研读周敦颐《通书》随感诗四十篇（作者：周发瑞）

　　第30篇（精蕴第三十）
　　原文：圣人之精，画卦以示；圣人之蕴，因卦以发。卦不画，圣人之精不可得而见；微卦，圣人之蕴殆不可悉得而闻。易何止五经之源，其天地鬼神之奥乎！

随感诗：
　　圣人易象八卦开，微言大义顺应来，
　　天地鬼神人物事，阴阳互化五行裁。

　　第29篇（圣蕴第二十九）
　　原文：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。子曰；予欲无言，天何言哉！四时行焉，百物生焉。然则圣人之蕴，微颜子殆不可见。发圣人之蕴，教万世无穷者，颜子也。圣同天，不亦深乎！常人有一闻知，恐人不速知其有也。急人知而名也，薄亦甚矣。

随感诗：
　　圣道传天理，教化启愚顽，
　　周公制礼乐，子孔仁义昌。
　　敦颐诚信至，恩来更忠良，
　　共处五原则，和平世同唱。

　　第28篇（文辞第二十八）
　　原文：文，所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？文辞，艺也。道德，实也。笃其实而艺者书之，美则传焉，贤者得以学而至之，是为教。故曰：言之无文，行之不远。然不贤者，虽父兄临之，师保勉之，不学也；强之，不从也。不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。噫，弊也久矣！

随感诗：
　　文辞艺术有灵魂，艺术灵魂同道臻，
　　爱实则传美则爱，实传教化人感人。

　　第27篇（势第二十七）
　　原文：天下，势而巳矣。势，轻重也。极重不可反，识其重而亟反之，可也。反之，力也。识不易也。力而不兢，天也；不识力，人也。天乎？人也。何尤！

随感诗：
　　善明势态主中兴，华夏文明步步成，
　　民间高歌欢乐岁，未来势态主旨明。

　　第26篇（过第二十六）
　　原文：仲由喜闻过，令名无穷焉。今人有过，不喜人规。如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。噫！

随感诗：
　　金无足赤哲人言，聖人善听说己非，
　　三省吾身有子路，道德行为崇尚师。
　　今观自为高尚者，亦应多听众人言，
　　如若饰非反以鼻，他日路头亦受嗤。

　　第25篇（师友下第二十五）
　　原文：道义者，身有之则贵且尊。人生而蒙，长无师友则愚，是道义由师友有之。而得贵且尊，其义不亦重乎！其聚不亦乐乎！

随感诗：
　　钱财身外物，道德万古流，
　　立身无师友，愚昧到白头。
　　请师寻真理，聚友互交流，
　　启开烦恼事，愉悦百岁秋。

　　第24篇（师友上第二十四）
　　原文：天地间，至尊者道，至贵者德而已矣。至难得者人，人而至难得者，道德有于身而已矣。求人至难得者有于身，非师友则不可得也已。

随感诗：
　　父母生身益友教，升华道德靠良师。
　　尊师重教国兴盛，无友无师人萎靡。

　　第23篇（颜子第二十三）
　　原文：颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫宝贵，人所爱也。颜子不爱不求而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求，而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大，则心泰，心泰则无不足，无不足则宝贵贫贱，处之一也。处之一，则能化而齐，故颜子亚圣。

随感诗：
　　颜回人极立师道，箪食瓢饮无他求。
　　追寻目标成一道，终成亚聖誉千秋。

　　第22篇（理性命第二十二）
　　原文：厥彰厥微，匪灵弗莹，刚善刚恶，柔亦如之，中焉止矣。二气五行，化生万物。五殊二实，二本则一。是万为一，一实万分。万一各正，小大有定。

随感诗：
　　事物化生千万千，人极立品贵可言。
　　金贵难比人品贵，一万万千一大天。

　　第21篇（公明第二十一）
　　原文：公于己者公于人，未有不公于己而能公于人也。明不至则疑生，明无疑也。谓能疑为明，何啻千里！

随感诗：
　　正己无私方正人，公私明暗假与真。
　　诚心洞察公明断，诚心洞察己亦臻。

研读周敦颐《通书》随感诗（续集－后二十篇）

　　《通书》四十篇，现先将后二十篇研读的随感诗并《通书》原交列下，以供广大读者深研之，在此表述，即作为前言焉。

　　　　广西梧州、岑溪
　　　　敦颐裔三十一世孙发瑞敬致
　　　　二O一六年三月三十日
　　　　现通信地址：广西梧州市万秀区步埠路步埠小区91-3（702房）
　　　　电话：18775040983

后 语

　　前二十篇的随感诗结束。本人诗作水平有限，所以冠以“随感”，“随”即随己之意也，以动众共研之。

　　第二十篇（圣学第二十）
　　原文：（圣学第二十）圣可学乎？曰：可。曰：有要乎？曰：有。请闻焉。曰：一为要，一者，无欲也。无欲则静虚动直。静处则明。明则通，动直则公，公则溥。明通公溥，庶矣乎。

随感诗：
　　圣人志言修心性，“一”字宁心学可成。
　　色利名声无俗望，静虚动直溥公明。

　　注：“溥公明”——本应为“公明溥”为押韵而倒装为“溥公明”，“明”是明理，“公”是公正，“溥”是达到之意。

　　第十九篇（东下第十九）
　　原文：（东下第十九）乐声淡则听心平，乐辞淡则歌者慕，故风移而俗易矣。妖声艳辞之化也亦然。

随感诗：
　　乐辞创新歌时政，移风易俗顺理行，
　　民心和悦感于世，气正风清暖温情。

　　第十八篇（乐中第十八）
　　原文：（乐中第十八）乐者，本乎政也。政善民安，则天下之心和，故至作乐以宣扬其和心，达于天地。天地之气感而大和焉。天地和，则万物顺。故神衹格，鸟兽训。

随感诗：
　　音乐弘扬势和中，民安政善感人功。
　　地天泰焉万物顺，时代创新世兴隆。