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浙江湖州长兴《潼溪周氏宗谱》蠡湖公遗训

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杭中医周强 发表于 2016-3-20 18:15:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
周时平
吾宗自元公(元公即周敦颐)倡明理学以来,历三楚九江、三吴两浙,衍派虽多,素以忠孝名世,清白传家,颇无悖逆之事、污蔑之行。第恐传世愈久,而其中不无禀赋不齐、趋向各异。为祖父者,苟不启迪于前,何以使子孙观感仪刑,而勿归下流焉?于是谨列训语十条于左,后人诚能佩服不忘,遵行不怠,即不能功盖天壤,名炳宇宙,而于忠孝之名固已无亏,清白之传固已克守,称孝子而颂仁孙,斯人其不忝也已!
一、敦本
吾族子孙,首在大本不亏,方于人道无愧。《孝经》云:“生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣!”又云:“虽天子必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。”观此,则必遇亲而爱,遇长而敬。又推爱敬之心而于诸父诸兄,及族中之父兄辈,一以此行之,所谓孝友克敦。乃大本不亏者也。
二、睦族
吾族宗支繁盛,日远日疏,尝有对面不相识者。昔范文正公有云:“吾吴中宗族甚多,于吾固有亲疏。以吾祖宗视之,固无亲疏也。”观此,则凡于宗族,必须以一体视之:有无相济,疾病相扶,婚丧相助,平时往来,或酒或饭,丰俭随宜。惟在诚心待之,勿因其贫微而视若途人。至于亲戚朋友之相待亦然,此又在能明大义者之推而及之也。
三、事君
人生天地间,君亲本并重也。故达道先父子而后君臣。凡吾后嗣,果其置身通显,固当笃其朴忱,尽其况瘁,即未挂名仕籍,抑念何以使吾得优游垄亩,何以使吾得匡坐弦歌?此非吾君休养生息之赐乎?凡纳贡纳赋,效力效劳,分所当为者,一尽其为臣之道。即于事君之义无缺。况此乃推事亲之心以事君,更于事亲之道克全。在朝在野,并宜以此自矢。慎勿谓身未许国,视事君为外事也。
四、交友
朋友亦五伦之一也。世多忽而不察,每以欺诈相投。殊不知朋友者,义理藉以讲明,道德藉以成就。乃彼以欺来,此以诈往,名为朋友相交,实质贾竖贸易,友谊不敦矣。凡吾后人,平等纳交,当过失相规,美善相劝,内如其外,心如其口,其于当世之道德高贤、理学名儒,不可徒有赠缟献苎之虚文,而当有溯洄景从之实意。如此则至诚相感,其人必来,获益良多。若夫陆博投壶,与夫燕朋以为群者,非惟无益,而又有害。慎勿近之。
五、时祭
祖宗祭祀,或春或秋,生辰忌辰,不拘丰俭,只求不失时,不忘远,又须留心致意,勿怠勿忽。当祭之时,诚能如此,尽其孝思,虽只鸡豆肉,亦可用享。至于远祖坟墓,吾祖宗所自出之本源也,果有公堂祭产,可以合祭,如其无之,亦当随分尽力,各展孝思,不必求通族同行,亦不可因其远而忽视。若拘俗套,必欲公派公祭,反致失礼。失礼是忘孝矣,但此事惟贤达者能之,吾故表而出之。
六、守墓
笃宇公(即周肯)以下,及各支祖祖茔树木柴薪,每每被他人恣砍,牛羊侵损,为子孙者,当留心记忆,或三日或五日一探望,自己不能者,使人探望,拿得一盗砍者,公同送官惩治。又应写一禁约,贴于看管坟山人家,使得扬言于众,勿使牧放牛羊。如此庶几生息滋长,阴宅敷荣,而祖宗安妥于地下也。此在善守祖业、重本源之贤子孙能为之,吾特于此致望云。
七、教子
凡教子孙,须在童蒙养正。古人云:“少成若天性,习惯成自然。”故七八岁时,即当入小学,合族请一有行有学之师傅,以训导之。使其有所仪刑,有所启发。俟至成童,察其姿质,量我家道,或耕或读,务使各执其业。农期于获粟,学期于成名。如此子孙,庶不玷辱门风,而于祖宗有光也。若贪一时之省便,于初服时,不问师傅之学问荒唐,行止不规,送其子随众旅进旅退,必然渐即慆淫,蹉跎岁月。后虽欲去其前非,以使学业之有成,而已晚矣!可不慎哉?
八、训女
凡养女子,尤宜谨慎,于始七岁,可即教以女工,以收其放心。训以端重,以禁其轻遽。十岁,别其男女,谨其出入,外亲疏族,决不可往。十四五岁,教其孝事舅姑,敬事夫子。又引古之能孝、能敬,能和妯娌,能睦宗族,能理家事,能待奴婢者,晓告之。于嫉妒、多言、淫媟、戏慢者惩戒之。如此庶使良心日启,久久成熟,德性自然,他日于归,必能宜室宜家,为贤妇,为人母,而父母无贻罹矣。
九、纳粮
国家征赋,自有常科,田纳秋粮,地征夏税,庶民之职,理当如此。一切诡寄飞派,利己损人,折害子孙莫此为甚。凡吾后嗣,宜惩斯弊,悉照户内,旧管新收,及时完纳。且轮当粮长,最是难事,或银或米,分外加耗,宜量情公算,切勿刁登拖延,使彼身受累。
十、置产
子孙置买田产,彼卖主盖出于不得已也,吾为子孙悠久计,当究其产果值几何,尽数与足。交券务极分明,不可与驵侩交谋,致蹈价价虚契实之弊。又不可先萌贪心,诱其称贷,积累逋负,因而准算。吾恐天道好还,纵暂得之,久必失之。为子孙者,可无戒哉?
(蠡湖公,名时平,字景昇,周敦颐第十五世孙,明朝嘉靖年间岁贡生,博古好学,曾著有《蠡湖集》,死后葬于横山碧岩青龙嘴。)

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