王从母亲太任怀上他时,就受到良好的教育。季历的妻子太任虽出身贵族,但毫无娇生惯养之气,品行端正,诚善待人,性情柔和。怀孕后,她深知母亲怀孕时的所思所感,对孩子一生非常重要。所以,她目不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言。晚上让盲人乐师来诵读诗歌,睡眠不侧身子;白天听有关道德高尚的人的故事,坐凳子不坐边上,站立不用一脚支撑。这样来陶冶情操,对胎儿进行胎教。孩子出生那天,天空祥云漂浮,地上瑞气环绕,所以生下的孩子具有雄才大略。
          商王文丁死后,帝乙继位为商王。姬昌为报杀父之仇,于帝乙二年,率周人伐商,但以失败告终。这使姬昌认识到商朝的势力仍很强大,想要灭商,还得从长计议。于是,他及时与商王朝修复了关系,争取发展时机。姬昌胸怀兴周大志,他继承后稷、公刘开创的事业,大力发展农业生产,效法古公亶父、季历的治国方略,实行仁政,尊老爱幼,体恤百姓疾苦,礼贤下士。文王的仁政,使得周的国力大增,而且声名远播。而此时,商王朝却危机四伏,东有东夷作乱,西有犬戎侵扰。为了解决这一矛盾,帝乙采取了以周制戎的策略,改变了文丁用强制手段限制周人发展的做法,采用笼络的办法,于是帝乙将胞妹嫁给姬昌,姬昌亲自到渭水边迎接。
          帝乙死后,儿子帝辛继位,即历史上有名的暴君商朝纣王。纣王昏庸无道,荒淫无度,偏信奸臣,宠幸美女,置民众死活于不顾,严刑酷法,设置“炮烙之刑”等重刑,残害忠良。所谓“炮烙之刑”,就是把抹了油的铜柱子置于烈火上烧烤,让犯人赤脚在柱子上行走,掉下去就会被火烧死。这与姬昌的仁慈爱贤形成了鲜明对照,天下的人才纷纷投奔歧周。辛甲是纣王的臣子,屡谏纣王,纣王不听,辛甲便弃暗投明,奔周时已经75岁。文王觉得他是一位难得的人才,亲自接见并委任他做“太史”。后来,辛甲因功被封在长子,就是现在的山西长子县。
          姬昌一次出猎,事前占卜,得兆大吉,卦辞说“所获非龙非蜊,非虎非罴,所获霸王之辅”。果然,在渭河之滨,遇到正垂钓的姜族首领姜尚,也就是姜子牙。他们一见如故,攀谈之中,姬昌认为他正是先君太公所期望的能兴国盛邦的大贤,高兴地说:“吾太公望子久矣”。遂请他同车到歧周,拜之为太师,尊号太公望。姜太公与太颠、闳夭、散宜生三个投奔姬昌而来的贤士被成为“文王四友”。姬昌得姜尚为辅,如鱼得水,加强了暗中策划,“阴谋修德以倾商政”(《史记.齐太公世家》)。民间传说,周文王在渭河边访得姜子牙后,请姜坐上自己的撵车,他在前面拉车,当走到808步的时候,车绳被拉断了。为此,姜子牙很受感动,说:“你拉我走了808,我保你周家江山808年”。后来姜子牙帮助周文王的儿子姬发灭了商王纣,建立了西周王朝,周朝的3西周和东周共存在了808年。
          周国在姬昌的治理下,百姓安居乐业,国家的实力与日俱增,在诸侯中的影响不断扩大,也使商王朝及其贵族感到了威胁。崇侯虎是纣王的亲信,看到日益强大的周国,他担心崇国迟早会被周国灭掉,于是向纣王打小报告说:“姬昌行善积德,诸侯纷纷响应,其野心不小,将对朝廷不利,还是尽早除了这一隐患为好。”纣王听后,认为周乃西方小国,不会对商朝构成大的威胁。但为了防患于未然,他招姬昌到国都朝歌,并将他囚禁起来,一呆就是七年。其间,他面对高墙,思念家乡,壮志未酬,满心悲伤。但他忍辱负重,从未放弃兴周灭商的信念,筹划着兴邦大业。《史记.周本纪》记载了姬昌在狱中“益《易》至八卦为六十四卦”,也就是把伏羲所画的八卦,作了进一步的阐发和细化。民间至今流传着文王八卦非常灵验的说法。有些研究者认为,文王演八卦是文王借占卜研讨兴周伐商的计划。《周易》对于今天的人们来说,就像一部天书。西方学者称其为“东方神秘主义的巨著”。越是天书,就越有人想破解它,现在不少人在研究它,加以穿凿附会,说现代许多科学知识、哲学原理,在《周易》中就已经有了;有关个人前途、国家命运,根据这本书都能进行推算。有人还把这种推算当作一种学问,叫做“《周易》与预测学”,甚至出版了相当多这方面的著作。这是当年文王在演绎八卦时万万没有想到的。
          姬昌在狱中,可急坏了周国上下,长子伯邑考为救父自作人质赎父,纣王把伯邑考烹为人肉汤让文王喝,试验姬昌会不会算得出来是自己的儿子。《封神演义》说姬昌已经算出儿子的劫难和纣王的诡计,他不得不忍痛吃了送来的儿子的肉以蒙哄纣王。纣王便放松了对姬昌的警惕,释放姬昌回到西岐。姬昌出狱后,把洛水以西的大片土地献给了纣王,以此来请求纣王废除炮烙之刑,纣王答应了。这一消息传到各个诸侯国,极大地提高了西伯侯姬昌的政治威望。先后有四十多国归附周国,都尊姬昌为王。周人崇拜上天或天帝,以天命思想治国。周人的开疆拓土和诸侯归心,姬昌认为是上天之命,令其兴周灭商。于是,以这一年也是姬昌在位四十二年,为受命元年,即位而称周王,史称文王。他追尊祖父古公亶父为太王,父亲季历为王季。姬昌正式打出了反商灭殷的大旗。相传有圣王出,则凤凰见。可以说凤凰是周人的图腾。周文王元年,有凤集于岐山之巅,引颈高鸣。这就是凤鸣岐山的典故。说透了,这是周人为讨伐商纣而制造的政治舆论。
          姬昌被释放后,商纣王还赐给弓、矢、斧等兵器,册封其为“西伯”,即西方诸侯国首领,授权征伐不听命的诸侯,使其服从于殷商。周文王趁机打着为殷商征服叛国的旗号,有计划地四出征伐。名正言顺地扩大自己的势力范围。文王受天命的次年,以强大攻势彻底击溃了曾经攻掠周人的西北犬戎,为灭商解除后顾之忧。第三年,征服了位于甘肃的密须国。而后转向东征。受命四年攻克位于山西的黎国。文王受命五年,平灭位于河南沁阳的邘国,此地距离朝歌已经很近,锋芒直指殷商腹心了。六年,大军相持一个月攻伐了位于陕西户县的崇国,扫清了东进的大道。消灭崇国后,周国迁都位于西安西南的丰京。周文王没有来得及亲率大军东征灭殷,即在迁都的次年因病逝世。终年97岁。
                                                        (未完待续)

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                                开创中华文明的周王朝(之六)            
                                                                       灭商兴周统一天下
       

           相传,周文王有一百个儿子,但据《史记》等记载,与周公姬旦属同胞兄弟的有十人,长兄有伯邑考、姬发、管叔鲜,弟弟有蔡叔度、曹叔振铎、成叔武、霍叔处、康叔封、丹季载。周公是文王的四儿子。他以孝悌仁爱、忠厚善良、多才多艺而最为出众。长子伯邑考被纣王杀害,文王去世后,老二姬发继承了王位,也就是周武王。
          武王接过父亲文王灭商兴周的大旗,继续文王未竟之业。周武王尊姜太公为师尙父,统帅军队,以周公姬旦为辅,协助处理国家政务,召公、毕公等被任命为佐命大臣,对闳夭、散宜生等文王旧臣也委以重任。把国都从丰京搬到隔河相望的镐京。武王即位次年,武王率领群臣来到毕,举行了肃穆的祭祀事鬼神,他参加了祭祀大典。武王率大军东进,在孟津举行军事演习,会盟诸侯。姜子牙、周公等群臣跟随。把文王的神位牌载于战车,表示武王奉文王之命前去讨伐商纣。他告诫将官严肃认真,真诚履行职责,保证完成未竟功业。姜子牙向军队发布命令:“集合兵众,把好船桨,向东进发,后退者一律斩杀!”周军沿渭河而下,浩浩荡荡,进入黄河,直抵孟津。武王发兵的消息传出,天下诸侯纷纷响应,不约而同地率军赶赴孟津,共有八百多个。这说明纣王已经失去人心。武王乘势而上,与诸侯订立盟约,齐心协力,共伐商纣。历史学家称这次军事演习,熟悉了伐纣的路程和地形,统一了各路诸侯的思想认识,有效地做了战前动员和舆论宣传工作。
          武王即位四年的十二月,周武王率领战车300辆、勇士3000人、披甲战士45000人,从国都出发,东进讨纣。一路上军旗猎猎,浩浩荡荡。行军25天,于2月21日在孟津渡过黄河,汇合了各方诸侯。武王召集各个方国君主,发布檄文,历数纣王的滔天罪行,举行了声势浩大的誓师大会。誓师大会后,七天行军300里,第七天到达位于河南淇县的牧野。当武王率军到达牧野的时候,纣王慌了手脚,由于殷商军队主力远在东南战场,纣王只得把70万奴隶和战俘仓促武装起来,发往前线迎战。
          为了鼓舞士气,周公起草了誓词,武王向参战将士宣布,作了战前最后动员。誓师完毕,武王命令师尙父姜子牙为前锋,与殷军展开决战。牧野之战,虽然双方力量悬殊,但周军斗志高昂,战斗力强,而殷军虽多,却是乌合之众,无战斗力可言。当姜子牙统帅的精锐之师冲进敌阵后,殷军阵脚大乱,全线崩溃。在强大的攻势下,殷军不堪一击,顷刻间,土崩瓦解,而且掉转戈头,与周军一道杀进朝歌。纣王一看大势已去,仓惶逃回朝歌,穿上珠玉衣服,登上鹿台,自焚而死。
          攻下朝歌后,武王和姜子牙又派出四路大军平定了商的南国诸侯。共征伐99个诸侯,斩首177000个,俘虏110000人,降服了652国。从此,周人在军事上完全统治了天下。


                                                      (未完待续)
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