研读周敦颐《通书》随感诗四十篇（作者：周发瑞）

　　第十七篇（乐上第十七）
　　原文：（乐上第十七）古者圣王制礼法，修教化，三纲正，九畴序，百姓太和，万物咸若，乃作乐，以宣八风之气，以平天下之情。故乐声淡而不伤，和而不淫。入其耳，感其心，莫不淡且和焉。淡则欲心平，和则躁心释。忧柔平中，德之盛也；天下化中，治久至也。是谓道配天地，古之极也。后世礼法不修，政刑苛紊，纵欲败度，下民困苦。谓古乐不足听也，代变新声，妖淫愁怨，导欲增悲，不能自止。故有贼君弃父，轻生败伦，不可禁者矣。呜呼！乐者，古以平心，今以助欲；古以宣化，今以长怨。不复古礼，不变今乐，而欲至治者，远矣。

随感诗：
　　圣昌礼乐世天青，美乐八风柔中平。
　　入耳感人宣教化，弘扬道德纲常兴。

　　第十六篇（动静第十六）
　　原文：（动静第十六）动而无静，静而无动，物也。动而无动，静而无静，神也。动而无动，静而无静，非不动不静也。物则不通，神妙万物。水阴根阳，火阳根阴，五行阴阳，阴阳太极，四时运行，万物终始。混兮辟兮，其无穷兮。

随感诗：
　　动静相宜神妙情，阴阳互动五行清，
　　生化克制功奇显，无限循环遵规行。

　　第十五篇（爱敬第十五）
　　原文：（爱敬第十五）有善不及，曰：不及则学焉。问曰：有不善？曰：不善则告之不善。且劝曰：庶几有改乎！斯为君子。有善一、不善二，则学其一而劝其二。有语曰：斯人有是之不善，斯大恶也？则曰：孰无过？焉知其不能改？改则为君子矣。不改为恶，恶者天恶之，彼岂无畏邪？乌知其不能改，故君子悉有众善，无弗爱且敬焉。

随感诗：
　　多听天籁曲，常悟世箴言，
　　诲人一善语，功德胜金钱。
　　人间有仁爱，互敬互相怜，
　　世上无邪恶，共享太平年。

　　第十四篇（实务第十四）
　　原文：（实务第十四）实胜，善也；名胜，耻也。故君子进德修业，孳孳不息，务实胜也。德业有未著，则恐恐然畏人知，远耻也。小人则伪而已。故君子日休，小人日忧。

随感诗：
　　实胜善荣慕名耻，君臣务实益民生，
　　小人自鸣思己利，务实为公政廉清。

　　第十三篇（礼乐第十三）
　　原文：（礼乐篇第十三）礼，理也。乐，和也。阴阳理而后和。君君臣臣、父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇，万物各得其理然后和。故礼先而乐后。

随感诗：
　　礼乐和谐君臣正，父子兄弟夫妇诚，
　　共遵国策昌政德，天下为公乐太平。

　　第十二篇（治第十二）
　　原文：（治第十二）十室之邑，人人提耳而教，且不及，况天下之广，兆民之众哉！曰：纯其心而已矣，仁义礼智四者，动静言能视听无违之谓纯。心纯则贤才辅，贤才辅则天下治，纯心要矣，用贤急焉。

随感诗：
　　治国和谐道德承，农工士贾共兴荣，
　　君臣无私民生壮，纯洁国风兆升平。

　　第十一篇（顺化第十一）
　　原文：（顺化第十一）天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也。成，义也。故圣人在上，以仁育万物，以义正万民。天道行而万物顺，圣德修而万民化。大顺大化，不见其迹，莫知其然之谓神。故天下之众，本在一人，道岂远乎哉，术岂多乎哉。

随感诗：
　　阴阳顺化万物生，仁义礼智世常情，
　　诚然化合天下顺，明德修身理喻明。

　　第十篇（志学第十）
　　原文：（志学第十）圣希天，贤希圣，士希贤。伊尹、颜渊大贤也。伊尹耻其君不为尧舜，一夫不得其所，若挞于市。颜渊不迁怒，不贰过，三月不违仁。志伊尹之所志，学颜渊之所学，过则圣。及则贤，不及则亦不失于令名。

随感诗：
　　大智若愚去白高，无私无畏诚追求，
　　修身养德伊尹志，颜子之学志亦豪。

　　第九篇（思第九）
　　原文：（思第九）洪范曰：思日睿，睿作圣。无思，本也；思通，用也。几动于彼，诚动于此，无思而无不通为圣人。不思则不能通微，不睿则不能无不通。是则无不通生于通微，通微生于思。故思者，圣功之本，而吉凶之机也。易曰：君子见几而作，不俟终日。又曰：知几其神乎！

随感诗：
　　落地三声开窍思，窍思睿智达天机。
　　通天索取人生理，人本善思宜常思。

　　第八篇（幸第八）注：幸一福也。不幸即无福。
　　原文：（幸第八）人之生，不幸不闻过：大不幸无耻。必有耻，则可教；闻过，则可贤。

随感诗：
　　金无足亦喻人言，闻过饰非唇反讥，
　　蝼蚁之穴酿堤破，知错必改莫延迟。

　　第七篇（师第七）
　　原文（师第七）或间曰：曷为天下善？曰：师。曰：何谓也。曰：性者，刚柔善恶中而已矣。不达，曰刚善：为义、为直、为断，为严毅、为斡固；恶，为猛、为隘、为疆梁。柔善：为慈、为顺、为巽；恶，为懦弱、为无断、为邪佞。惟中也者，和也。中节也，天下之达道也，圣人之事也。故圣人立教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。故先觉觉后觉，闇者求于明，而师道立矣。师道立则善人多，善人多则朝廷正，而天下之治矣。

随感诗：
　　曷为天下善为师，博大刚柔悔性移，
　　君子昌诚师道立，教人为善诚尊师。

　　第六篇（道第六）
　　原文：（道第六）圣人之道，仁义中正而已矣。守之贵、行之利，廓之配天地。岂不易简？岂为谁知？不守、不行、不廓耳！

随感诗：
　　圣人之道仁义中，信守慎行利享通。
　　己严方能行正道，弘扬光大乐和融。

　　第五篇（慎动第五）
　　原文：（慎动第五）动而正曰道，用而和曰德。匪仁、匪义、匪信、悉邪也。邪动辱也。甚焉害也。故君子慎动。

随感诗：
　　正行正道果清正，邪道歪行歪果生。
　　君子行藏慎中直，弘扬正义信诚行。

　　第四篇（圣第四）
　　原文：（圣第四）寂然不动者诚也，感而遂通者神也，动而未形，有无之间者几也。诚精故明，神应故妙，几微故幽。诚、神、几曰圣人。

随感诗：
　　诚心感召觉功奇，诚精故明理自知，
　　至善光明磊落处，诚神至善善动机。

　　第三篇（诚几德第三）
　　原文：（诚几德第三）诚无为，几善恶。德、爱曰仁，宜曰义，理曰礼，通曰智，守日信，性焉安焉之谓圣。复焉孰焉之谓贤。发微不可见，充周不可穷之谓神。

随感诗：
　　聖贤达道动机纯，爱鄙缄宜气度臻。
　　道德纲常如镜明，诚哺于民仁感人。