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义 学 记 明(朝)周祚 义学者所以教乡之人。乡之人，贫不能致师率，于是义学学焉。孔子曰自行束修，以上五未尝无诲焉。孔子非恶而不教恶，无礼也；非束修，则无礼，无礼则不可教。义学则异是也，有力者代举之礼，不自己出，可代举乎。孟子曰：“守望相助，疾病相扶，持此三代之教也。”三代之教不行，学校之衰也。义学所以备有礼，存三代之教也。孔子曰：“有教无类。”乡之人，无上下、无庸劣、无贫残疏远，力不足者之教也。然古之教者，其始，厚风俗也；其此，资仕进也；又次，则备记录，存筹画也。今之教者，大者，则急于干进；小者，则急于书记，贸贸焉，为之也。先王所以厚风俗之意废矣，教而弗厚风俗，教可废也。是皆拂乎人性之固有而教之也。先王之教本乎人情，不强而教也。古其人其入也，突行也，质可久也。乡之人于是学也，其尚识次第焉。予以先考忧归，抱遗命有曰：义学嗣之其成之，于是同弟侄捐遗田若干，买宅一区，延师以卒先志云。 子祚识 注：（以上义学记是当时对前梅周家词堂东边的义学词堂记述。周祚是宋理学鼻祖周敦颐十四孙，前梅周氏迁世祖第三世，系本村迁始祖周才公之孙，周延泽之子,是前梅“同胞四进士”之一。）
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